《堂吉诃德》课程导入及其完整教案

“堂吉诃德们”

——堂吉诃德们展览馆设立展示研讨会

授课教师：杨

敏

名师观察：蒋雁鸣

教学设计

学情分析

这节课的设置，是建立在学生对文本反复研读、对堂吉诃德形象深入分析的基础上。只有拥有了这些基础，学生才有可能对展览馆的陈设进行选择和设计，才有可能撰写解说词，才有可能在对“堂吉诃德精神”及“堂吉诃德式人物”进行概念界定的基础上完成人物推介及场馆设计。（学生以前就已经阅读完《阿Q正传》）

教学目标

1.

以建立“堂吉诃德们”展览馆为任务驱动，先完成主体建筑——堂吉诃德展览馆的展览内容和陈设设计的预想，依托学生的兴趣和特长，培养学生大语文观的形成和实践。

2.

通过所推荐人物和堂吉诃德的对比来界定堂吉诃德式人物的概念，以培养学生选择和辨析的能力。

教学重点

堂吉诃德展览馆内容的选择和陈设的设计。

寻找“堂吉诃德式人物”。

教学难点

堂吉诃德式人物概念的界定，及与其他同类人物的比较。

学生活动安排

1.

搜集展览馆展览形式，为设立堂吉诃德展览馆准备素材【课前】。

2.

挑选、辨析堂吉诃德馆陈设内容【课前】。

3.

比对阿Q和堂吉诃德人物形象。

4.

界定堂吉诃德式人物概念。

5.

寻找堂吉诃德式人物。

教学过程

一、课堂导入：任务导入

教师接收到信息，要求组织学生筹办堂吉诃德们展览馆，要求如下：

【ppt展示】

邀请函

杨老师：

您好！

目前堂吉诃德们展览馆正在筹办，知悉贵校正在研究此名著，望组织学生为我馆的筹备工作积极献策，特此诚恳邀请您和您的学生们。

此致

敬礼！

堂吉诃德们展览馆筹备委员会

2018年1月23日

二、如何着手设计规划

教师表示自己一筹莫展，无从着手，请同学们出出主意。

【学生七嘴八舌话筹谋】

教师整理：

任务一：堂吉诃德主展区设计

任务二：展区各部分内容（序言、图片、文字介绍、真人录影或电影记录、雕像等）

1

任务三：堂吉诃德式人物的搜索

三、堂吉诃德主展区设计展示

课前已让部分同学先期筹办，他们设计了展厅的部分项目，今天也想借这个机会向大家汇报，也想向大家征求意见，集思广益。有请各组组长展示。

（一）序言组

1.

介绍设计

2.

设计中每部分内容的文字信息介绍（骑士宣言和《堂吉诃德传》）

3.

学生提出见解，集思广益。

（二）雕像组

1.

介绍方案一

2.

介绍方案二

3.

学生们提出见解

（三）短幕剧组

1.

故事简介

2.

剧目组成

3.

选择原因

4.

学生们提出见解

老师引导时注意：1、尊重学生的创意，尽量在展示馆中容纳。2、引导他们注意内容选择时的核心——堂吉诃德精神。3、课堂上只能形成初步意见，深入思考可延伸到课后。

教学设想：希望通过这个环节，激发学生的创造、创新欲望，考查他们对内容的熟悉及堂吉诃德精神体现载体的表达。

四、寻找堂吉诃德式人物——堂吉诃德们驾到

（一）阿Q报到

1、一生扮演阿Q上台，口念台词。阿Q先自我介绍，后表达报到目的——一生没有什么建树，但是如果能在堂吉诃德们展示馆列个侧馆偏殿什么的，妈妈的，多少个18年过去了，老子总要扬个好名，做个好汉，也不枉在人世走了一遭呀！（阿Q台词由扮演学生自写，教师指导，台词的内容可展示阿Q的主要事迹和主要特征）

