七、仁义礼智，我固有之教学实录及点评

《仁义礼智，我固有之》教学设计

教学目标

1.知识与技能

掌握文中出现的重要的文言基础知识及相关文言现象，能翻译课文；把握孟子的“四端”说，理解“仁义礼智，我固有之”的真正内涵；学习孟子运用比喻和对比说理的方法。

2.过程与方法

熟读课文，借助工具书及课下注释，落实相关文言基础知识及文言现象，疏通文意；反复揣摩，互相探讨，理解孟子“四端”说的真正内涵，把握文章主旨。

3.情感态度与价值观

理解“仁义礼智，我固有之”的真正内涵，增强追求和培养仁义礼智四种美德的自觉性。

教学重点：

1.重点讲授第1则、第6则。

2.学习和掌握重点字、词、句。

教学难点：

1.理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。

2.要充分挖掘每个学生自己的潜能。

第一课时

一、导标：

1.学生反复朗读课文，根据课下注释，掌握重点字词句。

2.根据自己读不懂的词句进行质疑，师生讨论，共同释疑。

第二课时

教学过程：

二、导入新课

在座不少同学在小时候都背过《三字经》，相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句相信大家都知道。对了，那就是“人之初，性本善”。在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”但也有人对此深信不疑。先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是被称为“亚圣”的的孟子。

今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵。

二、检查自学情况

1、请学生朗读课文，纠正读误。

2、多媒体归纳重点字词句和特殊句式

三、导学：关于“性善论”“四端说”

孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。

1、四端说（请学生用课本上的句子回答）

恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。

（请学生解释）

恻隐，就是怜恤、同情。

羞恶，就是因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶。

辞让，就是推让、谦让。

是非，就是能明辨是非。

端，就是发端。

（老师引导学生举例展开“四端说”，加深学生的理解）

①例：孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。

总结句：因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。

②例：不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》最能体现这羞恶之心。丝毫无羞耻之心的齐人，在乞食了祭祀剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他已经是“非人”了。相反，齐人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。

总结句：请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。

③例：“孔融让梨”的故事家喻户晓。9·11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。

总结句：中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本表现。

④例：东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命。

总结句：是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。

刚才大家对仁义礼智的发端内涵讨论激烈，可见对此已经有了较深刻的认识，那这四端是孤立存在的吗？不是。他们是统一的整体。第一则中有这样一句“人之有是四端也，犹其有四体也。”就是说人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵完整的人。

四、导议：合作探究

1、在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？

——不是。“‘仁义礼智’四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。

——在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“求”之，③要“存”之，④要“反身而诚”、“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。