五、恶乎往而不可第二课时 公开课

《恶乎往而不可》教学设计

年级：

高二年级

科目：

语

文

主备人:刘洋

时间：2019年7月8日

课

题

教学目的

课标考纲要求

教学重点

教学难点

教法学法

《恶乎往而不可》（第一课时）

1、学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。

2、了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。

3、学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。

1正确文言文翻译，并能了解文字背后的含义，接受传统文化的教育。

2 培养学生正确的人生观和价值观。

1、学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。

2、理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。

3、领会庄子的奇思奇想。

1、结合寓言故事和生活实际了解庄子的哲思，学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。

点读法，讲授法，启发法，讨论法。

教学过程

教师活动

第一教时

一:导入

史铁生在他金子般的二十岁时突然失去了双脚，注定余生要与轮椅为伴，在那最初的

几年里，他多次想到死，正如他在《我与地坛》

中所写的：“我找不到工作，找不到去路，忽

然间几乎什么都找不到了。我便一天到晚耗在

这园子里。”他在那园子里一连几个小时专心故事导入

致志地想关于死的事，诅咒命运的不公，无法

排解内心的悲苦而发一些无名之火。然而，最

后史铁生终于走出困境，实现人生的突围，成

为一代知名作家。史铁生那对生命的沉重思考

和对人生的切身感悟，让我想起了2000多年

前庄子“今以一天地为大炉，以造化为大冶，

恶乎往而不可哉！”的伟大思想，今天就让我

们一起去感悟这种思想，从而领略庄子的大智

慧。

二：检查预习，整体感知

强调字讲解文章第一部分

音，扫清（一）：生僻字音

字词障碍

尻（ｋāｏ）

句（ｇōｕ）赘

沴（ｌì）

（ｐｉáｎｘｉāｎ）

鸮（ｘｉāｏ）

炙（ｚｈì）

怛（ｄá）

蘧（ｑú）

（二）：疏通文意，讲解文言知识

学生活动

引起学生的兴趣，建立知识联系

以游戏的方式吸引学生的学习兴趣。注意生僻字音及难写字形

时间

2分钟

5分钟

设计理由与意见

依据教学大纲和本单元要求，本课的教学重难点，以及学生的学习现状。

主要环节及时间分配

师生互动，积累关键词

教师强调1、重点词语

重点实词莫逆于心：内心相契，心照不宣。

及虚词、拘

拘：曲屈不伸的样子

时夜：司夜，即报晓的文言句式公鸡

等，扫清跰

：蹒跚，行步倾倒不稳的样子

字词障沴：阳阳之气不和而生出的灾害

碍，夯实曲偻：弯腰。

发背：背骨外露。

文言基础

得：指得到生命，与下句的“失”表示死亡相对应，

“得”、“失”也即生、死。

时：适时。叱：呵叱

之声

怛：惊扰。

化：变化，这里指人之将死。

翅：这里讲作“啻”，“不翅”就是不啻。

成然：安闲熟睡的样子。寐：睡着，这里实指死亡。

蘧然：惊喜的样子。觉：睡醒，这里喻指生还。

2、

通假字

让学生找出下列句子中的通假字

颐隐于齐

不翅于父母

女恶之乎

讲解重点亡，予何恶

予因以求时夜

文言知识

此古之所谓县解也

佚我以老

3、

试解释下句中的古今异义词

其妻子环而泣之（古义:妻子和儿女;今义:男女两人结

婚后，女子是男子的妻子）

今一犯人之形而日（古义:犯，承受;“人”不与“犯”

连读，应读为“人之形”;今义:犯人是指犯罪的人，

特指在押的。) 夫大块载我以形（古义:大地;今义:相对较大的部分)

金踊跃曰（古义：向上跳起；今义：情绪热烈，争先

恐后

4、讲讲下句中词类活用的用法

劳我以生，佚我以老，息我以死（使动，使……辛劳；讲清翻译“逸”，使……安逸；使……休息）

注意事项

故善吾生者，乃所以善吾死也（“善”形作动，善待）

今一犯人之形而曰，人耳人耳（“人耳”的“人”名

作动，成了人）

其妻子环而泣之泣为动，（为……而哭泣）

东西南北，唯命之从（东西南北名作动，向东向西向

南向北）

彼近吾死而我不听(近

使动，使……接近)

5、讲讲下句中句式特点

跰鲜而鉴于井

（状语后置）

结合课文注释，自主翻译文章。

学生分组讨论译文，重点为自己翻译时感到困难的句子。

小组互动，讨论重点文言知识

在语境中翻译文本

汇报交流

15分钟

根据学生的课堂反应，可灵活处理、安排时间。

教师引导: （一）初读课文，整体感知

1.学生朗读，教师正音并范读，引导学生

把握读音和句读，初步理解文章内容。 1、子舆生病后相貌 2.整体感知

变得怎么请同学们说出庄子在文中列举了生活中样？子舆哪几种不可改变的现状？ 对此态度——-残疾、死亡、两种。

如何？

（二）

再读课文，理解庄子哲学内涵

1、学习子舆的故事，理解庄子的思想。

设置问题如下：

2、选文讲了哪些人Ⅰ、子舆拥有怎样的形体？

———“曲偻发背，上有五管，颐隐哪些事？蕴含什么于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有道理？你沴”。

