概说板书设计及设计说明

初识论语

一、教学目标

1、初步了解孔子的生平经历

2、熟读《论语·学而篇》中的四则，并能做到当堂成诵；

3、初步了解孔子对学习、做人、修身的一些观点。

二、教学重点难点

熟读并背诵《论语·学而篇》中的三则

三、教学准备：课件

四、教学时间：一课时

五、教学过程

（一）新课导入（3分钟）

同学们你们知道“世界十大名人之首”是谁吗？

孔子是我国古代伟大的思想家，教育家。被誉为“万世师表”“千古圣人”！唐代诗人杜甫曾评价说“天不生仲尼，千古如长夜”

！

孔子提倡经世致用，自古以来就有“半部论语治天下”的说法，《论语》中所记述的孔子言录，可以说是我们中国人的“圣经”。它穿越时空，影响了中国乃至整个世界，它对人类的影响之广，几乎没有哪一本书可以与之相媲美。

听到这，大家别以为说孔夫子的《论语》，现在我们必须得仰视它，我们觉得它是高深的，是遥不可及的。其实论语中的许多经典词句，是我们许多人都耳熟能详的。但是，你是否真正理解其中的含义呢？你又是否读出你的个人独特的见解呢？

（二）教授新课

1.第一则（12分钟）

老师：那么接下来请大家翻开你的书本，看到学而篇第一则。首先请大家齐读一遍，能背诵的同学背诵。

老师：大家读完这则，是不是感觉十分熟悉？！对的它曾出现在我们初中当中，有没有哪位同学能给我们一起分享一下，你对这一则的理解吗？

老师：好！这位同学翻译的不错。但是根据你的翻译，有几个地方我还是觉得有些困惑，第一句你要说讲得是学习方法还说得通，那后面的第二句和第三句从表面意思来看，似乎都讲的都是与学习关系不大的事，我们该怎么理解呢？请大家思考下面几个问题：

①

这一则说的是什么方面的问题？

第一句话当中的“学”和“习”指的是什么？

②

第二句与学习有关吗？第二句与第一句有什么联系？

③

“人不知而不愠”这句与上一句有何联系？该如何理解？

老师：“学”刚刚我们那位同学解释成“学习”，指的是一种动作，即接受新观点，新知识，新事物的过程。我们现在的学习，多指的是接受文化知识，那么在孔子那个时代的古人他们学什么呢？他们所学的内容基本上可以归为两类：一类是文学知识，比如说《五经》（诗、书、

礼、易、乐、春秋）和诗书六艺（礼、乐、射、御、书、数）；另一类则是基本的生活技能。

那么何为“习”呢？有的书本当中解释成“温习”，如果说你学了新的知识，你去温习知识这倒也还说得过去。那么在这个意义上“习”就不应该是简单的重复。孔子曾说“温故而知新”我的习的过程应该要旨在悟出新意、不断有新的发现。

实际上，在我们的日常生活中，我们不仅仅学习的是科学知识。比如说今天我们向孔子学得要孝顺父母，你该怎样去“习”呢？那么这个“习”我们就不能简单的解释成“复习、温习”；这句话中的“时”就不再是“按时”，而应理解为“因时”。时习即“因时而习”，指的应该就是在适当的时机，我们去践行、去实践、去印证练习。这时候喜悦就会由内而发。

老师：好我们在来看第二句，“有朋自远方来，不亦乐乎？”什么意思呢？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？在现在汉语中，我们通常把“朋友”作为一个词组而存在，只要是个认识的人都可能被称为朋友。然而在古代，“朋”“友”两字有明确的界定。“同窗叫朋，同志为友！”同窗就现今同学的意思，话说“圣人无常师”！古代的学子在书院学习一段时间后，大多都有去远处游学的经历。那么这则中的第二句就很好理解了。“有朋自远方来”可能讲得就是同学从远方游学归来，然后两同窗相互交流、切磋学问，分享彼此的学习心得，这确是一件很值得高兴的事。

人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句要联系上一句来理解。同窗之间相互切磋学问，是为了交流沟通，增进彼此的学问，而不是为了说服对方。游学归来，你讲你的心得，我说我的感受。你不理解我的观点也没有关系，我并不会生气，这也许说明我的学识还不够。我觉得自己略有小成，你不欣赏我的才华也没有关系。孔子认为君子学习是为了充实自己，小人学习是为了显示自己，因此只有君子才能做到，“人不知而不愠”吧！