2、阿Q是否能达成心愿，能够在堂吉诃德们展示馆列个偏殿侧馆呢？

3、教师引导“堂吉诃德们”概念界定。

（1）学生先谈赞同与否，并列出理由。教师注意多个学生发言中的共同点和矛盾点。整理出来，全班探讨。

【学生交流探讨，各抒己见】

（2）教师顺势可插入360百科中的词条：堂吉诃德式——意指充满理想，只按理想行事而不顾现实，为梦想而疯狂的做事方式。

（3）整理关键词：“充满梦想”“不顾现实”“疯狂（不一定真的疯狂，堂吉诃德也只是在某些时候疯一把）”，这应该成为判定的标准。

4、阿Q是否符合标准？

并不符合，①他的“精神胜利法”并不是梦想，而是对现实无力抗争后的一种内心反抗，无力反抗而已。所以不符合“充满梦想”。②阿Q一生都在妥协于现实，他从没体现为主观行动，几乎都是现实推着他向前走。所以也不符合“不顾现实”。

教师宣布：阿Q无法通过选拔。希望阿Q再接再厉，丰富经历，改变自身陋习，争取出个《阿Q再传》，有机会列入馆殿。

（二）众人推荐（人人都是推荐者，个个都有推荐责）

四人小组集体研究，先提名，再写就三二句推荐词。

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五、课后任务

根据推荐者的推荐，查清被推荐人的履历，辨析是否符合堂吉诃德式人物。如果确定，再开始按六人小组分工合作开始各分馆的筹建设计工作，以“XXX分馆筹建设计报告”的形式上交作业。

片段撷英

师：有请雕像组的组长。

生：我是雕像组的负责人。今天给大家带来的是有关堂吉诃德馆雕像设计的几个方案。雕像没办法现在做出来，所以给大家展示的是图稿。方案一的主体部分是堂吉诃德和狮子，这是选自于堂吉诃德大战雄狮的剧情。这儿给大家介绍雕像中的几个细节：狮子张大嘴巴，獠牙非常的锋利，两只利爪已经抓在笼外，随时有可能扑向堂吉诃德；我们的主角堂吉诃德距离笼子很近，一手拿长矛，一手拿盾牌，步伐坚定；请大家再细看，在堂吉诃德侧面，他的宝马——驽骍难得身体向外倾斜，展现出对狮子的惧怕；再远处，大家可以看到桑丘和他的驴子，因为画幅的原因，画得很小，所以我特意把他们做了放大处理，让大家看得更明白；桑丘一只手放在后脑勺处，很是担忧，但是另一只手却放在马上，随时准备拍马逃跑，再放大些，大家看，桑丘的脸上还挂着一滴泪珠，他真的很担心与雄狮决斗主人的安危，展现出他的矛盾。这幅作品还有个说明牌，上书雕塑名“狮子骑士诞生记”以及堂吉诃德的一句经典语录——挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比懦怯更近于真正的勇敢。这就是第一套方案的设计。第二套方案只有堂吉诃德和桑丘。大家看到这幅设计有没有觉得很熟悉？因为在全书中我们经常看到桑丘骑着驴，堂吉诃德骑着他的驽骍难得行走在路上。在这，我们能感受到的是堂吉诃德无论受到怎样的挫折，桑丘无论被堂吉诃德坑了多少次，他们依然能和好，在一路上能肩并肩地去游历、去冒险。这是我觉得《堂吉诃德》这本书中最令人觉得暖心的部分。我们的大概方案就是这样，大家有什么好的意见和建议，希望能告诉我，让我们能更好地完成设计任务。

3

4

师：我要补充几句哦。这里的每一幅画，都是这位组长亲自绘制。包括其中的细节处理，他也希望能借此传递出他的阅读感受。私底下他还跟我讲，稿纸绘制会受纸张限制，所以在雕塑中要注意，狮子必须做得很大，因为这狮子号称是全国最大最凶残的一只，堂吉诃德身形对比要小些，但是就算是小点的身躯里都有无畏的力量。这些都是我们私底下交流的东西。他也很诚恳地希望各位能给他一些意见让他完善。他跟我表述说，方案一方案二都是他很喜欢的，难以取舍，希望大家能帮帮他。

生1：我提一点。大家都知道，堂吉诃德第一次带着桑丘出游，就大战风车，那是我们熟知的经典剧情。堂吉诃德勇于单挑巨大的风车，这是他勇敢的一面。但是也是他滑稽搞笑的一面，他把风车当做了巨人。因为它经典，而且更为人所熟知，所以我想能不能把它作为雕像？

