二、王何必曰利ppt配套的教案及板书设计

王何必曰利

孟子

教学分析

使用教材：

人教版 高中

选修《先秦诸子选读》 第二单元 《孟子》选读 一、教材分析：《王何必曰利》出自于人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第二单元。这本书旨在通过学习先秦诸子论著，启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，提高对我国文化传统和思想传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，发展学生阅读古文的基本功。这个单元主要学习孟子的思想。孟子是先秦第二位儒学大师。他继承和发展了孔子的思想，建立了一个完整的思想体系，对后世产生了巨大而深远的影响。我们学习他的思想，古为今用，让思想的光芒永照万世。

同时要突出选修的教材地位，让学生自主发挥，尽量理解深入。

二、学情分析：经过将近两年的高中语文学习，同学们对文言文有一定的基础，并且程度好一些的同学基本可以不用讲解就可翻译。而对于《孟子》选读，认真阅读，翻译并不是难事。但对于文章的结构，孟子论辩的艺术还缺乏一定的认识。因此，本课的重点落到了对论辩艺术的赏析并且在现实中运用，因此举行了一场小型辩论赛。

三、教学目标

知识与能力：

1.读选文——扫清字词、历史故实、文化常识等障碍；

2.析选文——感论辩艺术——体会对比说理的好处；

2. 学会论辩——把握孟子的义利观及其现代价值。

过程与方法： 阅读法——通过默读、齐读、分角色等朗读方法，让学生深入理解文本，培养独立思考的能力。

材料引证法——对一些历史故实、文化常识、借助材料让学生进一步理解，达到深入理解的目的。

情感态度与价值观：

学以致用，运用辩论赛展开，体会论辩的艺术。

四、教学重难点

重点：

1.析选文——感论辩艺术——体会对比说理的好处。

2. 学会论辩——把握孟子的义利观及其现代价值；

难点：

1.析选文——感论辩艺术——体会对比说理的好处；

2. 学会论辩——把握孟子的义利观及其现代价值。

五、课时安排

1课时

六、课前准备

学生准备：准备预习，阅读《王何必曰利》。

教师准备：多媒体课件

教学过程设计

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（一）、情景设置。（PPT1 、PPT2）

《史记·货殖列传》有这样一句话：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”2014年7月***出访韩国，在首尔大学演讲引用古语“国不以利为利，以义为利也。”不管“先利而后义”，还是“先义而后利”。我们先来看看孟子是如何考虑这个问题的，今天我们就来学习孟子的《王何必曰利》。

（设计意图：用古今话题对比引入，引起学生的兴趣。）

（二）、明确学习目标。（PPT3）

（三）读选文——扫清字词障碍；（PPT4）

解读重点词语；

1.

交：相互。征：赵岐注《孟子》为“取”也。弑：古时候以下杀上，以卑杀尊。

餍：满足。

材料一（PPT5 ）

梁惠王：就是魏惠王，名瑩，惠是他的谥号，于公元前370年继承他父亲魏武侯撃而即位。即位后九年，即公元前362年，由旧都安邑迁都大梁，所以又叫梁惠王。他在即位最初二十多年之内，在战国诸雄中最为强大，因之第一个自封为王。

材料二（PPT6 PPT7）

万乘之国，千乘之国：古代的兵车一辆叫一乘。古代的国家以兵车的多少来衡量国家的大小，刘向《战国策序》说战国晚世“万乘之国七，千乘之国五。”韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国为万乘，宋、卫、中山以及东周、西周则为千乘。

千乘之家，百乘之家：《周礼

大司马》郑注云：“家谓食采地者之臣也。”古代的执政大夫有一定的封邑，这封邑又叫采地，拥有这种封邑的大夫叫家。有封邑当然也有兵车。公卿的封邑大，可以出兵车千乘，大夫的封邑小，可以出兵车百乘。

2.

