一 马克思主义的诞生名师教学设计

专题三 近代中国思想解放的潮流

三 马克思主义在中国的传播

一、教材分析

马克思主义在中国的传播是中国历史上既有重大历史意义的事件。马克思主义被中国先进的知识分子所接受，将它作为改造社会的思想武器，并在以后的革命实践中将马克思主义普遍原理与中国革命具体问题相结合，赢得了新民主主义革命的胜利并取得了社会主义现代化建设的重大成就。马克思主义在五四运动后成为强大的社会思潮，在经历了各种与非马克思主义思潮的斗争中，得到了更为广泛的传播，它对中国革命产生了深远的影响。

本科介绍的马克思主义在中国传播这一时期，正是世界形势风云变幻之际。国际上，帝国主义列强经历了第一次世界大战前后的争夺，俄国十月革命开辟了人类历史的新时代。在国内，中国社会正经历着从旧民主主义革命到新民主主义革命的重大转变。辛亥革命后，民族资本主义出现了“短暂的春天”，新文化运动兴起并发展。五四运动中，日益壮大的工人阶级以主力军的姿态登上历史舞台。

二、课前导学材料

（一）填空：

1．1918年7月李大钊发表了它第一篇关于十月革命的文章，指出这一革命是人类历史文明的新曙光。11月他又发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇文章,热情地歌颂十月革命。1919年5月《新青年》的《马克思主义专号》上，李大钊发表《我的马克思主义观》一文，比较全面地介绍了马克思主义。另外他还在北京大学和北京女子高等师范分别开设社会主义有关课程，向学生介绍马克思主义思想。

2．中国早期的马克思主义者通过各种方式积极宣传马克思主义，1920年李大钊在北京组织了“马克思主义学说研究会”，陈独秀等人在上海组织了“马克思主义研究会”。

（二）选择题：

1．最早在中国系统传播马克思主义的是

D A．梁启超

B．朱执信

C．无政府主义者

D．李大钊

2．在各种小资产阶级思潮中，主张个人的绝对自由，反对一切强权和政府，希望建立没有任何政府的社会的是

C A．新村主义

B．基尔特社会主义

C．无政府主义

D．实用主义

3．预示着新文化运动阵营开始分裂的是B A．工读互助团实践的失败

B．问题与主义的论战

C．无政府主义进入中国

D．对基尔特社会主义的批判

4．1920年陈独秀等人在上海所组织的宣传马克思主义的组织是

B A．马克思主义学说研究会

B．马克思主义研究会

C．新民学会

D．强学会

三、教学设计

教学目标：

（一）知识与能力：

概括马克思主义在中国传播的过程，比较当时传入中国的各种社会思潮，分析各种思潮的不同结局，使学生认识到马克思主义是中国先进知识分子经过学习思考、比较分析、反复探索和实践的救国救民的真理，进而领会马克思主义传入中国对中国革命的重大作用和影响，培养学生运用辩证唯物主义观点全面评价历史问题的能力。

（二）过程与方法：

1

课前布置学生查找几个名次的含义；重点思考一个问题：“中国人为什么对社会主义充满好感并且最后选择了社会主义？”激发学生学习兴趣，培养思维能力。注意要引导学生独立思考，主动探究，合作交流，教师注意及时到位的评价。

（三）情感态度与价值观：

通过对马克思主义在中国的传播的了解和分析，进一步理解马克思主义成为中国革命和建设的思想基础这是中国革命的历史选择，从而培养学生科学的人生观、价值观和世界观。

教学重点：马克思主义在纷繁的新思潮中脱颖而出的历程及其影响。

教学难点：中国先进知识分子最终选择马克思主义的原因。

教学过程：

1．导入：

伟人语录：

19世纪，给予全人类以文明和文化的世纪。 ——列宁 发扬吾固有文化，且吸收世界文化而光大之，以期与诸民族并驱于世界。——孙中山

新文化运动不仅是反对封建主义的思想运动，而且是反对帝国主义的思想运动；不仅主张民主和科学，而且进一步主张学习马克思主义和十月革命的历史经验；不仅主张白话文、平民文学，而且逐渐发展到主张无产阶级的革命文学。全国各地的新文化运动，一时形成为一个以宣传马克思主义为主流的、包括各种社会主义思潮的波澜壮阔的思想运动。马克思主义是怎样进入中国的呢？为什么会被中国先进知识分子最终选择呢？