师：他本来就苦恼于二个方案的取舍了，你还给他加了个方案三？不过确实，大战风车，一提及，就会想到堂吉诃德，经典中的经典了。那三个方案如何选择呢？

生2：我喜欢方案一。第一，这么大型的雕塑展出一定会有震撼效果，而且主题又是那样的鲜明。

其次，相较于大战风车，它更能表现出堂吉诃德的精神，大战风车给人的感觉更偏向于滑稽，而大战雄狮，尤其是说明牌的经典语录更能展现出堂吉诃德的睿智和深思。

生3：我更喜欢方案二。因为它虽然没有情节，但是能让我们想到很多情节。堂吉诃德如果没有桑丘的陪伴估计也不能坚持下去，而且没有了桑丘的堂吉诃德也就不是完整的堂吉诃德了。

生4：我赞同刚才那位同学的意见。而且我很喜欢一个细节，堂吉诃德就算是行走，都手举长矛，一刻都不懈怠。我也很喜欢负责人说的那句话，这种陪伴很暖心。相较大战雄狮的桑丘的矛盾，我更喜欢这种温情。

师：谢谢你们，我也终于明白为什么很多出版社都会选择这样一幅图作为封面了。

被你们一说，我更不知道怎么选择了。时间有限，咱们课后再议。刚才在听你们发表意见的时候，我听到最多的词是堂吉诃德精神。一篇文章的写作，意者帅也。同样，我们也要揣摩筹备委员会建馆的目的，应该是希望弘扬堂吉诃德精神，所以希望组长取舍的时候，以最能体5

现堂吉诃德精神作为判定依据。

……

师：刚刚我们三位组长向我们介绍了他们的设计方案，大家也提出了宝贵建议。非常感谢各位，希望这样的研讨不要结束，课后请再私下与我们的组长交流。这些都是我们为堂吉诃德主馆的设计方案。但是我们还有一个非常艰巨的任务。这是一个群馆，还需要将堂吉诃德式的人物汇聚在一起。这类该怎么归呢？……

【一生拍桌子，上场】

生：妈妈的，我阿Q在中国也算是大名鼎鼎的人物呀，

听说要给个外国人，叫什么堂吉诃德的建个馆？他们能建，为什么我不能建？是不是呀？况且大家都说我是中国的堂吉诃德，总能在这个劳什子展览馆捞个偏馆坐坐！这辈子总被人说我活得窝囊，我也该扬扬名，解解气了！大家说行不行？

生齐笑道：行！

师：阿Q别激动，你先下去坐会儿，我们还需要讨论下！刚才大家被你的气势吓到了，说了“行”。但是这是个大事，我们还得好好思量思量，到此行还是不行？刚才阿Q的表述有这样几个意思，他说自己在中国是大名鼎鼎的人物，大家都熟悉。而且他被人称为中国的堂吉诃德，拿他到底是不是堂吉诃德式的人物呢？

生1：我觉得是。阿Q有精神胜利法，堂吉诃德也有一个法宝，叫恶法师战胜法。每一次他被打败了，都会讲邪恶战胜不了正义，觉得在精神上战胜了现实。这两者不是很像吗？

生2（摇头）：

我不同意。堂吉诃德确实是很疯狂的，这和阿Q的精神胜利法有些相似。但是他的疯狂是令人敬佩的。阿Q却不值得我去尊敬。

阿Q不喜欢自己居住的农村，也不喜欢里面的人，可是当他去了城市转了一圈回来，他又看不起城里人，可又认为自己去过城市，和村里人不同，洋洋得意，自认高人一等。

师：我也觉得阿Q和堂吉诃德还是不一样，可是一直不知道怎么表述，你真棒，道出了我没想明白的话，疯狂到令人崇敬。

生3：我倒觉得可以。阿Q的精神胜利法和堂吉诃德的骑士精神都是他们的精神支柱，他们都活在自己的世界里，不管外在的眼光和变化，只活自己，这一点两人是完全一样的。他们的行为都不被外界接受和认可，所以表现出极强的滑稽性和悲剧性。

