*五、人和教学实录与评析

人和

【学习目标】

1.

学习第2、3则选文，了解孟子认为个人达到“人和”的具体方法

2.

学习和掌握第2、3则中的文言知识，重点掌握以下词语：所以、恒、必、择、难、法、亡、反等。

3.

复习文言文断句及翻译。

【学习过程】

一、导入

1.奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”字道出了华夏子孙立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。面对这个“和”字，你们想到什么？——和平共处(各个国家、民族之间) 、和谐相处（社会人与人之间的关系）

、和睦友好（家人之间，家和万事兴）

、和气生财（生意）

、和衷共济（面对困难，地震、雪灾）

、团结和洽（企业）……孟子所说的“和”又是什么意思？

2.在最近几年我们遇到的灾难很多，比如前几年的非典、南方的水灾，08年的汶川大地震等，我们中国经历了太多的灾难，但最终我们都能够很顺利地度过这一切，为什么？原因是离不开人们的团结，全国上下一心，在抗震救灾中有一句响亮的口号“众志成城，抗震救灾”，说明人和是很重要的。我们今天来看看孟子对“人和”的阐述。

二、文意疏通

1.解答学生疑问

（1）其自反而仁矣

（2）乃若所忧则有之

（3）如此

（4）“此物奚宜至哉”是什么句式？

2.出示学案上字词、翻译等题的答案。

三、选文内容赏析（重点学习第2、3则）

（一）学习第2则

1.

请一名学生朗读课文，正音。

2.

学生集体朗读课文。

3.

思考下列问题，理解课文内容。

（1）君子和一般人的不同是什么？

——君子和一般人的不同在于君子的居心。君子以仁存心，以礼存心。当横逆之徒以横暴不顺理来对待他的时候，他一次次问自己是否做到了仁、是否有礼、是否做到了忠，在自己已经切实达到了这些要求，可横逆之人仍然以横暴不顺理来对待自己的时候，他除了视之为禽兽以外，不会跟他们计较。

君子的忧虑在己不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。

（2）这些不同能够带来怎样的结果？

——仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱人，敬人者，人恒敬之。

（3）孟子认为应如何“存心”？

——存心的方法有二：一是“以仁”，二是“以礼”，也就是时刻以“仁”“礼”约束自己。

（4）孟子多次强调“君子必自反”，具体做法是什么？

——孟子认为凡事应从自身找原因，不要与人比较。

（5）孟子通过这则短文想告诉我们什么？这则对我们的启发是什么？

——君子应该时刻把仁礼放在心上，常常反省自己的言行是否合乎仁礼，也就没有小人那样患得患失的忧虑了，担心的是自己修养方面是否合乎圣贤礼义。生活中，我们应该时时处处反省自己，规范自己的行为。

1

（二）学习第3则

1.

请一名学生朗读课文，正音。

2.

学生集体朗读课文。

3.

思考下列问题，理解课文内容。

（1）选文第3则和第2则相比，有什么异同？（从针对的对象角度考虑）

——第2则针对每一个社会成员，第3则针对统治者。

（2）这则短文说明了什么？

——对于统治者来说，身正才是根本，抓住了这个根本，就可以赢得天下了。

（3）“爱人不亲，反其仁；

治人不治，反其智；

礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？

——凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。抓住了这个根本，就可以赢得天下，达到人和的境界了。

（三）联系第2则、第3则，思考学案上的第2个问题。

1.

