*六、有教无类第一课时教学实录

《有教无类》教学设计

教学目标：

1、学习和掌握本文的重要词汇

。

2、引导学生掌握孔子的教育理念、教学方法和有关的学习方法。

教学重点：学习和掌握本文的重要词汇

。

教学难点：掌握孔子的教育理念、教学方法和有关的学习方法。

课时安排：

1课时

教学过程：

一、导入

孔子乃一介布衣，既非教主，也不是上帝的儿子，甚至可以说，是一个现实中的失败者；然而，他却以自己七十三年的人生，穿透了中国两千五百年的历史；用一生坎坷的命运，创造出古今中外最温柔、最诗意、最无可替代的哲学。

孔子究竟是怎样的一个人，他的魅力何在，而他的智慧又是什么呢?

今天，让我们一起来学习《有教无类》，管中窥豹，浅尝孔子思想的琼浆，感受古人无穷的智慧。

解题：“无类”指什么？

明确：不分身份、地位均要教育；不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。

二、翻译选文，掌握重点词语

（一）子曰：“有教无类。”

【注释】教，教育；类，类别；名词。

【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别。”

问题

1.孔子具体是怎么做的，在实践中是怎么贯彻有教无类的？

“有教无类”的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子弟子中有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等就是明证。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，就说明了后一点。

问题2.“有教无类”教育思想的实施意义何在？

他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会，使接受教育的对象不再局限于统治阶层。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。

总之，可以说，孔子“有教无类”的精神实质是平民教育，是教育机会均等。

问题3.在孔子所在的2600多年前就提出了教育公平这个理念，在当下教育是否实现了真正的公平呢，还有哪些不公平的现象存在？（自由讨论）

总结：有一句话说的好“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”，我们应该客观公平地看待每一个学生。

每年两会，“教育”是被广为关注的一大热词。“努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育”，十九大报告中的这句话引起教育界人士的强烈共鸣。“公平”“质量”两个词，彰显出党和政府缩小教育鸿沟的决心，相信在党和政府的领导下，实现教育公平指日可待。

由于孔子注意从学生的具体实际出发进行教学，所以他不用前篇一律的说教，往往学生问同一样的问题，而孔子的回答却不一样。

（二）请同学们齐读第2则。

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”

【注释】斯，副词，就；诸，之乎；其，表反问。

【译文】

子路问道：“听到就去做吗？”孔子回答说：“有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢？”冉有问道：“听到就去做吗？”孔子回答：“听到就去做！”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

【注释】也，句中语气词；“进之”“退之”使动用法。

【译文】公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它吗’，您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去实践它吗’，您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要让他退一步想想。”

通过孔子和公西华的对话，我们发现孔子很了解学生。

孔门弟子3000，尽管各个弟子有各种不同的性格、禀赋和才能，但在孔子的教育引导下，都能得到较好的发展，学有所成。其中迏者72人，如上述的子路和冉有，两人都任过士大夫的宰臣，在政治方面颇有成就，并为后人所称道。

这就是孔子的教育，各因其材。

在这个世界上，不同的人问同一个问题，可以获得不同的答案，原因在于所针对的主体不同。对不同的主体所采取的教学方法，现代教育学上称之为因材施教。

问题4.因材施教是一门艺术，它在现实教育生活中是否得到应用？（自由讨论）

不同的学生，不同的个人，在学习的时候，都需要扬长避短。从某种意义上讲，我们完成的就是长处与短处的匹配和制衡。

可见，对学生个性特点的准确把握，是因材施教的前提；而“不能正确把握学生个性，所进行的教育，犹如在黑夜中射箭”。因材施教让每个学生都能得到最适宜的发展

一个好老师，不见得要苦口婆心，喋喋不休，才有最好的教育效果。好老师，有时候就是画龙点睛，因为他让学生自己去完成那个思考和彻悟的过程。

（三）齐读第3则

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

【注释】反，类推。整句话省略了主语。

【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟

子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”

愤者,心求通而未得之状；悱者,口欲言而未能之貌；启曰开共意,发曰答其词。我们现在所使用的“启发”一词,就是以此为源的。但是，这时候还要看你是不是能够做到举一反三。如果"举一隅不以三隅反"，"则不复也"。也就是说，跟你说了这一个叫墙角，不能看到这屋子还有另外三个墙角，那就不再教你了。我点到了，但你要是没有这个领悟的能力，我就不给你多讲了。当然，举一反三，这种善于在事物之间建立联系的方法并不容易做到。不过，我们都应该努力去做，更好地去学习。

在孔子之前，人们所掌握运用的教学方法,是强灌硬填的注人式。这种教法不管学生的情况如何,不择手段(甚至采取野蛮的体罚)强迫学生进行学习.这种情况在我国古代文字的形象中都有反映。例如:教学的“教”字,在甲骨文里写作“

××显然,左边“×”表示学生, 右边的“×”

代表教师, 垂直一竖, 是一条棒。所谓“教”,就是教师手持大棒迫使学生学习。这从我国最早的典籍《尚书》的记载中也可得到

教，甲骨文（爻，算筹）（子，孩童）（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚学子。。有的籀文用“心”代“攴”，强造字本义：用体罚手段训导孩子作算术。金文调“教”者引导、启发蒙童的心智。有的籀文省去“子”承续金文字形。篆文承续甲骨文字形。

印证,如“朴作教刑”。这就是说,未经加工的棍棒便是保证教学的工具。

我们学过的《论语》中的一篇，采用了启发式教学的方法，大家回忆一下。孔子的教育方法就是这样。孔子从来不是一个赶着在学生不耐烦的时候填鸭一样去教育的老师，孔子的原则是："不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。"

问题5. 现在的课堂教学是不是都用了这种启发式教学？（自由讨论）

在这个世界上，只有被期待的信息才是最能有效传播的信息，一定要等到人家有那个愿望，传播起来效果才最佳。

在老师的因材施教、启发式教学之下，学生应以一种什么样的态度来学习呢?

（四）齐读第4、5则

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学。”

【注释】尝，曾经；以，来，用来。

【译文】孔子说：“我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，没有益处，还不如去学习。”

在这个世界上，有很多概念都是一字之别，人有雄心是好事，要有野心就不大好了；人有理想没有错，但仅仅停留在空想的话，那也就是一场梦而已。怎样能够达到一个可行的理想之境？

子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。”

【注释】(1)罔：迷惑、糊涂。

(2)殆；疑惑、危险。

【译文】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

问题6.请结合你自己的生活实际来谈谈。（自由讨论）

学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。每个有求知欲和上进心的人，每个不甘平庸和空虚的人，都会不断地求知，不断的思考。求知与思考，可以疗俗、可以治愚、可以怡情、可以养气，可以把自己的人生以高品质的养料充实起来。当你专注于一本好书时，犹如沐浴智慧的洗礼，犹如和智者进行心灵的对话，犹如跳动的知识精灵带着你遨游寰宇，会让你感到充实、愉悦和慰藉。“思考”是通向成功的一把金钥匙。让博学和思考相结合，那么我们就会可以在这个充满竞争的社会里立足。

总结：

孔子没有把日常生活看作是什么教育教学的资源，而是就在教育中生活，在生活中教育。他没有刻意为之，却饱含教育的智慧，更暗合了教育中的一些亘古不变的规律。

孔子就像永远走在前方的榜样，在教师的生涯中，向孔子学做老师，是我永远的信念，相信孔子的精神可以一直给我带来鼓励与希望。

三、作业布置

如果你是老师，你想怎样教育学生?

四、板书设计：

有教无类

教育理念：有教无类

教学方法：因材施教、启发教学

学习方法：学思结合