生4：我不赞同。堂吉诃德并不是活在自己的世界里，他有桑丘，还有一些真心为他着想的朋友们，这都是他的人格魅力影响的。但是阿Q就没有，他身边根本没有人，是很可怜，但是也跟他自身的短见有关系。而且最后虽然他们都死了，但是堂吉诃德是醒悟了的，阿Q到死的那天都没有醒过来，这也是有区别的。更重要的争论点我也想强调一下，堂吉诃德的精神胜利法是为了帮助别人，而阿Q的就是聊以自慰了。

生5：我也发现他们有一点很接近。刚刚同学的发言启发了我。他们都是被现实压迫的蒙昧的人。阿Q是被当时的社会现实压迫的，堂吉诃德也是被骑士小说毒害的。他的举起长矛战斗，应该和骑士小说很有关系。所以这两个被命运捉弄的人一定能愉快地待在一起。

师：你的见解很细致。但我不太赞同你的“蒙昧”之词的评价。堂吉诃德是很睿智的，我们都知道，只要不谈骑士道，他就是个全才！而且什么人读什么书，他会举起长矛战斗，当然和阅读小说有关系，但是一定和其人秉性更贴合。

生6：我也不赞同。这两个人都在不停地挨打，但是挨打的原因不一样。阿Q是别人去撩拨他，他不反抗，所以别人才越来越没有底线，去打他。这是阿Q懦弱的性格决定的。而堂吉诃德是为了正义去战，虽然很多都是他的臆想，但出发点确实不一样。而且被打后的反应也不一样。阿Q被打后，就开始骂人，骂人是儿子孙子，以获得慰藉。堂吉诃德却只是认为是魔法师干的，他会再接再厉，绝不放弃。

师：我明白你的意思了。在你心里，堂吉诃德就是个英雄，纵算被打败，脊梁挺立，精神从6

来没垮过。而阿Q呢，就是个小人物，

他从来就没有立起来过，软趴趴地在人前，人后才敢自我安慰似的挺起腰来。其实，我也不赞同他进入群馆，虽然这会得罪下面的阿Q。我也去查了一下什么是堂吉诃德式。

就是充满理想，不顾现实，为理想而疯狂的做事方式。刚才这位同学的阐释，真的得其精髓，得要疯狂得让人崇敬才行，阿Q没有提什么理想，就算有理想，也只是希望改善自我的境遇，远达不到让人心生敬佩的地步。希望阿Q再接再厉，丰富经历，改变自身陋习，争取出个《阿Q再传》，有机会列入馆殿。

教学反思

经过一个多月的反复研读，学生们不仅至少完成了两次通读任务，而且还抓住自己的兴趣点完成了小论文写作，还有很多学生被“堂吉诃德式人物”吸引，又阅读了好些记录类似人物的传记和小说，这是我没有想到过会达到的拓展结果。

这节课也让我很是感动，本来只是一心读书，却没有想到一次展示活动，我的一个临时创意，居然让学生们把书本感悟化作了个人特长展示，这次三个小组的设计十分精彩，虽然我也和他们在一起商量、探讨，但真正展示的这节课堂，给了我很大的冲击和感动。可以说展示小组付出了很多心血，也经过了字斟句酌的演练，他们的惊艳，我是预想到了的。可我没有预想到的是底下“观众”见地的深邃，这是我最为感动所在。上完课，在完成完学生课堂实录的整理工作时，我被他们深深地折服，这是没法排演的，是最真实的反应学生阅读成果的东西，我必须讲，在我目前的教学生涯中，这堂课给我的惊喜是最大的，也是我最成功的的一次。

维度评课

1.

惊艳！这堂课教师只是个串讲人，学生有展示，有交流，有碰撞，有拓展，处处精彩，点滴成金。学生真的是认真读了书，而且一定是自觉被吸引读的；教师的课堂设计很不错，让每个学生都能展示出自己的精彩。

2.

与其说这是一堂展示课，不如说是一堂研讨课。杨老师对这堂课的定位是很不错的。这是一堂围绕“堂吉诃德精神”而进行的活动研讨会。无论是展示后的研讨（毕竟研讨出现分歧时需要裁决），还是堂吉诃德们报到，都紧紧围绕堂吉诃德的精神。而且上完课，我才发现，老师开篇的引入语看似不相干，实则是本质，这实在是课堂设计者的匠心之处。

3.