结合第2则和第3则选文，思考：孟子认为要达到“人和”的境界，最根本的方法是什么？请用文中的话概括并谈谈自己的理解。

——（1）以仁存心，以礼存心；（2）君子必自反也——君子应当时时刻刻把仁和礼放在心上，常常反省自己的行为是否符合仁和礼。

（3）忧之如何？如舜而已矣——以舜为榜样，要求自己的道德修养符合圣贤礼义。

（4）行有不得，皆反求诸己。——凡事没有做好，都要从自己身上寻求原因，要严于律己，宽以待人，不断提高和完善自己才是根本，就可以赢得天下，达到人和的境界。

（5）其身正——自己持身端正。

三、课文小结：

现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。

人和思想是我国传统思想的重要组成部分，中华民族是最讲究和的民族。“和”意味着团结以及这种团结给人们的适意的体验。

今天，我们从学习中了解了孟子对社会人生问题的思考，找到了立身处世的借鉴——“反求诸己”、“推己及人”，让我们在生活中去使用这两种处世之道，营造一个和睦团结的班，创造一个和乐美满的未来。

四、作业

请大家找几个和“和”有关的成语、熟语、谚语等。

1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦•孟子

2、人心齐，泰山移。——中国谚语

3、单丝不成线，独木不成林。——俗语

4、民齐者强。——荀况

5、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

6、二人同心，其利断金。——《易经》

7、万人操弓，共谢一招，无招不中。——《吕氏春秋》

1. 结合课下注释，查阅工具书，解释下列语句中加点字词的意思。

1) 君子所以异于人者

2) 人恒爱之

3) 我必不仁也

4) 此物奚宜至哉

5) 其自反而仁矣

6) 其横逆由是也

7) 如此

2

8) 则与禽兽奚择哉

9) 乃若所忧则有之

10) 舜为法于天下

11) 忧之如何？

12) 非仁无为也

13) 非礼无行也

14) 如有一朝之患

2. 辨析下列语句的句式特点，并翻译。

1) 君子所以异于人者，以其存心也。

君子之所以跟一般人不同，是因为他的居心。

2) 有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。

这里有一个人，他用蛮横无理的态度对待我，那么君子一定反躬自问、反省自己。

3) 此物奚宜至哉？

不然的话这事怎么会到来呢（不然怎么会遇上这种事呢）？

4) 如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？

像这样，那么他跟禽兽又怎么区别呢？我跟禽兽又有什么值得计较的呢？

3. 大声朗读课文三遍。

【导学案】

1. 阅读第2则选文，思考下列问题：

1) 君子和一般人不同的地方是什么？（君子为何“有终身之忧，无一朝之患”？）

孟子说：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”──君子跟一般人不同，他之所以跟一般人不同，是因为他的居心。君子居心于仁，居心于礼。居心于仁就是仁者，居心于礼就是有礼者。

“君子有终身之忧，无一朝之患也。”“一朝”就是一旦，这里指短时间的、突然发生的。整句话意思是说，君子有一辈子的忧虑，却没有一时的忧虑。君子一辈子的忧虑又是什么呢？他解释说：“乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。”这句话意思是说，至于这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人。舜做天下人的榜样，可以流传后世，我还不免是一个乡里的普通人，这就值得忧虑了。就是说，君子的忧虑在己不在人；君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。这就像孔子说的那样：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（《论语•述而》）只是孟子把舜树成了一个更高更明确的目标：“忧之如何？如舜而已矣。”既然忧虑舜是那样的人，而自己却是这样的人，那又怎么办呢？很简单，像舜那样就是了。“若夫君子所患则亡矣。”“若夫”是句首语气词，用在句首或段落的开头，表示另提一事。“亡”古同“无”。这句话是说，至于君子忧虑的其他事情就没有了。君子真的就没有其他的忧虑了吗？也不是，只是他不把那些当成忧虑罢了：“非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”君子就是这样的：不合乎仁的不做，不合乎礼的不行。能这样的话，假如有一时的忧虑，君子也不会担心了。由于君子最关注的是自我道德水平的提高，所以只要做到非仁不为，非礼不行，他就能够向着自己认定的道德境界前进。既然如此，其他事情就不足为虑了。

2) 这种不同能够带来怎样的结果？

“仁者爱人，有礼者敬人”。而照一般的情理，“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”人人敬爱，到达“人和”。

