四、乐民之乐，忧民之忧优质课一等奖

《乐民之乐，忧民之忧》教学设计

一、设计思路

根据《高中语文课程标准》及《高考语文考试说明》对高中文言文教与学的要求，在设计时，以学生为主体，教师引导学生借助注释和工具书，理解选文重点的实词、虚词及文言特殊句式，读懂文章内容，通过学生小组合作交流、诵读鉴赏、讨论探究并展示，在探究时，引导学生用历史的眼光和现代的观念恰当评价孟子与民同乐思想及其现代价值，从中汲取生存智慧，在展示时，从历史发展的角度理解孟子民本思想的精髓，努力展示孟子思想的深度、高度、特色，与现实和人生结合，引导学生树立以天下为己任的胸怀，树立忧患意识，先忧后乐，肩负起时代赋予的使命，总结升华，使学生乐观向上，走向未来。

《先秦诸子选读》不是知识型课程，而是通过向学生讲授先秦诸子的一些经典选文，启发学生陶冶身心、涵养德性，增强学生阅读和分析文言文的基本功，提高对我国古代文化优良传统的认识，体会其中蕴涵的中华民族精神，促使学生正确认识、把握社会、人生问题，《〈孟子〉选读》为教材第二单元，是学生在学习第一单元《〈论语〉选读》后，对儒家学说已经有了一定了解，而《乐民之乐，忧民之忧》是在学完《民为贵》后，让学生进一步了解孟子民本思想的第二个方面：与民同乐。至此，孟子民本思想完整呈现，即民贵君轻和与民同乐，这两方面都是从维护统治者如何实施仁政着眼的，但在今天，我们要引导学生认识到孟子是继孔子之后又一位儒学大师，要努力用历史的眼光和现代视角发现和挖掘孟子思想的精华，引导学生学会古为今用、学以致用和立身处世，用先哲的睿智解决学生可能遇到的人生现实问题。这样，激发、培养学生对文言文的阅读兴趣就尤为重要。

二、教学目标

知识与技能：1、理解并掌握重要的文言实词、虚词和特殊句式。

2、准确翻译一些重要句子。

过程与方法：1、主要学习第1则选文和第3则选文。

2、诵读课文，对照注释，参考译文，借助工具书，梳理课文内容。

情感态度与价值观：1、引导学生理解孟子与民同乐的民本思想，把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。

2、整体感知孟子思想的进步性，引导学生树立以天下为己任的胸怀，树立忧患意识，先忧后乐，肩负起时代赋予的使命，乐观向上，走向未来。

三、教学重点：1、主要学习第1则和第3则，掌握文言实词、虚词和特殊句式，准确翻译重点句子。

2、体会对比说理及其作用。

四、教学难点：用历史的眼光和现代视角恰当评价孟子思想的进步性，如何引导学生学以致用、立身处世，解决遇到的人生现实问题。

五、教学准备：

利用网络搜集中国现状有关图片，制作PPT课件，丰富课堂教学内容，使学生形象理解孟子思想，准确认识评价孟子“与民同乐”、

“乐民之乐，忧民之忧”

思想的现代价值。

把学生分成4个学习小组，课前自主预习，要求课堂上学生组内、全班充分展示，有效达成教学目标。

六、教学过程：

导入：播放PPT课件

展示主席发表讲话提及民生次数和阅兵仪式图片、***在天津爆炸救援现场指挥图片配文字资料以及欢庆晚会图片。历史的见证，乐民之乐，忧民之忧，先忧后乐，亲民的国家领导人，人民爱。那么，作为先哲的孟子又是如何看待“乐民之乐，忧民之忧”的呢？

（一）自主学习：

1、背景提示：孟子是继孔子之后又一位儒学大师，生活于战国前期，主张性善论，主张施行仁政，使人民安居乐业。孟子以辩才出名，其民本思想表现为主张“民贵君轻、与民同乐”。