很多人都在谈论语文的浪漫和诗意，我想这堂课不仅有这些，更有实用性。展览馆设计本身就需要实用性，而学生的绘画、编剧、版面设计、导言创造、推荐词展示……这些都让我们看到了语文课堂的丰富多彩，包容万象。原来我们的语文教学可以这么美！

4.

我们的整本书教学是采用大局教学的方式，请允许我用这么不专业的词。但是我在这样的教学中看到了学生被充分挖掘的细节关注能力，阿Q是否是堂吉诃德式人物，这个研讨的环节中，我听到了很多关注细节的见解，我相信这也是出乎教学老师意外的事。语文需要关注细节，我们讲了那么多细节鉴赏，没有达到效果，却没想到“无心插柳柳成荫”了。

5.

我也特别想谈谈教学的老师。虽然只是串讲人，但是我们却从中看到教学设计的精彩，能感受到和学生一起读书时的引导，能想象到和三个小组组长研究时的真知灼见……有了这些，才有可能有今天课堂的精彩。“功夫在诗外”，这节课是很好地诠释。

六、阅读反馈：

1.学生阅读成果

堂吉诃德传

堂吉诃德，原名不详，穷绅士一名，住在拉·曼却的不知名乡村。算起来，堂吉诃德50多岁才真正诞生，一生短暂。

他带着桑丘，心揣爱人，一心奔往黄金时代，希望凭借手中的剑，胯下的马，横扫魑魅魍魉，回到太平盛世。他的受封仪式简单而敷衍，但他为民而战的斗志严肃而无畏。大风车7

变成可恶的巨人，羊群成为交战的部队，酒囊是夺人江山巨人的头，汩汩的酒是砍断头颅涌出的血……他打了无数的败仗，却在幻想中认为是魔法师与他为敌。

在世人眼中，他是可笑的，是疯狂的，是可以调侃的，是需要治愈的。于是亲人担忧他，朋友拯救他，公爵夫妇戏弄他，富绅拿他取乐。却不知他的勇敢无畏，促成了一对真心爱人的婚事；而文盲农民桑丘在他的指导下，也实现了政治清明；傅母的女儿被人欺骗，走投无路时也只指望他来伸张正义。

堂吉诃德被白月骑士打败，许诺回乡一年，不碰武器，不再冒险。在家乡，无事可做的堂吉诃德醒悟了，可醒悟后的堂吉诃德死去了，他不得不死去，因为不再战斗的堂吉诃德一旦和信念脱离，就会枯竭，必然死去。

疯子堂吉诃德死去了，只是少了某些人的人生趣味；全才堂吉诃德死去了，只是少了个默默无闻的知识分子；无论如何都会为民拔剑的堂吉诃德死去了，希望少了的，只是个人，而不是理想力量。会少吗？

剧目设计：

《惨戚夫人的祈求》

前言（声音旁白）：公爵夫妇为戏弄堂吉诃德主仆，编造出“悲惨夫人”事件，请其解决，却没料到闹剧结束后，一个真实的祈求故事即将上演。

第一幕

场景：堂吉诃德的卧室

角色：堂吉诃德，堂娜罗德利盖斯

情节：傅姆哭诉丈夫的惨死和女儿的被骗，堂吉诃德好心安慰。

第二幕

场景：公爵饭厅

角色：堂吉诃德，堂娜罗德利盖斯，公爵

情节：傅姆再次现身，请求堂吉诃德再次公正处理此事。公爵代替负心汉答应决斗。

第三幕

场景：角斗场

角色：堂吉诃德，堂娜罗德利盖斯及其女儿，托西洛斯

情节：托西洛斯与女儿一见钟情，放弃决斗，向傅姆女儿求婚。

尾声（声音旁白）：但是故事却没有结束，期待中的婚礼没有举行。小厮因为违背了决斗的命令，被鞭打囚禁；那姑娘做了修女，傅母被辞退只能回到老家度日。

堂吉诃德式人物提名推荐词

【戊戌六君子】

戊戌六君子为了实现中国新生，面对强大的封建势力，英勇无畏，慷慨就义。“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”敢于正视、甘于奉献的人，岂非堂吉诃德？

