四、乐民之乐，忧民之忧全国优秀课堂实录

高中语文选修《先秦诸子选读》讲学稿系列

课型：

新

授

主备人：甄宝华

审核人：

梁咏娟、蒋刘芳

时间：2013-6-5

课题：《先秦诸子选读》第一单元：《孟子》选读

编号：

12132 gey-x049

四、《乐民之乐，忧民之忧》第一课时

年级：

高二（

）班

学生姓名：

学号：

组名：

【学习目标】

1、了解选文的思想内容。积累文言知识。

2、把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。

【学习重点】

1、学习对比描写在说理中的作用。

2、掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式

【学习难点】

1、正确理解作者的观点态度。

2、领悟孟子“与民同乐”的思想，学习其关注民生疾苦的火热情怀。

【自主学习】

1、阅读课本P53 “引入话题”，积累作文素材。

2、课文导入：疲惫的面容、沙哑的声音、有力的挥手，温家宝总理站在地震废墟上的形象定格成一幅永久的画面，它感动了世界，增强了四川人民和全国人们共抗地震灾害的信心和勇气。泼水节上，敬爱的周恩来总理和傣族人民相互泼水祝福，给人们留下了温馨的回忆。忧民之忧，乐民之乐，亲民总理爱人民，人民热爱好总理。“天地之间有杆秤，秤砣就是咱老百姓”，把自己的欢乐建立在人民的痛苦之上，人民把他踩在脚下；把人民的忧乐放在心上，人民永远记住他。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。让我们回溯历史，看看孟子是任何解读“仁人之心”的。

3、简要概括一、二、三则材料的主旨（主要意思）。

第一则：孟子主张人君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。

第二则：君主贤明，才会享受真正的快乐（池沼苑囿之乐）。

第三则：孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏的故事，阐明了君王应“乐以天下，忧以天下”的道理。

第一则《庄暴见孟子》

一、自主预习

1、字音

王语暴以好乐yù

庶几shù

jī

有诸zhū

独乐乐yuè

lè

孰乐

lè

臣请为王言乐wèi

lè

管籥之音yuè

疾首蹙頞

cù’

è

羽旄máo

则王矣wàng 2、通假字

可得闻与

与，通“欤”，表疑问语气。

今王田猎于此

田，通“畋” tián，打猎。

3、词类活用

王语暴以好乐

名词作动词，告诉

独乐乐，与人乐乐

名词作动词，欣赏音乐

则王矣

名词作动词，称王

与少乐乐，与众乐乐

形容词作名词，少数人，多数人

4、特殊句式

被动句

“暴见于王”

“他日，见于王”

宾语前置句

“好乐何如?”

“何以能鼓乐也?”

“何以能田猎也?”

状语后置句

“王语暴以好乐”

“今王鼓乐于此”

“今王田猎于此”

高考常考成语：73. 怙（hù）恶不悛（quān）：坚持作恶，不肯悔改。怙，依*，依仗；悛，悔改。省略句

“可得闻与”

“不若与人”

“不若与众”

固定句式

〔直……耳〕只是……罢了

例：“直好世俗之乐耳”

例：“直不百步耳，是亦走也”

〔……何如〕……怎么样

例：“好乐何如？”

二、阅读第一则，根据课文注解和翻译疏通文意，并回答以下问题。

1、庄暴、齐宣王、孟子讨论的是什么问题？“好乐”----“好乐何如？”

2、“王变乎色”，齐宣王听到谈起自己喜欢音乐为什么会“变色”？

因为儒家学者把乐为分先王之乐和世俗之乐。基于这样一种背景，齐宣王一听孟子谈起自己喜欢音乐，就变了脸色，原因大概是为自己喜欢的音乐不正派而感到惭愧。而齐宣王喜欢的喜欢的恰恰是世俗之乐。

