大天而思之，熟与物畜而制之教学目标设计

大天而思之，孰与物畜而制之

教材分析

荀子是先秦时期最后一位儒学大师，在我国文化史上具有非常重要的承上启下的作用。有学者说：“没有荀子，就没有汉儒；没有汉儒，就很难想象中国文化会是什么样子。”（李泽厚《荀易庸记要》，《中国古代思想史论》，人民出版社1986年版）

本单元内容只有一节，主要是涉及荀子对天人关系的思考。荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祅，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执著的东西是“君臣之义，父子之亲，夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。

该篇文章在表达方式上的最大特点，是大量运用了排比，节奏鲜明，气势磅礴，说理缜密，富有感染力。

教学目标

1.讲授选文，从词汇、语法、修辞、古文阅读等方面培养学生的文言文阅读理解能力，以便与必修阶段的语文学习相配合。努力挖掘语料在写作方面可以赏鉴的要素。

2.通过学习选文，体会荀子对天人关系的思考。

教学重点

1.在讲授选文时，努力展示荀子思想及其文章的独特性和价值。

（可设问：①荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？

②你是怎样理解文中提出的“制天命而用之”的观点？）

2.努力挖掘语料在写作方面可以赏鉴的要素。缜密谨严，譬巧喻博，温润醇厚，又参差又齐整，是《荀子》文章的基本特点。

教学难点

通译时个别词汇、句子的认知与落实，如“人祆”、“楛耕伤稼”、“政令不明，举错不时，本事不理”、“其说甚尔，其灾甚惨”。

教学方法

讲授法+笔记法（建议任课教师在教授本单元内容以前，阅读教材概说部分的相关内容，并且阅读附录材料。这些材料提供了对荀子思想及其特色、《荀子》文章的特点和地位等问题的整体思考，可以作把握《荀子》文章的参考和指导。）

学情分析

1.高二学段的学生对古文的学习有一定的基础，借助于课下注释可以基本理解本文的大体意思。但还需要继续在古文词汇和句式方面的学习和积累。

2.在必修二模块，学生学习了《劝学》，对荀子和他的文章风格有所了解，学习本文应该有一定的亲切感。特别是对论说文的写法感兴趣，有学习的愿望。

3.高二段的学生无论是在历史学科或是政治学科，对荀子的哲学观点是有所了解的，对于天与人的关系有一定的知识积累。

七、教学课时

2课时

教学过程

第1课时

（一）课前研究：课前演讲+复习背诵《劝学》

（二）新课讲授：

1.导入：

通过《史记》中对荀子的记载初步了解荀子创立其学说的目的：

荀卿，赵人。年五十始来游学于齐……田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒﹑墨﹑道德之行事兴坏，序列着数万言而卒。因葬兰陵。

2.通读课文，结合课下注释理出文章思路

——“天行有常”：天地四时对人世间的安定和混乱没有决定作用。（1-2）

——“制天命而用之”：人应当把握天地四时运行的规律来为自己所用。（3）

——变化罕至者可怪不可畏：自然界中的奇怪现象都是可以解释的，不必大惊小怪，是上天决定的，与人力无关。（4、6）

——人祸远苦于天灾。（5）

——“人之命在天，国之命在礼。”（7）

（三）课堂反馈

允许学生在课文层次划分上有不同观点，但在内容概括上要尽量趋同。

（四）课堂总结

荀子的思想特点

荀子在继承前期儒家学说的基础上，吸收了各家的长处加以综合改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。

在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人应顺应自然规律才能繁荣发展；

在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性（本性）是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。

强调后天环境和教育对人的影响；冯友兰《中国哲学简史》中言：荀子最著名的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。表面上看。似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总论点是，凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天、地有同等的重要性。正如荀子所说："天有其时。地有其财，人有其治，夫是谓之能参。"(《荀子·天论》) 在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。

在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。

荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。荀子所体现的务实精神，应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。

