三、民为贵课堂实录

《民为贵》教学设计

一、教学目标

1、积累一定的文言知识

2、了解孟子的“民本思想”及其在现实中的意义

二、教学重点：

积累常见文言实词、虚词；通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点

三、教学难点：

孟子的“民本思想”在现实中的意义。

四、教学过程：

导入：展示材料一：图片（放前夕，国统区“反饥饿，反内战”大游行。说明：由于国民党政府滥发纸币，货币急剧贬值，再加上战争期间的物资短缺，致使国统区大批民众陷了饥饿和死亡的困境。与此同时，官僚资本家却疯狂掠夺财产，搜刮金银，大发国难财。

展示材料二：图片1（解放区土地改革。说明：土地改革使许多赤贫的农民获得了生产资料，实现了千百年来农民拥有土地的梦想。）图片2（解放区土地改革。说明：土地改革使许多赤贫的农民获得了生产资料，实现了千百年来农民拥有土地的梦想。）

展示材料三：淮海战役的胜利，是山东老乡的小推车推出来的

。——粟裕

我们不是被共产党打败的,是被自己人打败的

。——蒋介石

请对比这三则材料，谈谈你的看法！

民心向背直接决定了战争的胜负，影响着一个国家的繁荣昌盛，所以，人民群众是最重要的！我们来看看古人是怎么看代民与国家与君主的关系的。

孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》

（一）结合注释，查阅工具书，掌握如下基础知识。

1、为下列词语注音。

稷_____

粢乘_____ 桀____

獭___

圹_____

谆_____

觐____ （提示：jì、zī

chéng、jié、tǎ、kuàng、zhūn、jìn）

2、正确朗读下列句子的读音

（1）于传有之

（2）虽欲无王，不可得已

（3）所恶勿施

（4）苟为不畜，终身不得

（5）暴之于民，而民受之

（6）舜相尧二十有载

（7）尧崩，三年之丧毕

（8）夫然后之中国

Zhuàn

wàng

wù

xù

pù

xiàng

sāng

fú

3、找出下列句子中的通假字，并说明通什么字。

⑴为丛驱爵者，鹯也

___通__

⑵舜相尧二十有八载

___通__ （提示：“鹯”通“雀”、有，通“又”

4、解释下列加红词语的意思。

（1）民为贵，社稷次之______________

（2）于传有之______________

（3）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残______________

（4）残贼之人谓之一夫______________

（5）所欲与之聚之______________

（6）所恶勿施，尔也______________

（7）其何能淑______________

（8）谆谆然命之乎______________

（9）暴之于民而民受之______________

（10）使之主事而事治______________ （提示：（1）本指土神和谷神，后来代指国家（2）传记（3）残害（4）残暴无道、众叛亲离的统治者（5）为、替（6）如此、这样（7）善（8）耐心引导、恳切教诲的样子（9）显（10）治理得好）

5、注意古今异义词。

（1）牺牲

今义是__古义是__

（2）中国

今义是__ 古义是__ （提示：（1）今义是"为正义事业舍弃生命"，古义是"祭祀所用的生畜"。（2）今义是指一个国家，即中华人民共和国，古义是指"中原"）

6、指明下列句子的句式

⑴则诸侯皆为之驱矣（被动句）

⑵贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（判断句）

⑶舜避尧之子于南河之南（状语后置句）

（二）疏通文意，注意下列重点语句的翻译。

1、原文：民为贵，社稷次之，君为轻。

翻译：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。

2、原文：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

翻译：残害仁的人叫贼，残害义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。

3、原文：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

翻译：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

4、原文：孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。

翻译：孟子说："仁德的言辞不如仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育能获得民心。

5、天不言，以行与事示之而已矣。

翻译：天不说话，拿行动和事件显示把天下给了他罢了。

6、舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。

翻译：舜帮助尧处理国政长达二十八年，不是靠人力能做的，是天帮助他的结果。

（三）理解孟子主要观点

第一：⑴民为贵，社稷次之，君为轻。（提出观点：民贵君轻。）

⑵变置诸侯，变置社稷

⑶是故得乎丘民而为天子

正反论证观点

第三：⑴得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施。

⑵

苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡

得民心之法

第四⑴天子不能以天下与人

天不言，以行与事示之而已矣

⑵尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之

⑶天视自我民视，天听自我民听

天下由天

--- 天从民——天下由民

第五：善教——得民心

整体感知

1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

3、《孟子•离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？

4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

5、“善政”与“善教”有什么区别？

1、因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

2、“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。

3、得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。

4、万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

5、善政得民财，善教得民心。

现实意义

让中国农民过上滋润而有尊严的生活，体面、被人尊重，这是我的人生理想和追求，也应该是我们社会的共同理想，否则他们即使做了工人的工作，也还被冠以“农民工”，这岂非奇怪之事？

——农业部副部长高鸿宾谈自己的人生理想

一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运最终取决于人心向背，不能赢得最广大群众的支持，就必然垮台。

——江泽民

“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。学习贯彻“三个代表”重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。

——***

人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。

——***《论联合政府》

为人民服务——***