3、“庄暴见孟子”一节以欣赏音乐和狩猎为例，先说国君不与民同乐就会遭到百姓厌弃，再说国君与民同乐就会受百姓拥戴。正反对照，孰轻孰重，不言而喻。根据提示，请填空。

正反对比论证

不与民同乐

与民同乐

王

“鼓乐”

“田猎”

“鼓乐”

“田猎”

百姓

“疾首蹙额”

“欣欣然有喜色”

突出主题：与民同乐

4、找出本文的中心句：今王与百姓同乐，则王矣。

5、孟子所谓“同乐”是指？不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎，而是说王以百姓之乐为乐，而百姓亦以王之乐为乐。

6

、孟子是如何提出“与民同乐”的主张？

孟子提出与民同乐的主张

继之庄暴，提出话题

好乐（yuè）

齐王变色，话不投机

奉承齐王，借题发挥

乐（yuè）乐lè——与众人乐（lè ）

齐王有兴，情绪好转

浓化谈资，步步诱导

与民同乐（lè）

齐王就范，落入圈套

水到渠成的结论：与民同乐则王

高明的论辩艺术：循循导入，借题发挥

第二则

《孟子见梁惠王》

一、自主预习

1、字音

经史勿亟jí

王在灵囿

yòu

麀鹿攸伏

yōu

yōu

麀鹿濯濯zhuó

於牣鱼跃wū

rèn 2、通假字

时日害丧

害，通“曷”，何日，何时。

予及女偕亡

女，通“汝”。

3、理解重点语句：

孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

翻译：孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿等飞禽走兽，一面说：“贤人也以此为乐吗？”

4、孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。”

翻译：孟子回答说：“正因为是贤人才能够以此为乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的。

1 涣然冰释：形容疑虑、误会、隔阂等完成消除。涣然，消散的样子；冰释，像水一样消融。

74.

高中语文选修《中国现代诗歌散文欣赏》讲学稿系列

课型：

新

授

主备人：甄宝华

审核人：

梁咏娟、蒋刘芳

时间：2012-6-5

二、阅读第二则，根据课文注解和翻译疏通文意，并回答以下问题。

1、阅读下面文段，回答问题：

原文：《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼

鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

翻译：《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓都来干，几天建成速度快。建台本来不着急，百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常高兴,把

那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。相反，《汤誓》说：‘你这太阳

啊，什麽时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高太深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？”

思考问题：孟子在这里引用《诗经》中的故事的用意是什么？

孟子在这里引用《诗经》中的故事，意在说明统治者应与民众忧乐相通。体恤下民，则民众高兴，统治者也高兴，才能形成上下和谐的政治局面。而建立在民众痛苦之上的快乐则难以持久，即使得到了也不会真正感受到快乐。

2、总结：“孟子见梁惠王”一节，先说文王爱惜民力，百姓服役欢欣雀跃，最终文王也深受百姓爱戴；夏桀残暴害民，百姓欲与之同归于尽，最终夏桀自然受到群众唾弃。一正一反，有力地揭示了君主贤明才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。

