四、乐民之乐，忧民之忧课件配套优秀获奖教案

乐民之乐，忧民之忧

庄暴见孟子

教学目标：

一、把握“鼓、少、王、疾、直、与、田”等文言词语。

二、学习对比描写，领会其妙处。

三、使学生正确理解“与民同乐”的民本思想，增强热爱劳动人民的思想感情。

教学重点：

一、目标一

二、目标二

教学难点：

目标三

教学过程：

一、导入新课



《有的人

──纪念鲁迅有感》

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。



先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹



仁人之心

它的源头就在——孟子

二、作者简介

孟子（前372——前289），名轲，字子舆，战国时邹人，儒家学派的代表人物。他宣扬“仁政”、“王道”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，和孔子一样，成为封建统治者崇拜的偶像，到唐代，已将孟子和孔子并称，元明时称为“亚圣”。

《孟子》共七篇，即《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各篇又都分上、下两篇。与《论语》、《大学》、《中庸》合为《四书》，是古代读书人的必读书，明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。

三、讲授新课

（一）、熟读课文，掌握字词

1、范读《庄暴见孟子》

要求：读准字音，正确断句，掌握节奏。

给加点字注音：

王语暴（yù）

庶几（shù jī）

好乐（hào yuè）独乐乐，与人乐乐，孰乐……臣请为王言乐（yuè lè

，yuè lè，lè，lè

）

可得闻与（yú）

蹙（安页）（cù

è）

管龠（yuè）

羽旄（máo）

2、梳

理

文

意

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能

好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我他喜欢音乐，我没有话回答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？孟子说，“大王如果非常喜欢音乐，那齐国就差不多（治理好）了！几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过喜欢音乐，有这回事吗？”宣王脸色变得不好意思他说：“我并不是喜欢古代圣帝明王的音乐，只不过喜欢世俗的音乐罢了。

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

孟子说，“大王如果非常喜欢音乐，那齐国恐怕就差不错了！在这件事上，现在的音乐如同古代的音乐。”宜王说：“能让我知道是什么道理吗？孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐快乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。孟子说：“和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？

宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。

“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。

孟子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在奏乐，百

姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何能田猎也？’此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！

假如大王在

奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢，’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。

倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会受到天下人的拥戴！” 四、问题归纳

1.通假字

今之乐由古之乐也 通“犹”，如同 可得闻与 与，通“欤”。

今王田猎于此田，通“畋”，打猎。 2.词类活用

今王鼓乐于此 名词作动词，弹奏、敲出

独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐

与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多数人

则王矣 名词作动词，成就王业，取得天下

3重点词语

语yu 告诉，名词活用为动词

乐yue乐le 欣赏音乐的快乐，前一个“乐”是名词活用为动词

诸zhu

相当于“之乎”

由you 通“犹”，如同

今 连词，如果，假如

4、

古今异义

妻子：古代指妻子和女儿；今指男子的配偶。

5、

一词多义

鼓：

（1）、一鼓作气（击鼓）

（2）、微风鼓浪（振动）

（3）、今王鼓乐于此（演奏）

（4）、噌洪如钟鼓不绝（乐器的一种）

疾：

（1）、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（痛恨）

（2）、疾首蹙（安页）（痛）

（3）、疾风知劲草（猛烈的）

（4）、声非加疾（强）

6、特殊句式

暴见于王

被动句

他日，见于王 被动句

不若与人 省略句

不若与众 省略句

好乐何如? 宾语前置句

何以能鼓乐也? 宾语前置句

何以能田猎也?

宾语前置句

五、梳理文章内容

王语好乐

乐 为王言乐

六、合作探究

1、庄暴见齐宣王，“王语暴以好乐”，为什么孟子见到齐宣王，向其问出“王尝语暴以好乐，有诸？”这个问题，齐宣王会变了脸色？这表明当时双方处于怎样的谈话氛围中？

①因为儒家认为一个君主喜欢先王之乐，也就是高雅之乐，对治理国家有利；喜欢世俗之乐会让君主沉溺声色，对治理国家不利。齐宣王知道孟子会反对自己喜欢世俗之乐的行为，对自己的行为感到惭

愧。

②由“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”可以看出齐王把自己和孟子对立起来，谈话气氛非常僵硬。

2、孟子为什么没有直接批评齐宣王喜欢世俗之乐的行为，而说“王之好乐甚，则齐国庶几乎！今之乐由古之乐也”，使得齐宣王在谈话中态度发生了怎样的变化？

如果孟子勉强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非，谈话气氛可能更加紧张，也达不到劝说齐王与民同乐、行仁政的目的。所以，他在此时转换了谈话的内容，几乎是迎合齐王似的说了那句“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”其目的就是想通过引起齐王兴趣，改变谈话气氛。

紧接着，孟子又说“今之乐犹古之乐也”，这话是承接齐王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这其间孟子已经改变了原来的概念，于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这四个概念的出现，使孟子转换了话题，为齐王钻进自己的圈套作好了准备。

孟子就已经完成了化被动为主动的转移。（齐宣王曰：“可得闻与？”）孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的政治领域。

3、在齐宣王态度发生改变之后，孟子直接提出“臣请为王言乐”这个要求了吗，他是怎样做得，作用是什么？

孟子又提出两问：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”，而齐王也同样给出两次回答：“不若与人”和“不

若与众”。

孟子在此故意不直接阐述自己的道理。用这两问做铺垫，其目的一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，“与人”“与众”会更快乐，来诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。

4、孟子“为王言乐”说到对“王鼓乐”及“田猎”这两件事，为什么百姓会有不同的表现，其作用是什么？ “此无他，不与民同乐也。”“此无他，与民同乐也。”

为了引出“与民同乐”的观点。（文章用了两幅画面，且使用了对比的手法。主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行）。

避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理，更生动形象。

论辩技巧

引入话题 投其所好 王之好乐甚，则齐其庶几乎

→转换话题 请君入瓮 由谈乐(yuè)而言乐(lè) →直切正题 对照说理 形象生动的对照引出与众乐乐

→得出结论 惨乐对比 今王与百姓同乐，则王矣

七、探究“与民同乐”思想的现实意义

1、1962年4月，周恩来在云南西双版纳和傣族群众欢度泼水节。 2、朱镕基总理怒斥豆腐渣工程。

3、温家宝总理在汶川地震后的废墟上。

4、彭丽媛作为联合国艾滋病亲善大使，把更多的时间和精力放在了

公益事业上。2012年11月28日，她以“彭妈妈”的身份，在北京与山西临汾“红丝带”学校20名爱滋病患儿相聚。之后，她又以世卫组织艾滋病防治亲善大使、卫生部预防艾滋病宣传员的身份，和青少年一起参加了世界艾滋病日宣传活动。当天，彭丽媛参与拍摄的公益短片《永远在一起》首次发布，呼吁社会各界关心和帮助艾滋病患

儿，不要歧视艾滋病病毒感染者和病人。

乐民之乐，忧民之忧

八、布置作业

1、搜集孟子的有关名句。

尽信《书》，则不如无《书》。

天时不如地利，地利不如人和。

得道者多助，失道者寡助。

穷则独善其身，达则兼济天下。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2、结合《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》，大家探讨本课“游说”的艺术。