二、鹏之徙于南冥名师教学视频（文字实录）

《鹏之徙于南冥也》教学设计

庄子

一、教学目标

1、学习文章第三段内容。

2、理清文章思路。 3、正确评价庄子的逍遥观。 二、教学过程

（一）导入

人生之所以受压迫，不自由

，乃由于自己不能支配自己，而须受外力的牵连。受外力的牵连，即今受到外力的限制甚至支配。这种牵连，庄子称之为“待”。 ——徐复观（《中国人性论史》）上节课我们讲了无论气势磅礴、展翅翱翔于九万里高空的大鹏，还是抢榆枋而止的蜩与学鸠，他们都有所待，那么现实世界的的人们是不是也都有所待呢？

（二）分析第三段

思考：1、这段写了几类人？他们做了什么？作者对他们的态度是什么？写他们有什么目的？ （1）这段写了几类人？

明确：三类。第一类：知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者

第二类：宋荣子。第三类：列子。

翻译：那些才智能够胜任一官的职责，品行顺应一乡的风俗人情，品行能够符合一国之君的要求，而使一国之人信任的人

（2）他们做了什么？

第一类：其自视也，亦若此矣。（此：斥鴳一样的人，有才智修养，当都被世俗所累

。）

第二类：举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境

第三类：列子御风而行，泠然善也，彼于致福者，未数数然也。

翻译：全世界的人都夸赞他，而不更加感到劝勉，全世界的人都非难他，而不感到更加沮丧，审定自我和外物的区分，分别荣誉和耻辱的界限，就这样罢了。他在世上没有急功近利的样子。

列子乘风而行，轻妙之极，十五天后返回，他对于求福的人来说，没有急功近利。

（3）作者对他们的态度是什么？

第一类：“其自视也，亦若此矣”。笑。（他们看自己也像蜩、学鸠、斥鴳看自己一样，可见，作者也是反驳的。）

第二类：“斯已矣”“虽然，犹有未树也”（反驳）

第三类：犹有所待者也（在作者看来，他还是跟大鹏一样，要凭借大风，还是有遗憾。）

（4）写他们有什么目的？

明确：他们都有所待，都是不逍遥的，未达逍遥之境。

2、 我们刚才讲到了三种人，他们都是不逍遥的，未达逍遥之境。那什么才是逍遥之境界呢？怎样才能达到逍遥游？

明确：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

翻译：顺应天地万物的法则，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？

3、什么人才能达到这样的境界？

明确：“至人无己，神人无功，圣人无名”。

4、怎么理解这句话？

明确：无己：无我，即忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界； 无功：无功名之心，即去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

无名：无追求名声之心，即不沽名钓誉，名利皆如浮云。 （三）简单理一下文章思路。

明确：万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”） 怎样才算“逍遥游” 提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 什么样的人可以入此境？ 至人无己，神人无功，圣人无名

（四）评价庄子及其思想。

1、对于庄子：

①作者肯定了鹏高远的精神追求，但是如果没有大风，鹏想自由飞翔便不可得，那么，一面是欲飞的理想，另一面是无法飞走的悲哀，它的心情会怎样？矛盾苦闷。 ②这种状态便是庄子自己的状态。

庄子生活年代：战国中后期大变革、大动荡、大战乱。

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。《孟子》操吴戈兮披犀甲，……严杀尽兮弃原野。《国殇》

庄子生活状况：出身于没落贵族家庭，做过短暂的蒙地漆园吏；家境贫困。士之失仕尤农之失耕

“处穷闾厄巷，困窘织屡，槁项黄馘（xù ）（颈项枯瘦，面色苍黄

）”《列御寇》

“往贷粟于监河侯”《外物》

庄子学识情况： “其学无所不窥”《史记·老子韩非列传》

可见，庄子也是个平凡人，有感情、有需求、也有欲望，但他生不逢时，又傲视王侯富贵，有用世之心而无法用世，有救世理想而不能实现，目睹人间苦难又不能无动于衷，内心的痛苦可想而知，他是继续痛苦还是从痛苦中寻求慰藉呢？我们把他和屈原作一下比较：

时代：同处战国中后期

国别：庄出生在宋国，但后来宋为楚灭；屈是楚国人

学派：屈—信而见疑忠而被谤，知其不可为而为之的儒家拯救精神。

庄—冷眼旁观、追求自由的道家思想

结局：屈—几遭放逐，投汨罗而死

庄—安然活了83岁，思想光照后世

所以，逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路。

当进取的理想与现实发生冲突时，人们赞扬屈原，实际上是赞扬儒家的进取，但是进取的道路是艰苦的，不是每个人都能成功的，当人们在一条道路上走不通，如果没有其它的道路，那么会陷入绝境。就像屈原一样，失去了精神上的支柱。

好在中国的哲学为我们提供了两条道路，成功固然可喜，失败也能找到心理上的安慰。建功立业的人可以以儒家思想鼓励自己，追求自主生活的人仍可以找到庄子，作为自己的精神依靠。在精神疲惫或失败的时候调节我们的心理。

所以儒道是两种人生意义，两种人生价值的不同体现。这恰恰正是中国哲学的智慧所在。

总之：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。” ---著名学者南怀瑾

儒家给我们的中国人的一片心灵的土地，这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社会人格的实现。

道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。

人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。

（五）布置作业

背诵课文。