第三则《齐宣王见孟子于雪宫》

一、自主预习

1、字音

放于琅琊fǎng

yá

秋省敛而助不给

xǐng

jǐ

睊睊juàn

慝tè

徵招zhǐ

sháo

2、解释下列加点词的意义。

①遵海而南

遵：沿着。

②秋省敛而助不给给：

省：视察。

③为诸侯度

度：法度，准则。

④民乃作慝

慝：邪恶。

⑤师行而粮食

师：众人。

⑥人不得，则非其上

非：责怪，非难。

3.归纳词类活用现象。

①乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧

（乐、忧：形容词意动用法，以……为欢乐，以……为忧愁。）

②出舍于郊（舍：名词活用为动词，居住。）

4分类列举本文出现的文言句式。

①宾语前置句：

吾何修而可以比于先王之观也

吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？

然而不王者，未之有也。

②介词短语后置（状语后置）句：

齐宣王见孟子于雪宫

乐以天下，忧以天下

吾欲观于转附、朝儛

二、阅读第三则，根据课文注解和翻译疏通文意，并回答以下问题。

高考常考成语：75. 讳莫如深：隐瞒得再没有比它更深的了。 76. 1、第三则材料中孟子是如何劝说齐宣王的？

明确：本文是孟子和齐宣王的对话，孟子劝说齐宣王要与民同乐。国君不应自己沉溺于物欲享乐之中，而应乐民所乐，忧民所忧，

这样才能天下归心。文章雄辩有气势，先紧承齐王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，提出为上者应与民同乐，与民同忧的中心论点，然后举齐景公与晏子的对话为例进一步论证。在晏子的谈话中，运用了对比的方法：先王的出游是与工作相结合的，为了更好了解百姓的需要，现在的国君出游却只是为了自己享乐。晏子要齐景公选择何去何从，景公选择了实行仁政，君臣同乐，这正是孟子对齐宣王的希望。

2、总结：孟子引用晏子跟齐景公的故事来说明自己的观点。齐景公想出去游山玩水，晏子劝谏，先说古时候，天子、诸侯或者巡狩或者述职为了急百姓之所急，因此百姓也殷切盼望他们出游。而眼下君王出游无非是“流连荒亡”，不体恤百姓的疾苦，兴师动众而縻费民财，为百姓添乱增忧。如此正反对比，使“乐以天下，忧以天下”，使主旨更加鲜明、有力。

第一、二、三则材料总结

1、孟子善用故事说理，这样写有什么好处？

在节选的第二、三则中，孟子引用了古代典籍中的记载和故事来证明自己的观点。第二节中引用了《诗经》中记载的周文王贤明而受百姓拥戴的故事和《尚书》中《汤誓》一篇记载的百姓痛恨夏桀的事例；第三节中引用了过去齐景公问晏子的故事，说明该如何出游。这样，增强了文章的说服力，正所谓“前事不忘，后事之师”，面对这些前朝先例，统治者更应该幡然醒悟，否则，就会重蹈覆辙。

2、孟子是怎样运用对比说理的？

本节第一则选文主旨是说君王应当与民同乐。孟子举欣赏音乐和田猎作为例子，先说国君不与民同乐就会遭百姓厌弃，再说国君与民同乐就会得到百姓爱戴。相比之下，与民同乐的好处一目了然。

在第二则，孟子先说周文王贤明，深得百姓爱戴；在经营灵台的时候，他并不着急，可是百姓就像儿子为父母做事一样赶来劳动，不到一天就把灵台建好了。接着说夏桀暴虐害民，百姓把他比作太阳，说：“这太阳什么时候消失呢，我们宁愿跟你一起灭亡！”一正一反，有力揭示了君主贤明，才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。

在第三则，孟子引用晏子跟齐景公的故事来说明自己的观点。齐景公想出去游山玩水，晏子劝谏，先说古时候，天子、诸侯或者巡狩或者述职，都是国家大事。他们出游是为了百姓，急百姓之所急，因此百姓也殷切盼望他们出游。接下来就说，眼下情形不同了，君王出游无非是“流连荒亡”，不体恤百姓的疾苦，兴师动众而縻费民财，为百姓添乱增忧。一者如此，一者如彼，全看自己怎么选择。景公欣然地接受了劝谏。这同样是从正反两方面，来启发宣王“乐以天下，忧以天下”，使主旨更加鲜明、有力。

3、孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现？为什么？

针对春秋战国时代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的仁政思想，使之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？而且他的仁政学说带有浓厚的复古保守色彩。他把“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人” 说成是“天下之通义也”（《滕文公上》），这在当时不过是空想而已；因此，孟子的思想也存在着严重的阶级和时代的局限性。

2 祸起萧墙：祸乱从内部发生。萧墙，照壁，比喻内部。