（五）作业布置

完成新新学案相关习题。

第2课时

（一）课前研究：课前演讲+学案相关内容检查

（二）新课讲授：

1.学习选文第1段。

①重点讲解“治乱天邪”、“是禹、桀之所同也”和“禹以治，桀以乱，治乱非天也”这三句的古汉语句式特点。

②理文脉。指导学生抓住“天邪”、“

时邪”、“

地邪”三个关键词和“治乱非天也”、“治乱非时也”、“治乱非地也”三句话来把握本段文脉。本段用三个问句，领起三个意思，层次分明，条理井然，逻辑严密。

③本段主要论述天地四时对人世间的安定和混乱没有决定作用的道理。

2.学习选文第4段。

重点解说“星队木鸣”、“怪之可也”、“怪星之党见”、“是无世而不常有之”。

本段指出自然界中的奇怪现象都是可以解释的，不必大惊小怪，是上天决定的，与人力无关。这一段在文章的内容上是由对天命的思考转入谈人事的话题。

3.学习选文第5段。

①讲清以下词句的含义：“人祆”、“楛耕伤稼”、“政令不明，举错不时，本事不理”、“其说甚尔，其灾甚惨”。

②提问：（四个问题的设置和提问要讲究层次，一步一步引导学生学习课文。）

——本段中提到的“人祆”指什么？

——作者列举了几个方面的反常现象来阐述“人祆”的特点？

——“人祆”会导致什么后果？

——我们应当怎样对待？

本段主要的意思是说：

人祸远苦于天灾。在本段中，荀子提出一个时代是否发生日食月食、是否风调雨顺、是否出现过扫帚星等，都不是关键的问题；关键在于君上是否英明，政治是否清平。真正可怕的不是自然界的怪异形象，而是“人祆”，即人为的灾难。荀子列举了三类由人事导致的反常现象后强调：由人事导致的反常现象实是产生于昏乱。要是三类由人事导致的反常现象交错产生的话，就不会有安宁的国家了。而这些由人事导致的反常现象，引起的灾祸却十分惨重。这些都是可怕的。荀子认为，对天地间万物产生的的种种怪现象，人们不必花费精力去研究，应该关注那些自己应该花工夫的方面：宇宙间一切事物的怪现象，经书上是不说的。没有用处的辩说，不紧要的明察，应该抛弃不去研究。至于君臣之间的道义，父子间的亲情，夫妻间的区别，那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了。

这是荀子作为儒学大师的根本立场。本段是教学的难点，要认真解读。

4.学习选文最后一段。

①疏通。抓住六个“孰与”来把握文脉和感情。

着重讲清“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之”、“

故错人而思天，则失万物之情”的含义。

②段意理解：

在本段中，荀子提出：如果沉溺于“大天而思之”、“从天而颂之”、“望时而待之”、“因物而多之”、“思物而物之”、“愿于物之所以生”，那就是“错人而思天”；对“天”“天命”“时”“物”等，人应该做到的是“物畜而制之”、“制天命而用之”、“应时而使之”、“骋能而化之”、“理物而勿失之”以及“有物之所以成”，这些都是合乎万物实情、人应该做出的努力。由此可见，荀子的意思是，在应当努力的地方，人必须努力。

5.鉴赏。

（1）就说理文的文法略做点拨。

荀子文章以其说理的清晰，论辩的透辟，逻辑的周密，在先秦诸子说理文中别具一格。思想的深邃丰富，理论的系统严整，使其单篇行文缜密，论证严谨周密。从学过的文章，我们可以发现荀子之文思理严整，论证全面。为说明观点，层层论述，首尾贯串，一气呵成。本文就是典型的一篇。

（2）引导学生领会本文运用大量排比手法的好处。

①速读课文，找出文中的排比句。

辨析：排比句要三句以上。

②谈谈运用排比句的好处。

作者大量运用了排比，使文章具有鲜明的节奏、强烈的气势、明晰的层次以

及条分缕析的缜密，同时更加富有抒情色彩和感染力。

6.评价和感悟。

教师可以提出以下三个问题引发学生思考或评价：

①荀子所说的“天”的内涵是什么？

②荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？

③你是怎样理解文中提出的“制天命而用之”的观点？

（三）课堂反馈

（引导学生得出以下结论，重点在于理解荀子天人论对社会发展的积极意义。）

荀子所说的“天”是自然之天，为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖或抱怨天。人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律而生存发展。在荀子看来，我们应该慎重对待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力；对于君臣之间的道义，父子间的亲情，夫妻间的区别，那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了；在天面前不“错人而思天”。

（四）课堂总结

荀子启示我们，宇宙间有些东西是由天决定的，比如日月、星辰、瑞历、春夏秋冬四时以及天地等，可是人类在天地自然面前又不是无所作为的：我们可以把天当成物来畜养和控制，可以掌握天的规律而运用它，可以施展自己的本领使万物向符合需要的方向变化，可以管理好万物而不失去它们。荀子强调了两个方面：一方面，在天地自然面前，人不能为所人欲为，在那些付出努力也无益的地方，不要浪费自己的精力；另一方面，在天地自然面前，人可以大有作为，在那些应当付出努力的地方，不要轻易放弃。

（五）作业布置

完成新新学案《荀子》单元练习。

九、教学反思