2．“马克思主义进入中国”一目

（1）马克思主义开始传入中国。

①引导同学们思考马克思主义传入中国的条件。通过几幅历史图片，把同学们得思维引导到19世纪末20世纪初的中国。

四幅图片 1875年在成都创办尊经书院, 四川大学前身；

1897年盛宣怀在上海创办的南洋公学旧址；

第一批赴美留学幼童合影；

近代上海教育杂志《教育世界》。

通过读图，结合课本知识，同学们将会把新式学堂、出国留学、近代教育等历史概念联系到一起，从而理解到上述途径培养的出来的一批人数众多、爱国心强的的资产阶级、小资产阶级知识分子队伍将在接下来的精彩纷呈的新思潮传播中，扮演着主要的角色。

同时还要启发学生这不是马克思主义在中国传播的唯一原因，新文化运动为各种新思潮的传入创造了良好的社会环境，知识分子探索民族独立、国家富强道路的爱国心，都是这一时期激发知识分子思考时代课题，吸收世界优秀文化以图改造中国社会的真正动力。

②十月革命前对马克思主义的介绍。

阅读图片及文字材料

：

“麦喀士（马克思），日尔曼人，社会主义之泰斗也。”又说：“今之德国，有最占势力之二大思想，一曰麦喀士之社会主义，二曰…

…麦喀士谓：今日社会之弊，在多数之弱者为少数之强者所压伏。”

－－梁启超《进化论革命者颉德之学说》 “马尔克者，名卡尔，氏马尔克，生于德利尔。父为辩护士，笃于教宗。马尔克少始学，慕卢梭之为人。长修历史及哲学，始冀为大学祭酒。……初马尔克在巴黎，与非力特力嫣及尔相友善。嫣及尔者，父业商，少从事焉。习知其利苦，乃发愤欲有以济之，以是深研有得。既交马尔克，学益进。马尔克既去法，嫣及尔亦从之北游，因相与播其学说于比律悉之日报间，言共产主义者群宗之。万国共产同盟会遂推使草檄，布诸世，是为《共产主义宣言》。马尔克之事功，此役为最。”

－－《朱执信集》上册第10―11页

2

思考：材料中的“马尔克”和“嫣及尔”分别是谁？材料主要介绍的内容是什么呢？

（分别指马克思、恩格斯。介绍了他们的生平和学说。）

实际上，从时间上来看，梁启超、朱执信介绍马克思及其学说都比李大钊早，这就不能不要让同学们思考一个问题：

能否把梁启超、朱执信以及无政府主义者对马克思的学说和思想所作的介绍作为马克思主义在中国传播的标志呢? （从主观方面来看，这些文章的作者无意信仰传播和实践马克思主义。如上海广学会在19世纪末出版的一些书刊，只是在宣传基督教救世教义的同时，介绍流行于西方的各种社会主义学说以为其补充；梁启超在介绍进化论者颉德学说时，附带提到马克思，不仅简略，而且带有批评的口吻(转引了颉德对马克思的一些评述)；朱执信虽然较多地介绍了马克思、恩格斯及《共产党宣言》的要点，但其目的也只是为了贯彻举社会革命与政治革命“毕其功于一役”的政治主张。

从客观方面来看，马克思主义也没有因此传播开来。从辛亥革命以后，直到1918年，在中国报刊上很少看到介绍马克思、恩格斯及其学说的文章。

根据以上的分析，马克思主义在中国的传播，仍应从五四时期算起，其代表人物还应是李大钊。

——《人民日报》1989年10月27日

）

鉴于许多同学对于该问题的分析难以这样客观全面，上述从主客观两个方面的分析方法对同学们也是一次很好的思想方法指导。在这个问题上一定要让同学们思考，真正有所思考的人对李大钊在马克思主义宣传中的重要贡献将会有更加清晰的认识。为突出主题，在该问题上不要花过多时间。

