二、鹏之徙于南冥教案设计（一等奖）

《鹏之徙于南冥》（节选）教案

教学重点 1、“理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。 2、了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

3．了解庄子世间万物若“有所待”则不自由和应区分“小大之辨”的观点，最后理解其“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想；

教学方法：

朗读 讲授 探究

学法指导：

阅读、体会、分析

教学内容和步骤 一、导入

庄子，用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。 今天我们要学习的是《庄子·内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为—《逍遥游》。

二、题解 1、复习作者：

庄子（约前369～前286）名周，宋国蒙城（今河南商丘东北）人。战国中期思想家、散文家。虽生活贫困，有时靠借米和打草鞋度日，但拒绝楚威王的重金礼聘。所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。他继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。把老子的“道”，解释为脱离一切事物的神秘的精神。否定人的认识能力和是非的客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了一定积极作用。 2、复习作品 《庄子》一书又名《南华经》。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不

仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描写得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。 《逍遥游》为《庄子》的首篇，无论是从思想上还是艺术上说都是《庄子》中的代表作品。它主要说明庄子绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。 第一课时

一、导语设计

先秦诸子散文，虽然主要是政论文，但也是文学艺苑中的奇葩异蕾。《沦语》平实质朴，富含哲理；《孟子》文笔雄健，铿锵有力；《荀子》行文气魄雄浑；《老子》清远深邃；《墨子》质朴；《庄子》恣肆。今天，我们一同欣赏《庄子》散文中的片断。

二、突破语言关

1．自学：教师范读课文，对同学做注意课文的节奏，对生字词做标记的指导；指导同学默读课文，结合注解议课文。

教师总结生字词如下：鲲（ｋūｎ）

抟（ｔｕáｎ）

阏（è）

蜩（ｔｉáｏ） 决（ｘｕè）蟪蛄（ｈｕìｇū）

鴳（ｙàｎ）

数数（ｓｈｕò）

恶（ｗū）

鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。

水雾尘埃：要靠气息相吹。

大舟无力：因为积水不深。

杯水胶地：因为水浅舟大。

蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。

远行所待：备粮，越远所待越多。

小结：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的，只是所待有大小而已。

四、布置作业

1．总结本文中的文言现象。

第二课时

一、导语：同学们根据自己的理解阐述逍遥一词。

可能出现的观点：

A走出教室，在外面玩不受老师的约束是逍遥。

B有很多钱，想买什么买什么是逍遥。

C有无限在的权力，想干什么干什么是逍遥。

同学们阐述了自己的观点，我们今天来学习研究一下庄子对“逍遥”的理解

世人都说神仙好,惟有功名忘不了! 世人都说神仙好, 惟有金银忘不了...世人都说神仙好,只有儿孙忘不了! 可见这种人做了神仙也不…（逍遥）

二、讨论：

（一）鲲化为鹏鸟，徙于南冥，抟扶摇而上九万里是否可认为是逍遥？请用原文回答．

明确：不可以认为是逍遥，因为文中有：齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”这说明其并不逍遥，因为其飞有所凭借。

作者是如何阐述自己的观点？

比喻说理。（适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。）

无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无论是鹏还是蜩，都有所待，都是非逍遥的。

课文还用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动，也是非逍遥的？

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

（二）楚之冥灵,五百岁为春,五百岁为秋；上古这大椿，八千岁为春，八千岁为秋，可为逍遥吗？

明确：不可以，因为他们与朝菌、蟪蛄相比只是小年与大年的区别，他们也汪可能无限期地生长。毕竟千年是他们的限期。

对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？

反对。此小大之辩也。小知不及大知，小年不及大年。

一、二两段中穿插了几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和“斥鷃笑鹏”故事，有何用意？

一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这也是庄子行文惯用的“以重言为真”。（“汤之问棘”） 作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？

朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人

(三)现实生活中“知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者”可谓人尽其才，他们是否到了逍遥的境界了呢？

明确：不是，因为其受到功利、荣辱的限制。

列子算不算逍遥者

？

不算。“犹有所待者也”。

真正的逍遥者是怎样的？

乘天地之正,御六气之辩 无己，无功，无名

忘掉自我，不拘外物，恬静自适。

忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。

去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

（四）我们上课前对“逍遥”的理解是否为真逍遥？

明确：不是，因为我们有功利、有荣辱，我们受到科学技术，伦理道德、法律等诸多因素的限制。

四、小结：

本文说其“逍遥”，说其如何能得“逍遥”。本文之主旨，在乎“凝神”。而神之能凝，在心意之逍遥，欲心意之逍遥，则在无为。人之所以不得逍遥，盖因“有为”。所以本文之提纲在于：圣人无名，神人无功，至人无己，大樗无用。只有做到无名、无功、无己、无用，才能达到“无为”之境界。如此方得真逍遥。

板书设计

1、世间万物有所待：

（1）鲲鹏

—形体的变化（描写）—有所待——依赖巨风（六月息） （2）野马、尘埃 也有所待

善用比喻 物

（3）大舟、草芥

想象奇特

（4）蜩与学鸠

也有所待 2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：

（自然界）

（1）小知不及大知

（2）小年不及大年

（3）汤之问棘 —补充验证前文 人

（4）斥鴳之语

3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待（人世间） （1）知、行、德、征（耐）四种人 （2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者 （3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者 ——追求绝对的自由（主旨） 汪洋辟阖，仪态万方 ——鲁迅

写作特点

1、借用寓言说理 庄子善于运用寓言来阐明道理。全文开始即运用寓言，天池海运是荒唐之言，作者形象地刻画大鹏之飞，仍不能无所待；待海运，必须水击三千里，九万里风在下，才有力负起偌大的翼，六月才能息于天池，种种限制，有待即非逍遥。将反衬用在哲理散文之中，结合了形象思维与逻辑思维，有助于说理之透彻。另外，像惠施与庄子的对话中的题材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生动，很有说服力。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，使人不知不觉进入他所创造的意境，深受感染。

2、想象丰富，意境开阔

如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的邀游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“传”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。 3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法 如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予

人的性情，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。