七、仁义礼智，我固有之课件配套优秀公开课教案设计

《仁义礼智，我固有之》

【学情分析：】本科选自人教版高中语文选修模块《先秦诸子选读》中《孟子》选读的第七节，所选短文重点阐释了“不忍人之心”含义及其属性。它是仁义礼智的发端，需要“扩而充之”，发扬光大。应该做的就是在自己的本性中去发现仁义礼智，努力把自己修炼成德行深厚的君子。本版块文字较为浅显，所以学习时可着重把握文章的思想内容，领悟作者的“仁义礼智”的思想。高二学生正处于价值观的塑造阶段，所以引导学生接受传统美德的熏陶，培养他们的方正之心，并以仁义礼智为标准努力修身养性，提升自己的道德境界。

【教学目标】

1、了解孟子及其思想主张和其著作《孟子》

2、继续积累文言实词、虚词（去、贼、恶、焉）和有关文言句式（判断句、倒装句）

3、把握孟子的“四端”说

4、深刻理解孟子的“性善论”，达到修身养性的作用

【教学重点】

1、重点讲授第1则、6则

。

2、学习和掌握重点字汇

【教学难点】

1、理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。

2、要充分挖掘自己的潜能

【教学方法】讲授法、讨论交流法

【教学课时】：三课时

【教学过程】：第一课时

一、

导入

出示PPT《三字经内容》

在座不少同学在小时候都背过《三字经》，相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句相信大家都知道。对了，那就是“人之初，性本善”。如今，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”但也有人对此深信不疑。先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是被称为“亚圣”的孟子。

下面我们就一起走进孟子的《仁义礼智，我固有之》，跟随孟子的脚步去探寻

“人性本善”的丰富内涵。

二、预习检测

1、读准下列字音

孺（

）子

怵惕（

）（

）

羞恶（

）之心

强（

）恕而行

不如荑稗（

）（

）

2、解释下列句子中划线词语的意义

谓其君不能者，贼其君者也

贼害

非恶其声而然也

厌恶

庶民去之，君子存之

抛弃

3、指出下列句子中的通假字

⑴非所以内交于孺子之父母也

⑵非所以要誉于乡党朋友也。

⑶若火之始然。

4、翻译句子

⑴仁,人之安宅也；义,人之正路也。(仁，是人安适的住宅；义，是人正确的道路。) ⑵非所以要誉于乡党朋友也。(不是为着在乡里朋友那里求取名誉) ⑶五谷者，种之美者也。(稻、黍、稷、麦、豆五谷，都是好种子)

⑷反身而诚，乐莫大焉。(反省自己自己是真诚的,就是说行仁、行义等都发自内心，再没有比这更大的快乐了)。

三、走进作者

1、孟子相关知识填空

文学常识填空：

孟子（约前372－前289），战国时伟大的

、

、

、

，战国中期

的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“

”，又与孔子并称“

”。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，作《

》七篇。宋代朱熹将《

》《

》《

》《

》合称“四书”。

2、孟子简介

孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。

由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》

3、孟子特点

善辩。孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也!”孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。

4、孟子的小故事

孟母三迁

孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。

孟母断织

有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”

5、《孟子》简介

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

出自

《孟子》有关的成语：

明察秋毫：原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

缘木求鱼：比喻方向或办法不对，不可能达到目的。

一曝十寒：比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

一傅众咻

：一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

四、感知课文

1、让学生自读课文

2、找学生读课文

3、教师泛读（纠正字音并断句）

4、学生齐读

五、深度理解课文

孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。

1、阅读文本思考何谓“四端说”（请学生用课本上的句子回答并解释）

恻隐之心，仁之端也。(恻隐，就是怜恤、同情。端，就是发端。)

羞恶之心，义之端也。(羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。)

辞让之心，礼之端也。(辞让，就是推让、谦让。) 是非之心，智之端也。(是非，就是能明辨是非。)

2、老师引导学生举例展开“四端说”，加深学生的理解（出示PPT）

①孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。

例：类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢？（学生例举汶川大地震的例) ②不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》最能体现这羞恶之心。丝毫无羞耻之心的齐人，在乞食了祭司剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他已经是“非人”了。相反，齐人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。

总结句：请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。

③“孔融让梨”的故事家喻户晓。9.11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。坐车不为老人让座。

总结句：中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本表现。

④

东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命。

总结：是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。

六、课后作业

刚才大家对仁义礼智的发端内涵讨论激烈，可见对此已经有了较深刻的认识，那这四端是孤立存在的吗？请同学们课后结合文本思考这样的问题。

七、板书

仁义礼智，我固有之——孟子

恻隐之心——仁

(恻隐，就是怜恤、同情。端，就是发端。)

四

羞恶之心——义

(羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。)

端

辞让之心——礼

(辞让，就是推让、谦让。) 是非之心——智

(是非，就是能明辨是非。)