（2）马克思主义的正式传播及其影响。

①马克思主义传播的背景。马克思主义在中国正式传播是在十月革命后特别是五四运动以后。

阅读图片关于十月革命的三幅图片及文字材料

：

文字材料：

1914年第一次世界大战的爆发造成了革命形势，1917年俄国爆发了十月社会主义革命，影响和推动了世界其他国家的革命运动。列宁领导的俄国十月社会主义革命开辟了无产阶级社会主义革命的新时代。

十月革命成功的消息，三天就传入中国。当时真正看清十月革命真象及其伟大意义的，首先是李大钊。早在“1918年3、4月间，他就开始向朋友宣传和介绍十月革命”。

——戴鹿鸣《五四思想解放运动的先驱李大钊》

俄国的十月革命在马克思主义的故乡欧洲和殖民地半殖民地的亚洲国家之间架起了一座桥梁，马克思主义通过社会主义的俄国开始广泛地传入中国。中国的先进分子从俄国十月革命胜利的事实中认识到了马克思主义的强大威力。“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。” ——

齐鹏飞：《***思想概论》第一章

以上材料及图片，反复提醒和暗示了十月革命开辟了无产阶级社会主义革命的新时代，在这样的大背景下，中国传来了马克思主义。

②李大钊号召走俄国十月社会主义革命的道路。李大钊作为本节课中心人物，在这里有必要作一下介绍，有利于同学们对他的热忱革命情怀有较深刻的理解。首先由同学自由发言，谈谈对李大钊的了解和看法，作为一个常规的展示个人历史学科知识的平台，深受欢迎，并实实在在地推动着同学们课下查阅并记忆相关知识，体现学习自主性的一面。

阅读图片关于李大钊的两幅图片及文字材料：

3

李大钊（1889－1927 ）字守常，河北乐亭人。1913年天津北洋法政专门学校毕业。赴日本留学，入早稻田大学政治科，开始接触社会主义思想。1914年组织神州学会，进行反袁活动。次年为反对日本灭亡中国的“二十一条”，以留日学生总会名义发出《警告全国父老》通电，号召国人以“破釜沉舟之决心”誓死反抗。1916年5月回国，在北京创办《晨钟报》，任总编辑。旋辞职，任《甲寅日刊》编辑，推动新文化运动的发展，是把马克思主义全面介绍到中国的第一人。 讨论：“李大钊为什么会成为我国最早选择马克思主义的先驱？”

目的：引导学生学习历史伟人的爱国、爱民的情操；他们勇于探索、追求真理的学风；勤于学习，善于思考，敢于实践的精神。

在对李大钊有初步了解的基础上，阅读课文思考：李大钊为宣传马克思主义作了哪些重要贡献？由同学自己总结出来，这不属于一个有难度的问题，关键要注意两点：一是要充分理解李大钊对于社会主义这种全新的社会模式充满了期望，并做出了豪迈的预言，看到了时代的趋势，不仅仅是介绍，更主要的是注入了自己对于中国乃至全世界未来前景的美好期望。二是要明确以下四个方面的贡献：1918年7月发表《法俄革命之比较观》；1918年11月发表《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》；1919年5月在《新青年》出版的《马克思主义专号》上发表《我的马克思主义观》；在北京大学和北京女子高等师范分别开设与社会主义有关课程。

这一部分是本节课重点内容，需要重点把握。拟通过以下方式进行：结合课文上“李大钊歌颂十月革命的文章书影”和《庶民的胜利》一段引文：

民主主义劳工主义既然占了胜利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我们对于这等世界的新潮流，应该有几个觉悟：第一，须知一个新生命的诞生，必经一番苦痛，必冒许多危险……第二，须知这种潮流，是只能迎，不可拒的。

……一九一七年的俄国革命，是２０世纪中世界革命的先声。

……第四，须知今后的世界，变成劳工的世界。我们应该用此潮流为使一切人人变成工人的机会，不该用此潮流为使一切人人变成强盗的机会。凡是不做工吃干饭的人，都是强盗。

……我们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。诸位呀！快去工作呵！

——李大钊《庶民的胜利》

阅读材料思考：

１、“民主主义劳工主义”、“占了胜利”是指什么？“这种潮流”又是指什么？

（“民主主义劳工主义”、“占了胜利”是指俄国十月社会主义革命的胜利。“这种潮流”是指社会主义运动。）

２、根据材料，分析李大钊对于“这种潮流”的态度。

（首先他认为“是只能迎，不可拒的”，鼓励人们为建立一个全新的社会勇往直前；其次认为建立新社会新世界，必须要“经一番苦痛，必冒许多危险”，警告人们要作好付出代价的准备。）

