七、仁义礼智，我固有之全国优秀课堂实录

《仁义礼智，我固有之》教学设计（第一课时）

【教学目标】

1、继续积累文言实词、虚词（去、贼、恶、焉）和有关文言句式（判断句、倒装句）

2、把握孟子的“四端”说。

3、深刻理解孟子的“性善论”，达到修身养性的作用。

【教学重点】

1、重点讲授第1、4、5、6则

。

2、“四端”发展成仁义礼智（怎样达到“仁义礼智”的境界）的办法。

【教学难点】

1、理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。

2、要充分挖掘自己的潜能。

【教学方法】讲授法、讨论交流法

【教学课时】：2课时

教学过程

第一课时

一、导入新课。

《三字经》中的第一句是“人之初，性本善”，孟子在两千多年以前就已经提出了“性善论”，仁义礼智是“性善论”的具体表现，今天让我们跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵。（板书课题）

二、解题。

明确：仁：仁爱。人与人相互友爱、互助、同情等。

义：忠义。公正合宜的道理或举动。

礼：礼仪，一种行为准则。

智：智慧，见识。

固：本来。

仁爱、忠义、礼仪、智慧，我本来就具备了这些潜能。

三、出示第一课时学习目标。

学习内容：第1、4、5、6则选文。

1、积累文言基础知识。

2、学习什么是孟子的“四端说”。（导学案二、1）

3、“四端”怎么发展成仁义礼智（怎样达到“仁义礼智”的境界）？（导学案二、3）

四、朗读课文，整体感知，讲授新课。

（一）打开导学案(一、预习检测），梳理文言基础知识。

1、读准下列字音

孺（

）子

怵惕（

）（

）

羞恶（

）之心

强（

）恕而行

不如荑稗（

）（

）

2、解释下列句子中划线词语的意义

谓其君不能者，贼其君者也

贼害

1

非恶其声而然也

厌恶

庶民去之，君子存之

抛弃

3、指出下列句子中的通假字

⑴非所以内交于孺子之父母也

⑵非所以要誉于乡党朋友也。

⑶若火之始然。

4、翻译句子

⑴仁,人之安宅也；义,人之正路也。(仁，是人安适的住宅；义，是人正确的道路。) ⑵非所以要誉于乡党朋友也。(不是为着在乡里朋友那里求取名誉) ⑶五谷者，种之美者也。(稻、黍、稷、麦、豆五谷，都是好种子) ⑷反身而诚，乐莫大焉。(反省自己自己是真诚的,就是说行仁、行义等都发自内心，再没有比这更大的快乐了)。

（二）、关于“性善论”

孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。

1、阅读文本思考何谓“四端说”（请学生用课本上的句子回答并解释）

恻隐之心，仁之端也。(恻隐，就是怜恤、同情。端，就是发端。)

羞恶之心，义之端也。(羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。)

辞让之心，礼之端也。(辞让，就是推让、谦让。) 是非之心，智之端也。(是非，就是能明辨是非。) （板书）

2、由“四端”怎样发展成仁义礼智呢（怎样达到“仁义礼智”的境界）？请大家从1、4、5、6则中找答案。

明确：

一个人仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够，还要这“四端”基础上不断做到“扩而充之”

，具体做到“反身而诚”

、“强恕而行”

、“熟之”

、不言放弃等，发扬光大，不断提高自己的仁德修养，使自己成为一位真正的君子。（板书）

五、拓展延伸。

联系生活实际，举例说说哪些人做到了对“四端”“扩而充之”？哪些人却舍弃了“四端”

？

（学生各抒己见，言之成理即可）

六、课堂小结。

孟子告诉我们拥有了“四端”并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”，只是说我们具备了达到这个境界的潜能，“扩而充之”

、“反身而诚”

、“强恕而行”

、不言放弃等是达到“仁义礼智”境界的方法。那么孟子的论证思路和方法是什么呢？我们课后继续预习其他选段，跟随孟子学习“仁义礼智”之道。

七、课后作业。

预习剩下内容，积累本课作文素材。

八、板书设计。（见上文）

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