孟子继承并发展了孔子所创立的儒家学说，把孔子的“仁”学发展为“仁政”思想。孟子的“仁政”思想是孔子仁学的发展，其核心是“以民为本”，统治者必须施仁政，取得民心。这一思想在文艺领域里，就是要求君王“与民同乐”。

2、解题：“乐民之乐，忧民之忧”是《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”的紧缩，是孟子对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，“乐民之乐，忧民之忧”集中体现了孟子“与民同乐”的思想。

3、学生展示预习成果（教师提问，小组回答）

（1）词语认读

（2）疏通第1则文意（学生结合文下注释、工具书，用自己的话讲述）

（3）归纳文言知识点：

1）找出通假字并解释词义。

①可得闻与（“与”通“欤”，语气词。）

②今王田猎于此（田，通“畋”，打猎。

）

③今之乐由古之乐

（“由”通“犹”，如同。）

④直好世俗之乐耳（“直”通“只”，只是。）

2）归纳词类活用现象。

①独乐乐，与人乐乐，孰乐？（乐：名词活用为动词，娱乐。）

②与少乐乐，与众乐乐

（少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人）

③今王鼓乐于此（鼓：演奏。）

④则王矣（名词作动词，成就王业，取得天下）

3）文言句式。

①被动句：暴见于王

他日，见于王

②省略句：不若与人

不若与众

③宾语前置句：

好乐何如

何以能鼓乐也

何以能田猎也

4）探究文本：学生质疑预习时的知识障碍，师生互动，小组合作解决疑惑，排除障碍。如：①

读第一层：庄暴见齐王，王语暴以好乐，暴为何未有以对也?这样写有什么好处？

②齐宣王“变乎色”说明什么？

③孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？

5）简要概括第1则主要意思：通过正反对比，孟子主张国君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。

（二）合作探究：

1、师生研读第1则

1）第三组展示第1则朗读，学生扮演庄暴、齐宣王、孟子真情朗读，其他组聆听、点评。

2）研讨：（分组讨论并指定学生展示）

①孟子是如何调控与齐宣王谈话的气氛，使谈话顺利进行？

明确：一开始，齐宣王把自己与孟子对立起来，“王变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：一类是先王之乐（古代圣贤之君的音乐），即雅乐，一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。而孟子却说“今之乐由古之乐”，

这话是承接齐宣王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这当中孟子已经改变话题，改变了原来的概念。于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这使孟子转换了

话题，为齐宣王钻进自己的圈套作好了准备。至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。

②孟子“与民同乐”的思想有什么意义?在当时能否实现？为什么？

明确：孟子的“与民同乐”思想劝告统治者为民着想，了解人民的苦乐，爱惜民力，对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，有一定的进步意义。但是，因为统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不会真正的实现，仅是空想而已。

2、师生研读第2则

1）检查学生预习情况。

2）学生齐读第2则。

3）学生疏通文意，简要概括第2则主要意思：表述池沼苑囿之乐，即君主贤明，才会享受真正的快乐。

4）合作探究：

①孟子是如何提出自己的政治主张的？该主张的具体内涵是什么？

明确：正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作为论据，提出了当政者应“与民同乐”的思想主张。从而又一次教育了梁惠王。仁慈的政治领导人与民同乐，所以能享受到真正的快乐。残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓的死活，其结果是自己也得不到真正的快乐。

②请结合历史和现实谈谈你对“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”的理解。

明确：从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有一个有好结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。这些都证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。其实与民同乐的思想对各级领导人来说都很重要,比如说,作为一个单位的领导人，是一心想中饱私囊，捞它一把，还是想致力于改善广大职工的福利，走大家共同富裕的道路，这的确是一块试金石。而实际情况是，往往那些只顾自己，不惜铤而走险的人，虽然也可能在短时间内满足自己的欲望，真的捞上了一把。但是，欲壑难填，其最终结果多半是以身试法，并不能获得真正的快乐。只有行为方式对了，人才能获得快乐。行为方式不对，那么永远得不到快乐。俗话说：“一步错，步步错”，又说：“一步走错，全盘皆输”。

