五、恶乎往而不可教学教案设计

《尊生》教学设计

于芳芳

教材安排：

教材版本：人教版选修之先秦诸子选读

教学科目：语

文

教学篇目：《庄子选读——尊生》

课时安排：一课时

授课教师：于芳芳

单位：黑龙江省农垦总局建三江管理局第一中学

一、导入设计：

世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰

二、学习目标：

1、掌握文中重点实词、翻译重点语句、疏通文章大意。

2、学习阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。

3、真正理解庄子的“尊生”思想，学会珍爱自己的生命和尊重他人的生命。

三、作者介绍：（约前369—前286），名周，字子休，汉族，宋国蒙人。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因战乱迁至宋国，做过宋国地方漆园吏。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家和文学家。

道家学说的主要代表人物，与道家始祖老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。

唐（开元二十五年）被诏号为“南华真人”代表作：《庄子》名篇：《逍遥游》、《齐物论》等

四、写作背景

身处乱世、善待生命的庄子

庄子所处的战国时代，群雄竞起，弱肉强食，百姓家破人亡，妻离子散，权臣卿相也难逃无妄之灾。在这样一个人性被扭曲、生命被践踏的乱世中，庄子以关照生命为基点，开拓了生命的新空间。

五、梳理文本，分析内容

1.1尧让天下

尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。

让：禅让

虽然：虽然这样

幽忧之病：深重难除的疾病

方、且：正；将要

而：却

不以（之）害其生：因为

唯无以天下为者：只有那些不把天下当回事的人

1.2舜让天下

舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。

故天下大器也：天下是最尊贵的器物。

不以（之）易生：不拿它交换生命

所以：······的原因

异乎（于）俗：与一般人不同

思考一：

被当时世人看做最高价值的天子之位，却让也让不出去，子州支父

和

子州支伯

拒受天下的原因分别是什么？

子州支父：（适有幽忧之病）不以天下害生

子州支伯：（适有幽忧之病）不以天下易生

庄子想通过这两个人物的故事告诉我们什么具体的尊生的内涵？

天下诚可贵，身体最重要

文

本

探

究（一）

“唯无以天下为者，可以托天下也”就是说不把天下当回事的人，才可以把天下托付给他。既然他不把天下当回事，那怎么可以托付天下给这样的人呢？这是否矛盾？怎么理解这句话？

不矛盾，如果一个人把天下看得太重，就不会珍视百姓乃至自己的生命了。他会为了帝王将相梦，让百姓尸横遍野，流血漂橹。封建时代的很多暴君、现代社会的很多利欲熏心的管理者都是这类人，而把天下托付给这样一类人是很危险的。

只有不把天下看得最重要的人，才不会为了得到天下而牺牲他人的生命。所以天下只能交给不看重王位名利而真正尊重生命的人。

1.3舜让天下

舜以天下让善卷[juǎn]，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。

衣

[yì]：穿

葛絺[chī]：细葛布衣服

作：劳动

心意自得：自觉

得意开心

吾何以天下为哉：吾以天下为何哉

知：了解

莫：没有谁

处：处所

思考二：

被当时世人看做最高价值的天子之位，却让也让不出去，善卷

拒受天下的原因是什么？

善

卷

：逍遥天地间、何以天下为

庄子想通过这个故事告诉我们什么具体的尊生的内涵？

要注重养心，保持精神的自由和愉悦

1.4亶父迁岐山

大王亶父[dǎn fǔ]居邠【bīn】，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之，不以所用养害所养。”因杖策去之。

事：侍奉

杀：使···被杀害

勉：努力

奚以：何以，何

所用养：所用来养活百姓的土地

所养：所养活的百姓

杖：（意动）以···为杖

民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累【lèi】形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！

相连：络绎不绝

虽：即使

贵富：地位高、财物多

以养伤身：因为用来养生的物品伤害身体。

以利累形：因为追逐利益而使身体劳累

重失：严重违背

亡：“忘”，忘记

惑：糊涂

思考三：

亶父迁岐山的原因是什么？（用原文回答）

不以所用养

害所养。

庄子想通过这个故事告诉我们什么具体的尊生的内涵？

要尊重、关爱他人的生命

文

本

探

究（二）

如何理解“能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形”？

富贵的人拥有大量养生的东西，但是好东西利用不当，也会伤害身体、伤及生命。

庄子为什么会发出这样的慨叹？

当时无道君王和高官显爵等富贵之人违背尊生的原则，过分追求物质享受，酒池肉林，深宫大宅，沉湎声色犬马之中最终伤害身体，戕害性命；而一些贫贱之人则热衷追逐利禄，为了名利，不顾生命的尊严，甚至丢掉生命。面对这样的现实，庄子发出这样的爱惜生命的呼唤，表现了庄子对生命的尊重。

“且夫出舆入辇，命曰蹶[jué]痿之机。洞房清宫，命曰寒热之媒。皓齿娥眉，命曰伐性之斧。甘脆肥脓，命曰腐肠之药。”

——枚乘《七发》

出出进进都乘着马车或人力车子，这会招致腿部肌肉萎缩、神经麻痹而不能行走的毛病；住在深邃、清净而阴凉的宫室里，会招致发冷发热的毛病；沉湎女色，会戕害生命；整天吃香的喝辣的，会腐烂肠胃。

六、小结

——

尊生之道

在世人最看重的天下面前，庄子从如何对待自己的生命和如何对待他人的生命两个方面，阐释“尊生”的内涵，确定了生命的最高价值。

七、联系现实，畅谈尊生感悟

生命只有一次，不同的人对于生命的尊重

有不同的诠释，你们是以怎样的态度来尊重生命的？

个人感受

我们每个人的生命都是上天的恩赐，是这个世界上独一无二的存在。我们要学会敬畏、尊重、善待每一个生命，在学习和生活中体悟生命的意义。不能以功利的态度对待自己和别人的生命，更不应为一己之私利而伤害别人生命，要克制物欲追求，要用内在的生命自由价值

抵抗

外在的物质和功利的束缚与诱惑，要努力

让我们的生命活出精彩与能量！

八、主题拓展

1、孔子周游猎国，曾困于陈、蔡之间，七日不火食，差点丢了性命，仍不改“天下有道，

丘不与易也”的信念；长沮、桀溺乱世中避害保身，从尊重生命的角度，我们该如何评价他们的这种选择？

长沮、桀溺这一类隐士固然是珍爱自己的生命，他们面对无道之君，身处浑浊之世，躬耕自足，隐居山林，避免沦为统治者的工具，善全自我，保有生命。

而孔子这一类人也同样热爱生命，但是他们不只考虑到个人生命安危，同时担当天下，为让普天之下的百姓都过的逍遥自在。

比较两者，孔子这一类生命更有价值，是更高层次的尊生。

九、小结：尊生的更高境界、让生命活出价值

尊重生命的内涵很丰富，尊重生命的方式也有很多样，但能尊生者，要有变通的智慧，他能看清生命中不得不担当的责任，也能明白生命中有不得不避让的困境，进退之间，成就生命的圆满！

十、作业：

诺贝尔和平奖得主，法国哲学家史怀哲在他的《敬畏生命》一文的结尾写了一句话：“农民在牧场割草喂牛，割下了一千颗花，可是他必须注意，在回家的路上，不要因为沉浸在消遣心情里而划掉路旁的花朵，因为这样做是不必要的，是对生命犯下罪行。”结合本文庄子的生命观点，谈谈你对这句话的理解。