老师：所以，在第一则中孔子谈论的内容均与学习有关，三句话看似互不搭边，实则主题明确，紧密联系。那么孔子倡导我们“学”，认为学习能让我们收获快乐。那么我们到底要学些什么内容呢？请同学们自读第六和十四则，并分小组进行讨论，孔子对于我们的学习提出了那些建议和要求。

2.第六则（12分钟）

Step1 请同学回答（3分钟）

Step2老师点拨：

刚刚我们几位同学都分析的很好，“弟子入则孝，出则悌”指的是我们在家孝顺父母，在外敬重兄长。这是孔子认为，我们应该学习的第一个基本内容，这也是社会可持续发展的要求。今天的青少年将来也会为人父母，将来也会成为长辈，受晚辈的敬重。那么对于现在的我们来说，就应该要培养自己尊老爱幼的美德，以后好给自己的下一代做榜样。

“谨而信”，谨指谨慎，是就事而言的；信指守信，是就说话而言的。我们在以后的学习当中会发现孔子很强调言跟行。我们说话一定要守信，做事要务必谨慎。因为如果你不谨慎的话，很有可能时候就来不及补救了。所以在仰恩行两个方面都能够自我要求的人，他的德行自然就慢慢地成长起来了。接着呢，就要普遍关怀每一个人，即“泛爱众”。

我们再看到下一句，“泛爱众而亲仁”，可以从两个方面来解读。一则，“仁”指“有仁德的人”，“亲仁”可以理解为向有仁德的人学习，不断地提高自己的道德修养。二则，“仁”可指涉及善行方面。有时你做好人好事可能并没有特别的原因，只因为你是人，人性向善，“泛爱众”你由内而发就这么做了。

“行有余力，则以学文”意为认真做好这些事，你还有余地，还有空闲时间，你再去学习书本上的知识吧！读到，我们就会有一个疑惑了，为什么要把读书放在后面？前面讲得是什么呢？（学生回答：守孝悌、谨言慎行，爱众亲仁）前面讲得都是有关于做人处事、道德修养方面

的学习。孔子认为，一个要想学“文”，首先要在道德上立下根基。俗话说，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。如果你要学习文化知识，精通学文之道，也需首先从做人的体会和经验入手。这也就是说，孔子认为我们首先要注意道德修养的学习，其次才谈得上文化知识的学习。

3.第十四则（12分钟）

我们刚刚读完第六则，明确了孔子提倡学习的内容，一是道德修养，其次是文化知识。那么接下，请同学们齐读十四则，读完后我们再请各组代表来分享一下他对第十四则的理解。

Step1请同学回答（5分钟）

Step2老师点拨

这一章有三个含义，也是孔子对我们学习上的要求。第一个“食无求饱，居无求安”。意思是说，我们有饭吃就好了，不要求吃得很满足；有地方住就好了，不要求住的地方有多舒适宽敞。这代表你要降低对物质的欲望，淡泊物欲。因为人的时间有限，你过多的追求物欲，自然就少了很多时间学习，老师忙于其他的事，哪还有时间去学习呢？

第二个，还是有关于言行的问题，“敏于事而慎于言”。指的是我们做事要眼明手快、要勤奋，说话要尽量小心谨慎；而且要尽量少说话，多做事、多实践！

这则的前两句都很好理解，那么如何理解“就有道而正焉”呢？有道就是志行高尚的人，今天我们还有“有道之士”的说法。你怎么知道他是否“有道”呢？我们社会上有许多共识，公众的评论意见都认为这个人是有道之士，他一定有他的特定的表现是值得肯定的。那你要向他请教，请求校正，让他来指导改善自己。这就是所谓的“见贤思齐”。

一个年轻人能够做到这三点，孔子就认为你算好学了。一方面淡泊物欲，同时说话做事恰到好处，然后再向那些有道之士去请求指导，以匡正自身。

（三）合诵

1、学生按照《论语》顺序以自己喜欢的方式朗读这三则。

2、分组轮读。

3、全班齐读一遍。

4、（出示三则论语）配乐朗诵一遍。（点击播放音乐）

5、全班齐背。

（四）老师课堂小结：

《论语》所记载的，是孔夫子从学习生活中演绎出来的，为人处世的道理和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾就标榜说，自己是用半部论语治天下，可见前人对论语推崇至极。

那么，对于现在的我们，应该怎样去学习《论语》呢？第一点，当然是自己去“读”。通过自读，建立你与《论语》的对话，获得你自己独特的见解。第二点，就是加强沟通与交流，大家都把自己观点与同学老师分享，并从中汲取更多的智慧。希望大家课后能继续读《论语》，背《论语》，学《论语》，让我们在《论语》的陪伴中“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”！（出示这个句子，全班齐读，在朗读中结束教学。）