【思特里克兰德（《月亮与六便士》主人公）】

世人骂你抛妻弃子，我却想说你只是完成使命后的完美转身。因为梦想，再不实现，就真的来不及了！我可以穷困潦倒，可以四处流浪，甚至可以忍受被人唾骂，因为我心中有着艺术之梦！

【阮籍】

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阮籍猖狂，岂效穷途之哭？他蔑视礼教，行为怪异，就连母亲离世，朋友来访悼念，也不理不睬。身处乱世，英主已失，诸事难为！穷途之上，岂能不哭！

【哈姆莱特和堂吉诃德】

他们都是孤独的：哈姆莱特身边的人都忙于争权夺利，唯一与他交心的朋友，也不能理解他的哀叹；堂吉诃德虽一路与桑丘为伴，但桑丘也无法走进他的内心。堂吉诃德在自己横扫天下的路上变得疯狂，哈姆莱特为了理想也不惧献身。他们都是文坛上最闪亮的人物，他们汇聚的光将照耀永恒！

【鲁迅】

你总说不惮以最坏的恶意来揣测中国人，却从未停止过手中的笔，因为你知道，只要有呼喊，总会有点回声，总会有点希望。秉笔端坐是你的形象，容不得丝毫的歪斜！为什么你的眼里常含泪水？因为你对这土地爱得深沉！

【叶芝】

一生追求，不断失意，却从没放弃过对茅德·冈的那份爱。

有些瞬间的存在，从开始就是为了被缅怀；有一些笑容的绽放，也仅仅是为了被回忆。

地上听雷阶前看雨，花开千年人犹不老，终究只是年少梦一场！

2.教师教学体悟

《堂吉诃德》阅读教学感言

长沙市明德中学

刘东明

高中语文新课标中规定语文课程目标之一是培养学生“读好书，读整本书，丰富自己的精神世界，提高文化品位。课外自读文学名著五部以上”。作为高中必修教材名著导读部分中的西班牙名著《堂吉诃德》，由于篇幅较长以及文化差异等原因，在教学实际中，常常被我们忽略，造成了教师不愿意讲，学生不愿读的现象，或者就是早读时让学生自己看看名著导读算是完成任务。针对这一实际情况，我从激发兴趣、尊重体验和策略导学方面做了一些阅读教学的尝试。

首先是激发学生的阅读整本书的兴趣，调动学生的阅读期待。在推介这部书的时候，我告诉他们这样一个事实。在诺贝尔文学院和瑞典图书俱乐部联合举办的一次民意测验中，来自54个国家和地区的一百位作家推选《堂吉诃德》为人类史上最优秀的虚构作品。塞万提斯17世纪撰写的这部作品荣登榜首，得票率高达50％以上，把《追忆逝水年华》的作者、得票率第二的普鲁斯特远远甩在后面，同时也使其他文学大师们的鸿篇巨制黯然失色。《堂吉诃德》之所以成为世界之最，是因为它提出了一个人生中永远解决不了的难题：“理想和现实之间的矛盾”。这个铺垫我现在都认为是至关重要的，它极大地调动起孩子们的阅读期待。接下来的工作就是和班主任协调分配阅读时间了。利用四周课余时间，班上有五分之四的同学阅读完全书，全部的同学阅读完了上卷，已经基本具备阅读鉴赏的基础。

在接下来的阅读导学课中要尊重学生的整本书阅读体验，利用策略引导训练学生的阅读思维。平常的篇章式阅读由于篇幅短小，加上缺少阅读的自由性，学生有时无法得到充分的阅读体验，或者在未体验之前就被课堂教学肢解或干扰了。《堂吉诃德》这类整本书阅读不论是内容的丰富性和完整性，还是阅读时间的长度及阅读的自由度，都给了学生充分体验的机会，要让学生与书中的人物同呼吸、共命运，与书中的情节一起经历跌宕起伏，与书中的观点一起交融碰撞。在阅读教学课上一定要尊重学生的阅读体验，悉心呵护他们来之不易的思想火花。但是，这些思维的火花更多是零星的、不够深入的、有待挖掘的。这时教师作为陪伴者、引导者和解惑者的价值就体现出来了。教师分课时进行《堂吉诃德》阅读策略教学，

“序跋助读策略”“阅读批注策略”“比较阅读策略”等。这些课型虽不完备，至少也是我们迈出第一步的有益尝试。

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