七、仁义礼智，我固有之教学设计思路

仁义礼智，我固有之

教学设计

杜桥中学

语文组

白璐

教学目标：

1、继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。

2、把握孟子的“四端”说的内涵。

3、进一步学习孟子运用对比、举例和比喻说理的方法。

教学重难点：

把握孟子的“四端”说的内涵。

教学过程：

一．课前准备及复习回顾

1. 让学生将原文和翻译写在黑板上，分开颜色标出学案上的字音，解词，通假字等内容。

2. 回顾孟子的名句，学生自由回答。

二．导入

（图片导入）看图，谈感受。

面对他们的痛苦和不幸，我们内心自然而然会产生同情怜悯之情，这种感受，我们的先哲早在两千年前就已经体察到了，今天让我们一起走进孟子的《仁义礼智

我固有之》(出示课题) 三．整体感知

1.

默读第一则，注意字音。（出示字音）

2.

指名读，结合注释

3.

齐读

4.

翻译(两名学生翻译，讲解，其他同学认真聆听学习) 5.

询问大家听懂与否，有无问题，若无，进行重点内容抽查。（出示题目）

四．合作探究

过渡语：本则孟子倡导的观点是性善论还是性恶论？如何看出？

提示学生：人之初，性本善

仁义礼智，我固有之

人皆有不忍人之心

1.

孟子强调“人性本善”，提出“性善论”，“性善论”最突出的体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起研习“四端说”。

（指名学生写在黑板上）

明确：恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。

2.“四端说”的具体内涵是什么？

（出示图片一一解读）

五．思考讨论

1. 在孟子看来，作为“人”，我们每个人生来都已经具备了“仁义礼智”

四种发端，那是不是有了这“四端”就具备了“仁义礼智”四种品德了呢？选文第一则，孟子

如何认为？（结合原文回答）

明确：有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

2.对于扩大充实“仁义礼智”四端，孟子进行了具体论证，主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？文章还运用了那些论证手法？

明确：孟子在论证这个观点时主要用的是“喻证法”。运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。

孟子用了比喻的手法，将“扩而充之”的意义深入浅出地告诉了我们。如果“为”，就像火开始燃烧（最终会形成燎原之势），就像泉水开始流出（最终将汇聚成大江大河）。

（板书写作特点：比喻论证

例证法

正反对比论证）

过渡语：孟子善于激发是人的自信心，他说人有四端的萌芽，但和禽兽的区别也只是一点点，苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。四端的生发，在乎于成熟与否，孟子的话启示我们，每个人真善美的潜能，仁义礼智的潜能都是无限的，关键在于你做还是不做，作为还是不作为。那么，问题来了！

六．能力提高

结合自身或他人的经历，讨论你是怎样来看待“潜能”

的？你是怎样发现、挖掘你的潜能的？

（小组起立讨论回答，各抒己见）

七．小结

我们学习先秦诸子散文，不仅要掌握最基本的字词句，还要品味其中所蕴含的丰富的文化内涵。孟子说我们每个人都具有“仁义礼智”的发端，我们只有不断地向内心求取，扩而充之，使它发扬光大，这样才能达到“仁义礼智”的境界。

八．课堂练习

1. 下列划线词意义与例句相同的的一项（）

例句：我自去年辞帝京

A无辞让之心，非人也

B莫辞更坐弹一曲

C 故人西辞黄鹤楼

D动以朝廷为辞

2. 下列各句句式与例句不相同的一项

例句：恻隐之心，仁之端也；

A谓其君不能者，贼其君者也

B羞恶之心，义之端也

C五谷者，种之美者也

D宋人有闵其苗之不长而揠之者

九．作业布置

完成课后第二题，下节课展示。

（出示作业）

结束语：恰同学少年，风华正茂。愿每位同学都能努力学习，激发自己无限的潜能，自幼苗扎根大地，经风雨洗礼，成参天大树！