3．“新思潮的竞起”一目，建议学生自学为主。要求学生弄清楚20世纪初是一个新思潮百花争艳、纷繁芜杂的时代，大致理解各种思潮的主张，思考它们与现实之间的距离，理解其最终没有变成主要思潮的原因。

4、“马克思主义的广泛传播”一目，主要介绍了马克思主义在与各种其他思潮的相互辩难和论战中得到了进一步的转播。这一目先由同学们阅读，先从宏观上总结和把握几个主要事件。对“工读互助团”和李大钊在北京组织的马克思主义学说研究会、陈独秀等在上海组织的马克思主义研究会稍加展开。

学习思考：如果你生活在五四时期，会不会参加工读互助团？

（提示：作为开放式问题，可以从不同角度思考，凡言之成理，都是都属于不错的答案。

（1）会参加。因为学生投身社会实践，与工人阶级打成一片；工读互助团自食其力；用亲身实践检验和推进认识。

4

（2）不会参加。因为工读互助团不会成功；它缺乏必要的经济基础，没有严密的组织基础和科学的思想基础；它只是一种欧文式的空想社会主义。）

讨论题：在诸多新思潮中，为什么中国的知识分子对社会主义充满了好感？

（提示：

（1）马克思主义本身的科学性。

（2）新思潮竞起提供了充分的选择和比较机会。

（3）无产阶级队伍壮大，在五四运动显示了巨大力量，成为马克思主义传播的阶级基础。

（4）旧民主主义革命的失败和俄国十月革命的胜利鲜明对比，认识到马克思主义才思救国的良方。

（5）中国几千年来对美好社会和大同理想的追求，为近代先进的知识分子奠定了文化心理基础。）

5．课堂小结：

全课完成后，指导学生进行小结，建议教师把时间充分让给学生，让学生谈一谈“近代中国思想解放的主题是什么？”

（提示：解决“中国向何处去”的问题，也就是中国如何实现现代化的问题。先进的中国人不断探索，引进各种新思想，提出各种救国方案，最终在马克思主义指导下建立了新中国。）

6．板书设计：

马克思主义传入中国

“马克思主义在中国的传播”

新思潮竞起

中国人民终于找到了

救国救民的理论武器

马克思主义广泛传播

四．课后练习

（一）选择题；

1．马克思主义在中国得到广泛传播是在

D A．鸦片战争后

B．维新变法后

C．辛亥革命后

D．五四运动后

2．下列关于马克思主义进入中国的说法不确切的是？

A A．

康有为是中国最早介绍马克思主义的人

B．

朱执信曾在《民报》上介绍过马克思主义

C．

李大钊发表过《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》两篇文章，讴歌十月革命

D．

1919年5月李大钊发表《我的马克思主义观》，介绍马克思的唯物史观

3．李大钊曾经开设与社会主义有关课程，利用讲坛向学生宣传马克思主义是在

C ①北京大学

②天津大学

③北京女子高等示范

④清华大学

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

4．以下各种主张深受空想社会主义影响的是

B A．

主张个人绝对的自由，反对一切强权和政府

B．

极力赞扬在新村里共同劳动、相互协作、共同消费的新生活

C．

希望通过知识分子做工和帮助劳动者求学，来打破“劳心”与“劳力”的差别

D．

反对无产阶级斗争和革命学说，主张社会改造和阶级调和

5．马克思主义在中国得以广泛传播的背景是

C

5

①洋务运动中新式学堂的创办

②新文化运动推动了思想解放和新思潮兴起

③

俄国十月社会主义胜利大大鼓舞了中国先进知识分子

④

五四运动中初步显示了无产阶级的伟大力量

A．①② B．①②③ C．②③④ D．①②③④

6．阅读材料：“我们不要羡慕那些凭借遗产的纨绔儿！不要羡慕那卖国营私的官吏！不要羡慕那克扣军饷的军官！不要羡慕那操纵票价的商人！不要羡慕那领干修的顾问参议！不要羡慕那出售选举票的议员！他们虽然奢侈点，但是良心上不及我们的平安多了。我们要认清我们的价值。劳工神圣！——《劳工神圣》”对此理解不正确的是 D A．