3、师生研读第3则

1）学生齐读第3则。

2）归纳文言现象：

3）梳理文意，简要概括第3则主要意思：国君应该以天下人之乐为乐，以天下人之忧为忧。

4）探究文本：①这三则材料的核心思想是什么? ②这三则材料写法上的共同点是什么？

③请结合文章说一说对比手法的好处？

明确：为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论“此无他，不与民同乐也。”乐景图的描绘，引出的是正面的结论“此无他，与民同乐也。”这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，在学习时要注意借鉴。

（三）联系现实：

1、今天如何实现“与民同乐”？（各组讨论，组内交流，各组选1名代表，全班展示）

明确：我们一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公，

勤勉工作，努力向历史、向人民交一份合格的答卷。人民热爱生活，期盼有更好的教育、稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。

2、品读选文：分组交流，写出体会。

3、孟子与民同乐思想的影响。

明确：孟子的与民同乐思想实际上是他仁政思想的一个组成部分，具有浓厚的民族主义色彩，体现了君主对老百姓的仁爱之心，而老百姓也会反过来关心和尊敬君主，即统治者要有推己及人的情怀，“饱而知人之饥，暖而知人之寒，逸而知人之劳”，关心百姓，体恤百姓，关心民生疾苦。一句话，就是要“乐以天下，忧以天下”，唯有“乐民之乐者”、“忧民之忧者”才能达到“民亦乐其乐”、“民亦忧其忧”。

（四）拓展文本：

1、欧阳修借《醉翁亭记》和《丰乐亭记》，表达了与民同乐的真正意义，体现“处江湖之远”之时的一种胸襟与气度——乐以天下，忧以天下。

2、范仲淹在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，先忧后乐进一步提升丰富了“与民同乐”思想。

（五）总结：

作为亚圣，作为儒学大师，孟子的思想历经几千年，依旧显示其理性的光芒，它能增长我们的见识，开启我们的智慧，涵养我们的德性，砥砺我们的人格，我们没有理由不珍惜，我们没有理由不品读，而“乐民之乐，忧民之忧”的忧乐观和忧患意识更能激励我们立志求索，肩负责任，完成使命！

展示国家领导人“共克时艰”图片配文字，凸显本文主旨。

七、教学反思：

《先秦诸子选读》为高中语文选修课，不是单纯知识型课程，而是通过一些诸子大家的经典选文，引导学生了解中国古代文化的优良传统，感受中华民族精神的伟大，从中汲取智慧，思索人生，快乐生存。而孟子的与民同乐思想对后世影响很大，但又不是单纯的乐，而是忧乐结合，忧之后的乐，那才真的是乐其乐。在教学过程中，围绕文本，通过讨论探究，结合实际，尤其是我国国情和学生自己成长历程，在展示中，让学生具体深刻理解“与民同乐”的精髓，真正快乐而有责任的搞好学业，立志求索，完成使命！由于课堂以学生为主体，学生的交流展示积极主动，有些学生古文化基础好，课堂也有精彩的生成，比如有些学生认为与民同乐也表现孟子的审美意识，及共同美感，那是一种和谐生存理念，认识也许不全面，但至少结合文本进行了一定探究，这种钻研精神是值得肯定的。

由此我想，语文的文化论著类选修课一定要激发、培养学生兴趣，引导学生认识古代文化的博大精深，继承并发扬古代文化的优良传统，以文化寻根的心境敬畏、崇尚先秦经典，继而引领学生走向一个深度和高度，建立一种信念，涵养德性，汲取智慧，使学生学会生存，规划自己的美丽人生，快乐向上，承担责任。当然，由于是选修课，学生文言文基础有差异，在品读时，对选文的文言知识点不能忽略，以此加强学生文言文阅读、分析的基本功。以学定教，先学后导的教学理念使教师在课堂上的主导，学生作为学习主体的双主作用更突出，多媒体课件的使用加大课堂容量，这使孟子的思想精华得以充分体现。今后还应该在如何使课堂各环节有效上想办法，多思索，进一步提高效率，提升素养。