之：动词，到……去。

先生将何之？ 说之将何如？ 未之有也。

3.舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。舜事父及后母与弟，日以笃谨。

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐舜，曰可。

——《史记

五帝本纪》（PPT8）

间:距离，差别。正如清代方宗诚《论文章本原》中所说：“亲切紧密，令人可畏。”

（设计意图：从原典中寻找可以论证的资料，紧密衔接高考，对历史故实、文化常识涉及到，引导学生深入阅读。）

（四）析选文——感论辩艺术（PPT9）

分角色朗读选文。

一、二则为对话体；三则为语录体。但都运用了什么论证手法？我们一起来看看。

1.第一则孟子和梁惠王的对话。（可分角色朗读）

王——利——国。 ——万乘之国，弑其君者，必千乘之家；

（利的结果）： 后义而先利，不夺不餍

（破） 大夫——利——家。（国危）

—— 千乘之国，弑其君者，必百乘之家。

士庶人——利——身。

（仁义的结果）：未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。（立）

结论：王亦曰仁义而已矣，何必曰利。

2.第二则宋牼和孟子的对话，学生分角色朗读。

宋牼的话也没有错，先秦时期，说明战争的不利有时候的确可以制止战争。你们学过的

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“烛之武退秦师”就是典型的例子，公元前630年，秦穆公帮助晋文公包围了郑国，郑国派烛之武对穆公说：“灭掉郑国，其结果是使晋国实力增强，这对晋国是有利的，而对秦国却无利。晋国强大了就会成为秦国的忧患。”那么宋牼游说应该也是合乎情理的。但孟子劈头拦截说：“先生之志则大矣，先生之号则不可。”接下来他说明原因。

悦于利乐罢三军之师（榜样）：

为人臣者怀利以事其君，

为人子者怀利以事其父，——去仁义存利相接——然而不亡者，未之有也。（结果）

为人弟者怀利以事其兄。

悦于仁义乐罢三军之师（榜样）：

为人臣者怀仁义以事其君，

为人子者怀仁义以事其父，——去利存仁义相接——然而不王者，未之有也。（结果）

为人弟者怀仁义以事其兄。

结果：何必曰利。

1.

齐读第三则。

孳孳为善者 舜之徒也

鸡鸣而起 无他，

利善之间

孳孳为利者 跖之徒也

结论：言利反足以招不利，何必曰利。

总结：孟子还说过“生亦吾所欲也，义亦吾所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”据统计，《孟子》一书中“义”字共出现108次，主要把它看作是人在生活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一种道德规定，比如“申之以孝悌之义”。而“利”字共出现38次，

“利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、好处，可以说相当于我们现在通用的“利益”

。孟子主张以义为先，舍身取义。《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利”，“不义而富且贵，于我如浮云。”而董仲舒也说：“正其谊不谋其利。”

（设计意图：教师引导学生加强对篇章结构的解读，对论证方法等进行理解。最终理解孟子的义利观。）

(五）学辩论——展真我风采(PPT10) 同学们，你们是否同意孟子的观点，我们以一场简单的辩论来进行探讨。

正方观点：先义后利；以刘琦为代表。

反方观点：先利后义，以赵昱博为代表。

双方展开论辩。

结论：同学们探讨的结果还是不要只顾眼前利益，眼光放长远。我们先要行善，心存仁义。

（设计意图：双方展开辩论，层层深入的理解“义”和“利”。更加明确的认识先义后利。）

总结：(PPT11) 以势交者，势倾则绝;以利交者，利穷则散。

---(隋)王通《中说·礼乐篇》

"心交如美玉，经火终不热。面交如浮云，顷刻即变灭。" ——宋

释智圆

“以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；惟以心相交，方成其久远。”

——***主席

总结：不管是个人，还是国家质检，先仁义后利，用心去交，长其久远。

（设计意图：和开头形成一个圆。最后告诫同学们用心去交。）

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（六）作业(PPT12) 1、熟读这三则，与《论语

不义而富且贵，与我如浮云》进行对比，有何异同。

2、观看教师发在语文QQ作业群中的第四季《我是演说家》鲍元集有关“朋友圈”

的演讲，思考你们的QQ、微信朋友圈如何交往。

（设计意图：古今对比，关注现实，我们在自己的朋友圈中如何交往，取舍。）

推荐书目：李泽厚《美的历程》

参考书目：杨伯峻《孟子译著》中华书局、司马迁《史记》中华书局

八、板书设计：

王何必曰利

王

1. （反） 大夫 利 （国危） （破）

士庶人

（正） 仁义 （立）

2.（反） 悦于利 亡

乐罢三军之师

（正） 悦于仁义 王

结论：何必曰利。

九、课后反思：

这是一堂选修课，设计的时候尽量放在拓展方面。整体较流畅，学生预习的也很好，因此没有将重点放在疏通句意方面，而是在孟子的义利观和论辩艺术；对于一些难理解的文化常识用材料引证的方法，让学生加深理解；学生论辩的很尽致，突出了教师的主导地位和学生的主体地位。

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