当今中国社会不是凭借祖宗的遗产就能够解决问题的

B．

腐败的官员、商人、议员无法使中国强大

C．

看到了劳工是中国的希望，他们将在社会进步和发展中发挥巨大作用

D．

资本主义道路行不通，走社会主义是中国必然的选择 （二）非选择题：

1．马克思主义是怎样传入中国的？又怎样传播开来？

解题关键：怎样传入和怎样传播。

思路引领：马克思主义传入和传播的原因和情况。

答案提示：

（1）原因：外部原因是十月革命为中国传来了马克思主义。内部原因是①李大钊在中华大地上第一个举起社会主义大旗；②资产阶级斗争的失败和五四运动促使马克思主义传播；③知识分子探索民族独立、国家富强道路的爱国心。

（2）情况：①创办各类刊物；②翻译和撰写宣传马克思主义和社会主义运动的文章；③组建研究马克思主义的研究会等组织；④在与其他各种新思潮互相便难和论战过程中，马克思主义在中国得到进一步传播。

五．教学资料汇编

李大钊

新文化运动的代表人物, 五四运动主要组织者领导者,中国最早传播马克思主义的先驱者、中国共产党主要创始人之一。河北乐亭人。１９０７年考入天津北洋法政专门学校。１９１３年东渡日本，1914年考入早稻田大学政治本科。留日期间，积极参加反对袁世凯的活动。1916年５月回国，积极投身新文化运动。１９１８年１月任北京大学图书馆主任。６月与王光祈等发起组织少年中国学会，任《少年中国》编辑主任。不久又担任《国民杂志》社指导、《新潮》社顾问。从１９１８年下半年起，相继发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《我的马克思主义观》等讲演和文章，宣传十月革命和马克思主义。１９１９年８月发表致胡适的公开信《再论问题与主义》，批判以胡适为代表的改良主义思潮。１９２０年３月在北京大学组织中国第一个马克思学说研究会，并在北京会见共产国际代表维经斯基，商讨筹中国共产党。同年秋发起建立北京共产主义小组。１１月建立北京社会主义青年团组织。自１９２０年７月任北京大学教授，同时在女子高等师范、师范大学、朝阳大学、中国大学等校任教。中国共产党成立后，任中共北方区负责人。领导北方各地工人运动。１９２２年８月参加中共西湖会议，会后到上海会见孙中山，说明中共关于实行国共合作、建立革命统一战线的主张。１９２３年６月在广州参加中国共产党第三次全国代表会，当选为中央执行委员会委员。中共三大后，多次与孙中山会谈，帮助孙中山改组国民党。１９２４年１月出席中国国民党第一次全国代表大会，是５个主席团成员之一。参加大会宣言的起草工作，并当选为国民党中央执行委员。会后组建国民党北京执行部和国民党中央政治委员会北方分会，领导北方的国民党工作。１９２４年６月率中共代表团赴莫斯科参加共产国际第五次代表大会。同年冬回到北京，负责中共北方区委工作，领导了国民会议运动和关税自主运动，并派中共党员到冯玉祥的国民军中工作，领导内蒙人民的革命斗争。１９２５年１月在中国共产党第四次全国代表大会上继续当选为中央执行委员。１９２６年领导北京人民开展反对日、英帝国主义和北洋军阀张作霖、吴佩孚和段祺瑞卖国

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政府三一八运动。１９２７年４月６日被奉系军阀张作霖逮捕，２８日被害。主要著作收入《李守常文集》、《李大钊选集》。

陈独秀 中国共产党创始人和早期领导人之一。原名庆同，字仲甫。安徽怀宁人。早年留学日本。1903年参加拒俄运动，旋又助章士钊主编报纸，曾参加反对清王朝和反对袁世凯的斗争。1915年创办《新青年》杂志，举起民主与科学的旗帜。1917年任北京大学文科学长。1918年和李大钊创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义，是五四新文化运动的主要领导人之一。1920年，在共产国际帮助下，首先在上海建立中国共产党发起组，进行建党活动。1921年7月，在上海举行的中国共产党第一次全国代表大会上，被选为中央局书记。后被选为中共第二、第三届中央执行委员会委员

