五、不义而富且贵，于我如浮云教学设计(第二课时)

《不义而富且贵,于我如浮云》教案

【教学目的】引导学生把握孔子张扬的“义”这种价值取向，思考这种价值取向的现代价值。

【教学重难点】

1、

主要是讲授第1则、第3则、第4则、第7则。

2、学习和掌握加点的重点词汇：富而可求也 虽执鞭之士 饭疏食饮水 久要不忘．．．．．．平生之言 义之与比

．【教学设想】朗读、讲解、感悟、讨论。

【教学安排】 一

课 时

【教学过程】 一、导入新课：

颠沛于列国的旧车上，往还于师生的交谈间，孔子承载着一个民族最古老而深远的大智慧。为人之原则，经世之抱负，修身之品德，学问之方法，圣人之所以为圣，尽在《论语》。

今天，我们学习第五课不义而富且贵,于我如浮云，来听听这位先贤嚷哲会对我们说什么？

二、【解题】：

（一）富贵与义

富贵，最容易看懂。富贵，耕种有限的古代，家中有酒、地有所出，钱财还能匣藏之。可见富贵之人首先该是有利禄、有地位的人，后来泛指富足。

不义而富且贵，这个义是什么？

1、甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，代表征战），表示出征前祭祀占卜，预测战争凶吉且是吉兆之战。则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。

2、金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，祥和）（弗，休战），表示休战和平，揭示“道义”的另一层含义。PPT 3、宗福邦《故训汇纂》罗列了200多种古代典籍对义的解释，我们看看主要来自春秋战国时期各家的解说（义是宜、正、德…）

宜是什么意思？（适宜）天地万物怎样才叫宜？（按时、顺时、有规律）后面这些呢？这些句子里面的义与儒家思想中哪个词的解释很接近？

4、（仁）我们《当仁不让于师》中讲仁是道德的修行、责任的承担、理念的实践、对自我与贤者的超越，仁与义的意义极为接近那么义要不要修行承担实践超越这是孔子对谁的要求？

（君子）在一万多字的《论语》中出现数量达107次之多，仅次于仁字的，就是君子。孔子的许多话都是在讲君子。

（二）君子与义

5君子与义什么关系呢？我们来看看人家怎么说的。

（子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”君子对于事业，以道义为原则，依礼节实行它，用谦逊的言语说出它，用诚实的态度完成它。这才是真君子呀。）（学生尝试翻译理解）

义是君子本质的内在（板书：道德、品质、修养等）的要求，当你要将这种内在展示与人，怎么执行？把礼作为行使义的标准（不是随便乱说内心的约束、道德的自律）谦逊地说出来，怎么维护？讲信用，说到做到。你看这就是真君子。

5可是君子不能只限于自己的品德的彰显，还要实践呀，真金要拿到社会的火上去练一练呀，君子面对天下应该怎样？义如何表现？

（子曰：“君子之于天下，无適(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。”）

课本怎么理解的：君子对于天下的事，没有什么事一定要做，没有什么事一定不要做，一切按照义去做。

这是什么意思呢？（学生回答）

这个句子就只是要求我们做事要遵循仁义，仁义如此范围如此广，如何界定呢?到底要不要做？做什么? 我们尝试着从其他资料分析对君子的要求吧。（观看杨伯钧的翻译。）

著名语言学家杨博俊先生在《论语译注》中这样解释这句话：

（子曰：“君子之于天下，无適(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。”

孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”）孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”

要怎么做才能不厚此薄彼？有高尚人格的君子为人公正、友善，不会厚此薄彼。一人公正友善人人公正友善，这样的社会不是孔子理想的社会吗？（对应板书合理、合礼）

通过这两个版本的解释，我们可以看到仁义不仅是君子的道德准则也是践行对象。古人常将仁义相提并论，“立人之道，曰仁曰义”仁义的概念经过这样交叠的君子身上，我们才能明白为什么君子会成为一种理想人格。（大家能想到一些与君子有关的句子吗？）“人不知而不愠不亦君子乎”“天行健君子以自强不息”“君子不器”“君子学道则爱人，小人学道则易使也”

6、孔子讲君子，自然也会讲小人，如果君子追求的是义，那小人会求什么？

利，利益。小人与君子不同，他们一切以利益为转移，唯利是图。

这样就有了孔子的义利之辨。君子喻于义，小人喻于利。

（三）君子的义利观

7、那孔子对富贵的态度是什么呢？

不义而富且贵，与我如浮云

这是要人不追求富贵吗？只求仁义吗？求富贵时，到底要符合什么标准？

【原文】

子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)求：指合于道，可以去求。 (3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。 【译文】

孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。” 【评析】这与君子不仕无义的思想有没有冲突？

孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。 践行仁义除了合乎道还有没有别的相近意义的词也是君子要符合遵守的？

【原文】

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【译文】

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 【评析】

以往看孔子言论，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。儒家学派另一个代表人物孟子也说“鱼我所欲也熊掌亦我所欲也”，但这必须通过正当的手段和途径去获取。

要合乎道、合乎仁，否则宁守清贫而不去享受富贵。孔子说的道是什么？其实就是仁义。不合于仁，富贵不处，合乎仁，贫贱不去。这种立场也叫仁。不仅要立场很坚定，还要忙忙叨叨、焦头烂额的时候都要践行仁义。小人恨贫贱，不安于贫贱，但对于君子来说，实现仁、成就仁是最高的生存价值和目标。择仁安仁而不去之，这也许就是君子与小人的区别。

8、我们说富而可求，加了个而字，这个字是什么意思？（如果）有如果便有了变数，富贵真的易求吗？（让学生说一说）

子夏说，富贵在天。可见富贵在于天意。最大的天意是什么？出身血统。

普通人？只能通过读书，以才能，游说求富贵。对大部分人来说，路何其难也。

如果求不到怎么办？我们看看孔子怎么说？

【原文】

子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【注释】 (1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。 (2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。 【译文】

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 【评析】 孔子想极力提倡的是什么？“安贫乐道”，有理想、有志向的君子，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，都是乐在其中。这令我们想到了谁？颜回“一单食…让不堪其忧，回也不改其乐”这就是君子的贤德。

三、探讨：

物质丰富的时代，你怎么看待孔子的人生信仰？

【板书】

神佑、正义、和平 君子 求官

义 宜：适时、适度、合理 内义 求名 仁义

道德、品质、修养等 外礼 求乐