二、当仁，不让于师优质公开课教案

当仁，不让于师

河北无极第二中学

张立

教学目标：

1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。

2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。

3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。

教学重点：

1、感受孔子的性格；孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。

教学难点：

对孔子自身道德及学问诸境界的概括、评价。

教学设想：

1、在教学中，可以布置预习作业：

了解孔子及相关知识；掌握本节重要字词和其他相关文言知识。

2、

在预习的基础上，重点了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。

3、重点讲解8、9、12、13则内容；第10节《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》之前学过，在此可以略过。

教学过程：

一、导入：

（开门见山

）让学生自己介绍孔子相关知识直接导入。

二、检查学生预习效果

让学生用一句话概括孔子的相关知识。

总结：孔子（投影课件展示）（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓，

孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

三、读《论语》，感受孔子的性格。

品析1：

读8则语录，感受孔子的性格。

选文8

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

【注释8】

1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。

2、“说”通“悦”，高兴。

3、“矢”通“誓”，发誓。

4、所……者：假如……的话。

[来源学*科*网Z*X*X*K]

【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”

【评析】这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一面。孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。

所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即“瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种不好的习惯方式。我觉得我们自己应该远离用赌咒发誓的方式来取信于人，也千万不要轻易相信那些赌咒发誓的人。

【串讲】选文第8则：“子见南子，子路不说。”南子是卫灵公宠幸的妃子，因为淫乱放荡，为人们所不齿。孔子在卫国的时候，她把持着卫国的政权。孔子最后不得不去拜见了她。《史记·孔子世家》记载：南子坐在葛布做的帷帐中等待孔子。孔子进门后，面朝北叩头行礼。南子在帷帐中拜了两拜，她披戴的环佩玉器互相碰撞，发出叮叮当当的响声。子路是孔子最耿直忠厚的学生。老师去见了南子，子路满肚子不高兴。这说明弟子们没有受到来自老师的压力。且看孔子怎么对待子路的不悦：“夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”“矢之”就是对他发誓,“矢”通“誓”。“所……者”，相当于“假如……的话”，是先秦时候人们发誓时常用的格式。孔子对子路就用了类似的格式发誓。“予所否者”可以理解为我假如不对的话、我假如做事情不合乎道义的话。“天厌之”就是说“天厌弃我吧”。孔子这样发誓，是极言自己没有不对的地方，文章的表现力因此大大加强了。总之，这里一个是子路不悦，一个是孔子矢之，很好地显示了孔子师徒的关系。就写法而言，张岱《四书遇》评论说：“子见南子，妙在子路一怒，则圣贤循礼蹈义家风，神气倍振。”

【讨论】8则中，孔子是什么样的性格？

【明确】率真、可爱、谨慎、善良、温厚。从人格上说，孔子是把弟子放在跟自己平等的位置上的。

【讨论】孔子为什么不对子路进行解释呢？

【明确】子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。”孔子本可以对子路解释说，是南子要见我，不是我主动去见她。这样，就会对南子有所评价，就会失言。另外，孔子在多个场合强调不妄加评价别人，更不能背后议论人。

【方法总结之一】于细微之处见精神

《论语》作为语录体散文，虽然只是寥寥数笔描写人物言行或生活片段，但是人物的思想性格和精神风貌清晰可感。因此，我们阅读时要善于通过品味，揣摩细微之处，把握人物的性格。

品析2：课文第9、12、13节，感受孔子的性格。

1、选文9

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

【评析】他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多。颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这

里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象；酣畅淋漓地表现了孔子对颜渊德行的赞叹。

2、选文12

颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

【译文】颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”

【串讲】

“颜渊死。子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”颜渊姓颜名回，字子渊，是鲁国人。他死的时候还很年轻。“噫”是感叹声，就好比说“唉”。“天丧予”意思是老天要了我的命，可见他是极度的悲痛。有人评论孔子这句话，说：“节短音长，言尽而意不穷。”（清·方宗诚《论文章本原》）

【评析】颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！

孔子最喜欢、最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚。

3、选文第13则：“颜渊死，子哭之恸。”“恸”意思是说悲哀过甚，以至于变动容貌。跟着他的众弟子说：“子恸矣！”意思是说：“您太过悲哀了！”孔子则说：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”先作一句疑问：“有恸乎”，意思是说真的哀痛过度了吗、真的太过悲哀了吗。再作一句反问：“非夫人之为恸而谁为”，意思是说不为这个人哀痛，还为谁哀痛呢。“夫”这里相当于“此”，“夫人”就是“这个人”；“谁为”就是“为谁”的意思。这个反问里面，同样包含着孔子对颜回德行的高度推许。

四、通过语言品味，感受孔子的内心情感

4、【比较】9则改为：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐，贤哉回也。”可否？为什么？

从写法上说，“贤哉，回也”一段和“颜渊死，子哭之恸”一段，都是非常完美的文字。

钱穆分析前一段说：“此章……共二十八字，而‘回也’二字重复了三次，‘贤哉’二字重复两次，且又多出了‘人不堪其忧’五字，像是虚设。本为赞颜子，何必涉及他人。此一章如用刘知几《史通》点烦法，则二十八字中应可圈去十一字，大可改为：‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐，贤哉回也。’此章正为多出了上举之十一字，便就富了文学性，此所谓咏叹淫泆，充分表达出孔子称赞颜回之一番内心情感来。‘人不堪其忧’五字，正是称赞颜回的反衬，是一种加倍渲染。此章正为能多用复字复句，又从反面衬托，所以能表现得赞叹情味，十分充足。若在字句上力求削简，便不够表达出那一番赞叹的情味来。”

【方法总结之二】运用联系和比较

《论语》语料立零散，各章节涉及内容和主题丰富多样。因此，阅读时我们需要对相关材料进行联系和整理，加以印证和比读，再结合其他史料文献和研究学者的解读，形成自己的认识和体验。

五、课堂小结

今天这节课，我们进行了一场《论语》精神之旅。通过跟孔子的精神对话与交流，发现在现实生活中孔子是一位率真、仁厚、真挚仁爱，安贫乐道的人。穿越千年的沧桑，孔子以他淡定的口吻告诉我们应该怎样生活，其中最重要的是学会提升心灵智慧，实现完美人格。他所传扬的道不仅是指学养，更重要的是指

人的思想道德修养和内心修养。我们应该从中受到启示，要及时提高个人的修养，不断完善自己的人格。

六、作业

根据自己的体验和感受，将“暮春者”至“咏而归”一段文字改写成一段描写性文字。

七、板书

当仁，不让于师

用世——传道

率真仁厚——提升心灵智慧

真挚仁爱

安贫乐道——实现完美人格