一、兼爱教学设计思路

《兼爱》教案

【教学目标

】

1、积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。

2、能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。

3、体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。

【教学重难点

】

多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。

一、故事导入: 春秋战国时期百家争鸣，有影响力非常大的四大学派，是哪四大学派？儒家、道家、墨家、法家。之前我们已经学过了儒家和道家的一些学说，今天我们一起来学习墨家学说。墨家的创始人是谁？墨子。

同学们最初是通过什么方式知道有墨子这一号人物的呢？有没有同学和我们分享一下？“诸子百家之一，墨家学派代表人物”。老师最初了解到墨子是通过一个故事，就是古文中的《止楚攻宋》。顾名思义《止楚攻宋》讲的是南方一个大国楚国想要攻打中原的一个小国“宋国”。用墨子的话讲就是“楚国方圆五千里，而宋国方圆五百里”。那么楚王为什么要攻打比自己小那么多的宋国呢？当时楚王引来了一个人才，这个人才说了每位同学应该都听过：他就是制造业的鼻祖鲁班。墨子叫他“公输班”。公输班来到出国以后为楚王制造了一个攻城工具“云梯”。楚王屡试不爽，于是楚王发话想要准备进攻宋国。然后位于鲁国（就是今天的山东）的墨子听说了位于长江流域的楚国要打中原的宋国，就夜以继日地赶了十天十夜的路，当他到了楚国见到公输班，第一件事情就是劝说公输班不要攻打宋国。墨子用了一系列的推导方式说服了公输班。但是他又不能取消攻打楚国的计划，因为他不是楚王。于是公输班带墨子去见了楚王，墨子依然以同样的方式劝说了楚王，最终阻止了楚王攻打宋国。当时楚国要攻打宋国可谓是剑拔弩张，马上就要开始了，在这种时候很多人都是躲之而唯恐不及，但是墨子还是夜以继

日赶了十天十夜的路，去阻止楚国攻宋国，在劝说楚王的过程中，一着不慎，墨子可能就会一命呜呼？他靠的是一种什么精神呢？他怀揣着的是一种什么样的襟怀呢？

这就是我们今天要说的——兼爱。

墨子为什么要主张兼爱呢？他身处战国时期。我们一起来看一下，春秋战国时期的社会现象如何？

二、背景介绍：

（同学们一起读）春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。（混乱，民不聊生）

就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。

墨子简介：墨子(公元前

467—公元前

376) ,名翟

(dí)

,我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派的创始人及主要代表人物。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家。

（过渡：接下来请同学们阅读兼爱前三段，注意读准字音）

三、熟读课文，纠正学生不正确的读音（读音基本上读正确了，但是同学们在读古文的时候需要注意句子的停顿，例如：然则天下之利/何也？天下之害/何也，这样朗读起来更加有节奏感）

四、默读课文，理清课文思路

请同学们默读课文，默读的过程中思考以下几个问题：

1. 在墨子眼中, “天下之害”有哪些具体体现? 今若……此天下之害也。

2.“天下之害”产生的原因是什么? 3.天下人都不相爱会产生什么后果？

4.社会上出现那么多问题，墨子提出了什么解决办法？

以兼相爱，交相利之法易之。

不知道同学们有没有听说过地狱与天堂的故事？

有一个虔诚的教士,想知道天堂和地狱的区别,于是上帝亲自带他前往。他们首先来到地狱,只见那里有一口巨大的锅,正炖着香喷喷的肉汤;所有人都围坐在大锅周围,每人手里都拿着一把勺子。可是他们个个面黄肌瘦、两眼无神。原来,勺子的柄非常非常的长,以至于难以掌握。他们每个人都竭力想从锅里捞起肉汤送到自己的嘴边,彼此之间互相干扰,结果谁也喝不到肉汤,永远生活在饥饿之中。上帝说:“这就是地狱。

”

教士恍然大悟:“原来如此,那么天堂中的人一定用的是正常的勺子了。”他们又来到天堂,出乎教士意料的是,那里是一样的锅,一样的勺子。但那里的人个个红光满面,十分幸福。原来,他们每个人用勺子舀起肉汤之后都送到对面的人嘴里,而且互相配合、彼此合作，就不会挨饿。上帝说:“这就是天堂。

”

点评：地狱里的人也都各自盛上一勺, 但是他们都只顾着自己, 不懂得互相着想, 所以他们总是

吃不到食物,永远饱受饥饿的煎熬。如果所有人都能为对方想想, 都献出自己的关爱, 那么世界上就不会再有地狱, 那么天堂的阳光就会永远给我们温暖! 5. “兼相爱，交相利”如何实践？

视人之国……若视其身。

6.墨家的“兼爱”与儒家的“仁爱”有何不同？

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墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能。（儒家主张礼不下士人）墨家对此予以揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧！

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墨家对此予以揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧！