三、民为贵教学教案设计

导学稿

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高二语文选修

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总计第10期

札记：

课题：民为贵

主备：赵蓉 审核:高二语文组 审批: 课型：新授课 班级: 学习小组： 学生姓名：

【学习目标】

1、通过诵读，增强文言语感,积累巩固基础文言词语。

2、理解孟子“民为贵”思想的内涵。

【学习重点】

1、重点学习1、2、3则选文，学习和借鉴文章的说理艺术。

2、诵读、积累基础文言词语，提高学生文言译句能力。

【学习难点】

学习和借鉴文章的说理艺术。

【自主预习】

1、解释下列加点词语的意思。

（1）民为贵，社稷次之，君为轻

（2）牺牲既成，粢盛既洁

．．．．．．（3）汤放桀，武王伐纣，有诸？

（4）贼仁者谓之贼

．．（5）所恶勿施，尔也

（6）其何能淑，载胥及溺

．．．2、解释下列古今异义词。

（1）牺牲既成

古义：

今义：

（2）然而早干水溢 古义： 今义：

（3）贼仁者谓之贼

古义：

今义：

3、翻译下列句子。

（1）民为贵，社稷次之，君为轻。

（2）是故得乎丘民而为天子。

（3）然而旱干水溢，则变置社稷。

（4）民之归仁也，犹水之就下。

【诵读感知】

诵读一、二、三则课文，结合课下注释疏通这三则的文意，领会每则中包含的道理。

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【合作探究】

合作探究一：

孟子如何论证“民为贵，社稷次之，君为轻”的？

合作探究二：

在第二则中，孟子是如何机智回答齐宣王问题的？

合作探究三：

《孟子•离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？

【资料链接】

再论洪武儒学教育（节选）

朱元璋认为：“若非天生人君以育之，又何言斯民之有哉?”专制君主的绝对权威是丝毫不能侵犯的。他兴办教育，并以儒学为教育的基本内容，为的是收所谓“礼教明于朝庭，而后风化达于四海”之效，其根本目的乃是为了维护君主专制统治。所以，尽管朱元璋尊崇儒学，优渥孔氏，但对儒学中不利于达到此一根本目的的思想内容仍十分反感，严加摈斥。譬如，他“读《孟子》，怪其对君不逊，怒曰：‘使此老在今日，宁得免耶?’时将丁祭，遂命罢配享。明日，司天监奏文星暗。上曰：‘殆孟子故耶?’命复之。”

后来虽以“文星暗”而复孟子配享如故，《孟子》一书仍被列入《四书》，作为学校教育和科举考试的基本内容之一，但他由孟子“对君不逊”而引发的雷霆之怒始终未曾平息。洪武二十七年(1394年)，朱元璋特命翰林学士刘三吾主持阉割《孟子》，将该书《尽心篇》中“民为贵，社稷次之，君为轻”、《梁惠王篇》中“国人皆曰贤”和“国人皆曰可杀”、《离娄篇》中“桀纣之失天下也，

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札记：

失其民也；失其民者，失其心也”、《万章篇》中“天与贤则贤”诸章，以及诸如散见于各篇中的“时日曷丧，予及汝偕亡”、“天视自我民视，天听自我民听”、“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”、“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”、“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”等不合“名教”的言论尽行删除，编选成一部只剩下170余条的《孟子节文》。

孟子的民本思想

孟子在孔子仁学的基础上，发展了以“仁义”为核心的思想学说。其“仁札记：

义”学说是一种伦理政治学说，它渗透了孟子以民为本、以仁爱为怀的人生精神。他主张国家管理者要以天下苍生黎民为念，要以人民的生存生活为念，要体民心、察民情，以民为本，以民生为本，修行仁德，实现仁政。

孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”他提倡“王道”政治，目的是劝告统治者重民、安民、富民。孟子十分重视人的生存权，曾说：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”用白话说就是：厨房有肥肉，马棚有肥马，而人民却面带饥色，野外有饿死的人，这如同放任野兽来吃人。野兽自相残食，人们尚且厌恶，而身为主持政事者，却不能避免放任野兽吃人，还能称作父母官吗？

孟子主张老百姓要拥有固定资产。孟子说：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”君主不仅要使老百姓能够活下去，而且还要创造条件让老百姓活得更好。要让百姓有固定的产业，使他们对上足够奉养父母，对下足够养活妻儿，年成好能丰衣足食，年成坏也能免于饿死。这样百姓才能引而善，才会有恒常的心。如何能使百姓有恒产呢？孟子提出减轻百姓的税赋：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有莩，用其三而父子离。”国家发展，需要税收，但征收要适度，要保证百姓温饱无忧和正常发展所需，古代和现代都是同一个道理。

孟子强调要顺应民心。他说：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”孟子从桀、纣覆灭的历史教训中，得出失民心者失天下，得民心者得天下的结论。得民心无他，顺民意而已。如何顺民意？要与民同乐，与民同忧。

“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”任何朝代，任何国度，执政者若能将百姓的快乐当作自己的快乐，百姓就会乐其所乐；若能将百姓的忧患当作自己的忧患，百姓就会忧其所忧。君爱民，民拥君；君民同心，邦兴国强。

如今，孟子的民本思想仍闪烁着光辉。治国安邦者要重民、贵民、安民

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、恤民、爱民、富民，并且能胸怀百姓、善待百姓，百姓安则天下安，民富则札记：

国强。这是巩固执政基础和执政地位的必然要求

孟子名言：

1、吾善养浩然之气。

2、尽信《书》，则不如无《书》。

3、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

4、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

5、不以规矩,无以成方圆。

6、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

7、德不孤，必从邻。

8、家必自毁，而后人毁之。

9、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

10、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

11、达则兼济天下，穷则独善其身。

12、权，然后知轻重；度，然后知长短。

13、人无廉耻，王法难治。

14、质胜文则野，文胜质则史。

15、惟孝顺父母，可以解忧。

16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

17、大人者，不失其赤子之心者也。

18、生于忧患而死于安乐也。

19、人之患，在好为人师。

20、君子不怨天，不尤人。

21、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

22、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 23、夫子言之，于我心有戚戚焉。

24、始作俑者，其无后乎？ 【学习小结∕教学反思】

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