*六、有教无类教学目标

有教无类

教学设计

-----授课人:董大光

教学目标：

1、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想

2、领会孔子教育思想对今天的启发意义

3、学习和掌握本文的重要词汇

教学重难点：

1、掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想是本课的教学重点；

2、掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想是本课教学难点

教学方法：

诵读法、点拨法

一、导入。

1、图片展示

请学生用一句话对孔子进行评价？

民国时期著名学者柳诒徵的评价；德国著名哲学家“四大圣人”一说。

引出从教育史上来谈孔子。

教师作为一种职业,在孔子之前就有了.但在孔子之前,文化教育是王公贵族胄子的专利,即所谓'学在官府'.直到孔子创办私学,才打破了贵族垄断教育的格局.

孔子在教育史上的地位,既来自其首创私学之功,更在于其'有教无类'(《卫灵公》)主张的提出和实践.所谓'有教无类'。这四个字也是我们这整课的纲目，今天我们来了解一下孔子的教学。

二、思想理解。

我们怎么去理解这四个字呢？按照书上的解读就是“不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育”，换句话说什么样的学生孔子都教。这样一来，孔子的弟子是很多的，这个是有据可查的，《荀子·法行》记载：“南郭惠子曾问于子贡曰:‘夫子之门何其杂也… '子贡曰：‘君子正身以俟,欲来者不距(拒),欲去者不止.且夫良医之门多病人,檃栝(yǐnkuò,矫正竹木弯曲的工具)之侧多枉木,是以杂也。’”回答,可从中看出孔子'有教无类'的实践。通过教育来消除差别，这是一个了不起的构想。即对人无贫富贵贱愚智等差别一律给予教育，而教育的目的就在于弥合这些差别。这是人类历史上最早出现的教育平等思想。

三．思考与讨论：

如果换位思考,你是老师想怎样教育学生?（或者你喜欢什么样的教学方法或学习方法。）小组讨论。

四、内容分析

虽然对象是“无类”，但教学方法上是“有类”的，这就好比一堆学生吃大锅饭，每人都吃一碗，肚量大的饿死，度量小的撑死，怎么无类呢？那就要循序渐进，因材施教。课本上有两个例子：（课件展示）

【原文】

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

【原文】

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

【原文】

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于

启发之外，“赐也，始可与言《诗》已矣”这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论《诗经》，我们知道人的认识过程是由浅入深的，这就是循序渐进。

孔子除了对自己的教学经验进行过总结，同时也提过一些主观上的思考：（课件展示）

【原文】

子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（举一反三）

我们从中看到了一个深谙教育心理学的孔子，这个老师有点坏，“愤”“悱”两个字，仿佛让我看到她对着学生一脸悠然自得说：“很难吧~不知道了吧~不知道就在想一想啊~想不出来了吧~好吧，那就让我来告诉你……”一副欠扁的样子，但你又确实想知道，能奈他何。也就是说，一定是学生很想知道了，他才说，因为他知道这样的教学效果最好。不像我们，大家不一定想知道，我在这里说的满头大汗，所以大家回去记不住什么。

【原文】

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”

【原文】

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（学习与思考）

这种关系荀子也论述过，他说的是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”在教学中，不仅要教给学生，让他们记住，还得有时间让学生来回味。这种状态我很认可。但是，很不幸的，大家生活在一个学都来不及的时代里，思的时间就更少了，所以没事多发呆，好好想想自己的人生，想想学过的知识。

四、思想分析

资料展示：

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

在伯鱼面前孔子身兼两职，一是老师，二是父亲。孔子教育学生是如此，那对待自己的儿子会不会“开小灶”呢？材料证明，孔子有弟子三千,贤人七十,虽资质不同,表现各异,孔子在评价上也不尽一致,但在日常教育中却一视同仁,即使对自己的儿子也不例外。非常公平。

这样看来，孔子的确是一个非常伟大、令人尊敬和爱戴的老师了。

五、思想来源

孔子主张“有教无类”，他有种思想其实并不奇怪,是来自他的仁爱思想。据《左传·昭公十年》记载，到春秋时期,在统治集团中,仍奉行'人分十等'的等级制度,马夫牛牧等底层民众被列在十等之外,几近不人.而孔子则坚持主张“仁者爱人”。

课件展示：

厩焚,子退朝,曰:“伤人乎

”不问马. 马匹是当时的主要运载和耕作工具,历史上有'匹马束丝'换五名奴隶的记载.在马厩工作的,当是马夫和驭者之类.孔子从朝庭下班后发现家中的马厩失火,首先关注的是伤人没有,既体现了他对人的重视。有了这种思想理念,其打破等级界限办学授徒,就是应然的事情了。

其次，孔子能够想到这四个字。也来自他对人性和教育作用的认识。孔子虽自幼丧父,家境贫寒,但从儿时起便研习礼仪,且'十有五而志于学',学无常师，而好学不厌，终成一代宗师。通过对个人及门下弟子成长经验的总结,孔子得出一个十分重要的结论，

课件展示：“性相近也,习相远也。”

其中的“习”指后天习染,包括教育和环境影响。孔子认为,人的先天素质没有多大差别,只是由于后天的习染不同,才相距悬远.

根据这一认识,孔子曾极具挑战性地认为，

课件展示：“雍也可使南面。”

南面就是面朝南，古代以坐北朝南为尊，当官，作君主的从政者都面南而坐。所以意思是：冉雍啊，可以做一方长官。雍即冉雍,字仲弓,孔子的学生.虽然冉雍的父亲是'贱人', 冉雍的父亲不但出身低贱，而且名声也不太好，冉雍就算不自卑，有这样一个父亲，在那个世卿世禄的年代，大概也不是什么光彩的事，但是孔子就告诉了他这句话。但因为有良好的德行,孔子认为他可担当君主之大任。

此言一出,对其弟子和后儒影响极大。

课件展示：



颜渊

:舜何人也?予何人也?有为者亦若是.



孟子

:人皆可以为尧舜.



荀子

:涂之人可以为禹.

六、小结

以上便是我们这节课学习的重点，我们从教师的角度乐解了孔子，有这么一套教学方法，怪不得历史上有这么多封建君王给孔子屡加尊谥, 但终固定下来并被普遍接受的,是明世宗的“大成至圣”（即集大成者，至圣先师）。

可能有同学会认为，孔子的思想在那个时代可能比较实用，但放到我们现在，为什么还要学习孔子思想呢？关于孔子的教学，有四门功课：“子以四教：文、行、忠、信。（《论语·述而》）”，孔子教授学生古代文献，行为处世方法，忠诚和诚信。也就是说，孔子教是四门课中一门是“文化课”，一门是“实践课”，另两门的“思想品德课”这和孔子以培养“君子”为目标的指导思想是一致的。不管是做官还是做人，放到我们现在也是实用性很强的东西，我们应该好好学习。

最后我们用山东曲阜孔子的墓志铭来结束这堂课，即“天下文官主，历代帝王师”，此乃孔子也。好，下课！

七、作业

1、品析课文其它选文的翻译

2、背诵第五、七则