长，第四、第五届中央委员会总书5年领导五卅运动。在国共合作的第一次国内革命战争后期，执行共产国际指示，放弃对于农民、城市小资产阶级和中等资产阶级的领导权，尤其是放弃对于武装力量的领导权，对蒋介石为首的国民党右派的进攻采取退让政策，犯了严重的右倾投降主义路线错误，使革命遭到失败。1927年，在中共“八七”会议上被撤消***职务。其后，他坚持错误，对革命前途悲观失望，接受国际托洛茨基派的观点，要求中共中央接受托派路线，即坚持城市为中心的国民会议运动和工人运动，反对农村武装斗争，并在党内进行分裂活动，组织托派组织。1929年11月，被开除出中国共产党。12月，与彭述之等81人发表《我们的政治意见书》，攻击中国共产党和红军。同时，在上海建立托派组织“无产者社”，出版《无产者》刊物，宣传托派观点。1932年，在上海淞沪会战中，支持抗战，谴责蒋介石卖国独裁，被国民党政府逮捕。1937年8月出狱，拥护国共合作和国民党领导抗日，与托派中央决裂，在武汉联络民主人士和抗日军队，试图组织“不拥国、不阿共”的第三势力。1938年，被王明、康生诬陷为日本间谍，从此与中共彻底决裂。1942年5月，于四川江津病逝。主要著作收入《独秀文存》、《陈独秀文章选编》等。

胡适

（1891-1962），字适之，安徽绩溪人。现代学者，历史学、文学家，哲学家。胡适早年在上海求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。1906年考入中国公学，1910年考中“庚子赔款”留学生，赴美后先入康乃尔大学农学院，后转文学院哲学。1915年入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。1917年回国，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同是也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。抗战胜利后，1946年任北京大学校长，1949年去美国，后去台湾。1954年，任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。1957年，出任台湾“中央研究院”院长。1962年，在台湾的一个酒会上突发心脏病去世。胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。就对孔子和儒学的研究而言，在1919年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。胡适著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适文存》、《胡适论学近著》、《胡适学术文集》等。

马克思主义传入中国

五四运动前，马克思主义主要是通过日本传到中国的。早在辛亥革命前后，中国大批留学生涌向日本。在他们中许多有志之士想借鉴日本学习西方的经验来挽救衰败的旧中国，寻求救国救民的真理。当时社会主义思想在日本的介绍和传播，给予中国留学生以强有力的冲击。在日本社会主义者的影响和帮助下，成长起来一批具有初步共产主义思想的知识分子。中国共产党的早期大多数领导人和马克思主义宣传家都有在日本学习和生活的经历，都曾在日本受到马克思主义的启蒙教育，如李大钊、陈独秀、李达、董必武、周恩来、李汉俊、陈