有何感Ⅱ、据此，我们可以想到文学作品中的哪悟？

个人物形象？

———“隆然伏行”的郭橐驼。子舆

跟他相比，只有过之而无不及。

Ⅲ、面对这副形体，子舆心态如何？概括3、本文阐述了那些说明。

为人处事———“其心闲而无事”。内心安宁的道理？恬静若无其事，而且跌跌撞撞跑到井边去谈谈自己的看法

照镜欣赏，感激造物者把他弄成这副“魔

鬼”身材。

Ⅳ、面对得失，子舆怎么说？

———“且夫得者，时也；失者，顺

也。安时而处顺，哀乐不能入也。”

即得与失，是合乎时，顺乎理的；面

对得与失，要“安时而处顺”，

这样世俗

亡，予何恶

（宾语前置）

又将奚以汝为？将奚以汝适？

（宾语前置）

唯命之从

（宾语前置）

劳我以生，佚我以老，息我以死（状语后置）

翻译句子

今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可？

三: 分析文本、文意理解

小组讨论

分析交流

小组讨论

分析交流

代表发言

合作探究

15分钟

的哀乐就不能惊扰内心的平静了。也就是

这样，世俗的哀乐不能惊扰你内心的平静，

你才能够实现精神上的超越。如若不能坦

然接受，想方设法寻死觅活，是违背了庄

子的自然之道的，庄子是不会原谅你的。

Ⅴ、具体说，子舆想如何超越自身？

———“浸假而化予之左臂以为鸡，

予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，

予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，

以神为马，予因以乘之，岂更驾哉!”

Ⅵ、身体是有限的，而精神的超越是无

限的。象子舆一样身残志坚的例子有哪些？

———霍金、尼克·胡哲、史铁生等，不

胜枚举。他们虽身残，但精神不残疾，所以他

们成为生活的强者，受到众人的敬重。

我们与之相比，自身条件优越的多，我们

人生路上的小小得失又算得了什么呢？面对

他们，我们又有什么理由不勇敢地超越自身

呢？

插入张海迪的视频。

2、接下来学习“喘喘然将死”的子来的

故事，进一步理解庄子的生死观。

学生读第一则的最后一段，思考庄

子借

“喘喘然将死”的子来的故事要

表现怎样的生死观呢？

重点语句的分析：“夫大块载我以

形，劳我以生，佚我以劳，息我以死。故

善吾生者，乃所以善吾死也。”设置问题

如下：

Ⅰ、庄子对待死亡的态度是什么？

———“善吾死”，即善待死亡，认

为死是一件好事。

Ⅱ、为什么会有这样的态度？

得与失是一定的了，你要坦然面对，只有

———认为死是大块“息我以死”，

教师进一步解释原因:子来说,“今一

以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而

不可哉！”意思是说，我子来现在完全把

天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的

铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自

己的大病将死看作是造物者的杰作，造物

者要对他进行再一次冶炼加工。庄子借子

来之口，形象阐释了自己坦然面对死亡，

顺遂自然的安排的态度。

的确，在现有医学条件下，并不是每

种疾病都可以治愈。面对死亡，每一个人

的努力都显得渺小和无力。一个人若得了

绝症，死亡是一定的了，你花再多的钱，

进行过度治疗，不仅造成医疗资源的浪费，

而且会增加患者的痛苦，甚至会缩短患者

的生存时间。所以，有了病，如若坦然乐二，谈谈观，以积极的心态去面对，临终前享受一本文在刻画人物时些纾缓病痛、安慰心灵的安宁疗护，让其夸张、对享受关乎生命尊严的服务，从容、没有痛比手法运苦地、更有尊严地离去，是很有意义的，用的好处。

即死是大自然让我休息。

这也体现了社会文明的进步。（省四院 宁养院） Ⅲ、之所以能够坦然面对死亡，是因为他有怎样的生死观？

———认为“生死一体”，即生就是死，死就是生。人的生死，就是造物者让你从自然中来，又让你回到自然中去，从无到有，又从有到无，与春夏秋冬的运行规律一样。

总结：通过子来的故事，庄子其实告诉我们要坦然面对困境乃至绝境。

插入小朋友李欣蕊的视频。

四、艺术特色

1、寓言故事中蕴含哲思。

2、夸张与想象。

五:板书

子舆生病：

哀乐不能入

安时处顺

安

子来将死：

唯命之从

安之若命

反馈矫正

六:小结

当无可奈何之事不能扰乱你内心的安静和美的时候，这无可奈何之事对你就无可奈何了。从精神上说你就赢了，从实际上说，你的生命显示出了更大的强度和韧性。庄子的思想蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。

3分钟

课时小结

作业设计

困惑与问题

1、仿写：依照“假如把我的左臂化为公鸡，我就用它来守时打鸣”的句式，再写两个句子。

2、如果将来某一天你遭遇困境时会如何做？