七、好仁不好学，其蔽也愚教学设计内容推荐

《好仁不好学

其蔽也愚》教学设计

瑞泉中学 陈金晔

教学目标：

1、通过选文，了解孔子关于“学”的思想。

2、引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考，及思考其对现代生活的启示。

教学重点：理解孔子所说的“学”的基本内涵。

教学难点：结合孔子关于“学”的理念倾向，领悟其现实意义，找到立身处世的借鉴。

教学方法：讨论法、点拨法

课时安排：1课时

教学过程：

一、导入

“万世师表”的教育家孔子，在《论语》中，就教育问题谈了很多，本选读体现在四讲中。《当仁，不让于师》谈师生关系，《知之为知之，不知为不知》谈学习态度和学习方法，《有教无类》谈教育思想和方法，《好仁不好学

其蔽也愚》谈的则是“为什么学”和“学什么”

现在让我们用心去聆听这位温文尔雅，和蔼可亲的先师对我们的谆谆教诲，

二、【预习检测】

1 、给下列字注音：

邑（

）

绞（

）笃（

）

畏葸（

）

2、找出通假字，并进行解释。

女闻六言六蔽乎？

（

）

好知不好学

（

）

3、解释下列常见实词

好古，敏以求之者也（

）

民不偷

（

）

贤贤易色（

）

（

）

（

）

居！吾语女（

）（

）

三、理解孔子关于“学”的基本内涵。

1、大声齐读课文，感知内容。

2、理解学习的重要性(为什么要学习？) 师引：我们为什么要学习呢？孔圣人是怎样教导我们的？请同学们阅读1则，2则，3则，4则，7则，8则，9则，思考总结：为什么要学习？（可以明确分给哪几组学生）

明确：

( 1 )缩小差异

师引：孔子把人分为四个层次:生而知之者，学而知之者，困而学之者，困而不学者。而缩小人与人之间差距的最好办法，就是学习，勤能补拙，天道酬勤，他用了自己的例子来明证，子曰:“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”；子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

1

( 2 ) 学可去弊

“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”“仁、智、信、直、勇、刚”如果不通过学习把握实质，则易偏执一隅，从而由“六言”变成“六弊”。

( 3 )充实自我

子曰：“古之学者为己，今之学者为人”学习，就是为了增加学识，充实自我。

孔子三千弟子，独一个弟子受孔子的倍加称赞，且有“复圣”之誉。那就是颜回！就是因为他的好学，因为他对道义的不懈追求，孔子称颜回有君子四德:强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。（结合文中的语段）

明确：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

“有颜回好学者，不迁怒，不贰过……今也则亡，未闻好学者也。”

“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。”

也就是说，好学之人，勤做事慎言语，并随时靠近有道德的人来弥补不足。做到这些，才能像颜回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的贤能之人。

（补充资料：“不迁怒，不贰过”

朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。

“不贰过”，需经过三个阶段：①自知其过，“颜子……有不善未尝不知，知之未尝复行”（程子语）。②自改其过。“过而能改，善莫大焉”，③自讼其过，“吾未见能见其过而内自讼者也《公冶长》。”颜回之所以能“不贰过”，关键是做到了对待错误能“自知、自改、自讼”。）

3、理解学习的基本内涵（学什么）

师引：有了好学的精神，我们该学什么呢？孔圣人又是怎样教导我们的？请同学们阅读4则，5则，6则，10则，11则文段，思考，孔圣人所说的学习，学的是什么？

明确：

（1）学“六言”即

道德修养（修身）

“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

（学六言，去六蔽）六言（即仁、知、信、直、勇、刚），也就是六种德行，学好了这六言，则:仁而不愚，智而不荡，信而不贼，直而不绞，勇而不乱，刚而不狂。

请选择其中你认为最有感触的一两种说明。（小组讨论交流）

明确：“好仁不好学，其蔽也愚”。——通过学习，我们能够分辨是非，不滥用仁爱之心。不会像东郭先生和农夫那样被狼和蛇所害。

“好信不好学，其蔽也贼.。”——通过学习，我们能够区分道义，不固守愚信。

……

你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会（小组讨论交流）。

2

子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”末句虽曰“未学，吾必谓之学矣。”

分析：贤贤易色——尊重有才德的人而看轻女色（孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德，而克制自己的私欲）

侍奉父母——竭尽全力

侍奉君上——不惜性命

对待朋友——诚实信用

小结：由此说明，学习，并不是读死书，讲学贵在实行。（知行合一）

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

分析：此句提到的，年轻人首先要学会孝悌之义、谨慎诚实、爱众亲仁！而后还有力量，才学习礼乐制度和文化知识。（学会做人的重要性）

小结：也就是说，孔老夫子告诉我们，学习，首先要学习做人，做一个有道德修养之人。这些修养，将体现在你平时的一言一行中，躬身实践，方为检验的标准！以修养养性为根本，而后有余力来学习礼乐规范和文化知识。

（2）学礼，以礼规范

子曰:“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”讲礼的重要性，任何人情，为政，做人，都“不以礼节之,亦不可行也”。学礼，则:恭而不劳，慎而不葸，勇而不乱，直而不绞。

“不学《诗》，无以言。”“不学《礼》，无以立。 小结：通过学习，我们知道，施行德行，适时适度，方为真君子！而它的衡量标准就是礼。礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。换句话说，我们注重个人道德修养，还要注重以礼来规范，这样，才能立身处世、立足于社会。所以说，“修身”和“学礼”，两者是不可分的。“修身”应有“礼”的规范，而“学礼”的最终目的也是为了更好地“修身”。

( 3 )学文，即文化知识和技能

师引：从学习中，我们总结出，孔子所侧重的学习，在于“修身”与“学礼”。这个跟我们现代的教育有了很大的区别。社会发展了，科学进步了，单纯的修身养性，学礼治国，显然不够合适。于是，我们越来越注重学习科学文化知识和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教学思想，是否已经不受用了呢？

这让我们不得不思考，现代社会中，学习先进的技能和培养良好的品德，孰轻孰重？

四、对现实生活的启示

明确：

结合实例：山西高考“高科技”作弊案内幕

电话诈骗受害者状告银行

消除管理漏洞成关键

珠海出重拳打击银行卡犯罪

洛杉矶警方设立高、科技反恐中心

苏州破网络犯罪大案

黑客盗虚产50亿

福建电力严厉打击高科技窃电行为

我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们所追崇的修身养性。

3

现今的教育，忽视了培养学生美好的德行。从小学，就忽视思想品德课，重点学习主科目，这正是高科技生活下的矛盾。古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。

学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。

总结：孔老夫子告诉我们的，恰恰就是怎样寻找我们遗失的道德修养。所谓

“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。我们今天读论语，看到的就是这样一个像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循，拥有崇高道德的孔圣人形象。尽管不能达到孔圣人的品行境界，但是我们内心向往，并以之共勉，不也就无憾了吗！

五、板书：

学会做人

立身之本

学会学习

成才之要

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