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望道、施存统、杨匏安等。可以说，日本是中国先进分子接受马克思主义的最早渠道。五四前后，在中国系统传播马克思主义的理论家，大多是从日本留学归来的，他们借以传播马克思主义理论的思想材料，主要是从日本翻译过来的。十月革命的爆发形成了世界革命的潮流。中国人想了解和学习十月革命的经验，但是，新生的苏维埃政权在最初的几年并不稳固，帝国主义联合起来对它进行武装干涉，隔绝了中俄交通。在这种情况下，法国成了继日本之后，马克思主义传入中国的另一重要渠道。据约略统计，1919、1920两年内，赴法勤工俭学的中国学生达1600人左右。在他们中产生了许多杰出的马克思主义者和共产主义战士，如周恩来、蔡和森、蔡畅、向警予、徐特立、陈毅、邓小平、李立三、王若飞等。在法国留学的中国先进分子通过各种途径把马克思主义介绍到国内。以周恩来和蔡和森为代表的留法勤工俭学的一批具有初步共产主义思想的知识分子，找到了科学社会主义，并具有了卓越的建立无产阶级政党的思想，为中国共产党的建立作出了重大贡献。俄国十月革命的胜利，开创了人类历史的新纪元，它把社会主义从书本上的学说变成活生生的现实。这次革命由于发生在情况和中国相同（封建压迫严重）或近似（经济文化落后）的俄国，对中国人民具有特殊的吸引力。推动了他们去认真了解指导十月社会主义革命的马克思主义学说，对中国革命产生了至深至远的影响。正如***说的，“十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”1918年7月至1919年1月，李大钊先后在《新青年》等刊物上发表的《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《新纪元》等文章，便是以上述方式初步地传播马克思列宁主义的代表作。中俄交通打通后，中国先进分子的注意力又从西方的法国逐步转移到俄国，直接到俄国去，为中国直接培养和造就了大批马克思主义者和无产阶级革命家。法国勤工俭学的中国学生，也有不少人到莫斯科东方大学学习。1923年3月，赵世炎、王若飞、陈延年、陈乔年等12人前往莫斯科。此后，刘伯坚、聂荣臻、蔡畅、穆青、李富春、邓小平等人也前往莫斯科。最后，五四运动后，中国先进分子直接接受共产国际的帮助，苏俄在理论上和实践上对中国先进分子和中国共产主义运动产生了深远的影响。1920年3、4月间，列宁领导的共产国际派代表维经斯基来到中国。维经斯基以各种方式向中国人民特别是先进知识分子，介绍十月革命后的世界上第一个社会主义国家，也使他们有可能直接从苏俄那里接受马克思列宁主义。于是，1920年以后，马克思主义在中国的传播更加广泛。上海共产主义小组将《新青年》自1920年9月1日出版的8卷1号起，改组为公开宣传马克思列宁主义的机关刊物，新青年社还出版了一些马克思列宁主义著作。同年11月又创办了《共产党》月刊作为集中宣传建党主张的秘密刊物。在北京、上海、武汉等地成立了共产主义小组。

“问题”和“主义”的论战

1917年7月20日，胡适在《每周评论》上发表了《多研究些问题，少谈些“主义”》一文，引发一场“问题”与“主义”的论战。胡适认为当时的思想界流行的弊病，就是空谈主义，高谈主义，而不去研究具体问题的解决办法。应该“多提出一些问题，少谈一些纸上的主义”，“多多研究这个问题如何解决，那个问题如何解决，不要高谈这种主义如何新奇，那种主义如何奥妙”；并认为那种空谈主义并夸口说是根本解决的做法，是中国思想界的破产，是中国社会改良的死刑。8月17日，李大钊在《每周评论》第35期发表了《再论问题与主义》。针对胡适过分强调解决实际问题，李大钊提出，“一方面固然要研究实际的问题，一方面也要宣传理想的主义。这是交相为用的，这是并行不悖的”。同时，李大钊也承认：“我们最近发表的言论，偏于纸上空谈的多，涉及实际问题的少。以后誓向实际的方向去做。”但是，大凡一个主义，都有理想与实用两面。李大钊根据马克思主义观点，正确地指出“必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望”；同时，他也主张“在根本解决以前，还须有相当的准备活动才是”。就是说，在采取社会革命根本解决之前，通过解决具体问题，如增加工资、缩短工时、争取部分权利等，来组织和发动群众。对胡适所说的空谈主义的危险，不是主义本身所有的，是空谈的人给他的。关于“根本解决”的问题，这是当时革命派与改良派争论的一个焦点。李大钊说：“若在没有组织没有生机的社会，一切机能，都

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已停止，任你有什么工具，都没有你使用他作工的机会。”“这个时候，恐怕必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望”。照马克思的唯物史观的看法，法律政治伦理等都是“表面的构造”，经济的构造是它们的基础。经济组织一有变动，法律政治伦理等都跟着变动。所以说“经济问题的解决，是根本解决”。但这只是唯物史观的第一说，还有它的第二说，就是阶级竞争。如果“不去用这个学作工具，为工人联合的实际运动，那经济的革命，恐怕永远不能实现”。这就是说要进行“根本的解决”，必须把工人组织起来，进行阶级斗争。关于“根本解决”中国问题的主张，是李大钊运用马克思主义的社会革命论观察中国政治问题所得出的一个主要结论。问题与主义之争，是马克思主义在中国传播过程中出现的第一次论战，是社会革命论与社会改良主义的论战，它标志着新文化运动统一战线内部马克思主义者与改良主义者分裂的开始。在这次斗争以后，马克思主义继续同资产阶级小资产阶级思想进行论战，逐步开拓自己前进的道路。

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