3) 面对他人的横逆行为，君子当如何做？

“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”君子虽然敬人爱人，但是仍然有人对他横暴不顺理。那他一定会反躬自问：我一定是不仁的，一定是无礼的，不然的话这事怎么会到来呢？（不然怎么会遭到这种事呢？）“其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也”，

3

这是说君子反躬自问自己是仁的，自己是有礼的，可是那人的横暴不顺理却还是这样。那君子怎么办呢？孟子说：“君子必自反也：我必不忠。”君子依然是从自己身上找原因，他反躬自问：我一定是不忠的。这里的“忠”跟现在所理解的一般意义不同。《孟子•滕文公上》：“教人以善谓之忠”；朱熹《孟子集注》说：“忠者，尽己之谓”。黎靖德编《朱子语类》卷五十七云：“忠者，尽己也。尽己者，仁礼无一毫不尽。”这恐怕才是孟子所说的意思。“不忠”就是没有尽心竭力、没有尽仁尽礼。“自反而忠矣，其横逆由是也”，是指自己反省自己是忠的，可是那人的横暴不顺理还是这样。面临这种情况，君子会怎么办呢？“君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’”“妄人”就是无知妄为的人。“与禽兽奚择”就是跟禽兽怎么区别、有什么区别。“于禽兽又何难焉”是说对于禽兽又有什么值得计较的呢。

2. 结合第2则和第3则选文，思考：孟子认为君子要达到“人和”的境界，最根本的方法是什么？请用文中的话概括并谈谈自己的理解。

以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。……有人于此，期待我以横逆，则君子必自反也。君子应当时时刻刻把仁和礼放在心上，常常反省自己的行为是否符合仁和礼，要求自己的道德修养符合圣贤礼义。

行有不得，皆反求诸己。凡事没有做好，都要从自己身上寻求原因，要严于律己，宽以待人，不断提高和完善自己才是根本，就可以赢得天下，达到人和的境界。

当横逆之徒以横暴不顺理来对待他的时候，他一次次问自己是否做到了仁、是否有礼、是否做到了忠；在自己已经切实达到了这些要求，可横逆之人仍然以横暴不顺理来对待自己的时候，他除了视之为禽兽以外（对孟子来说，这不是一般意义上的辱骂，他只是以此指那些道德尚没有发展起来的人），不会跟他们计较。用这样的态度来要求自己，来面对世界，自然就能造就一种人和的社会关系了。

3. 君子将横逆之人视为“禽兽”，不与之“难”，是否符合“仁”“礼”的要求？是否有助于达到“人和”？请结合历史和现实，谈谈你的看法。

【当堂检测】

1. 下列加点词语注释不正确的一项是（

）

A. 爱人者，人恒爱之

恒：经常，常常

B. 则与禽兽奚择哉

择：区别

C. 君子以仁存心

存心：专心，用心着意

D. 舜为法于天下

法：模范，标准

【参考答案】Ｃ存心：居心，心里怀有的意念。

2. 翻译下列语句

爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。”

爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁

爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那用应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：“长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。”

3. 为下列语段断句。

横逆之来圣凡不免然而所以待横逆之道则有间矣出乎尔反乎尔此凡庸之所以待横逆也恶声至必反之此侠烈之所以待横逆也宽柔以教不报无道此君子之所以待横逆也禽兽何难此孟子之所以待横逆也天生德于予桓魋其如予何此孔子之所以待横逆也吾人苟有志于学圣贤则凡待横逆之道其于数者之间可不知所以自处乎

横逆之来。圣凡不免。然而所以待横逆之道。则有间矣。出乎尔。反乎尔。此凡庸之所以待横逆也。恶声至。必反之。此侠烈之所以待横逆也。宽柔以教。不报无道。此君子之所以待横逆也。禽兽何难。此孟子之所以待横逆也。天生德于予。桓魋其如予何。此孔子之所以待横逆也。吾人苟有志于学圣贤。则凡待横逆之道。其于数者之间。可不知所以自处乎。

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