三、民为贵教学设计一等奖

《

民为贵》教学设计

学习目标1.理清文意，掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式。

2.进一步领会孟子的论辩风格，领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点3.品味《孟子》善用比喻、对比的论证风格。

重点难点：学会拓展迁移，探究孟子的“民本思想”在现实中的意义。学习感受孟子“民为贵”的民本思想和“为民造福”的仁人之心。

【学法指导】1.自查工具书扫清文字障碍，初读课文，重在积累重要的文言字词。

2.限时、独立完成，规范书写，保证学案完成质量。

3.进一步领会孟子的论辩风格，领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

一、导入：（名言）体委共性？

1.“民惟邦本，本固君宁。”

（《尚书》）

2.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）

3.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）

4.热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。（***）

二、新课过程

（一）解决文言知识

1.给加粗字注音

社稷（jì） 粢（zī）盛（chéng） 桀（jié）

纣（zhòu） 弑（shì）君 走圹（kuàng） 獭（tǎ） 驱爵（què）

鸇（zhān） 三年之艾（ài） 谆谆（zhūn） 暴（pù）之于民 朝觐（jìn）

讼（sòng）狱 讴（ōu）歌

2.辨析通假字现象

①为丛驱爵者（通“雀”，麻雀） ②苟为不畜，终身不得（通“蓄”，积累）

③舜相尧二十有八载（通“又”，二十八）

3.解释下列加粗的词语

（1）民为贵，社稷次之，君为轻 社稷：土神和谷神，后来代指国家。 ．．（2）是故得乎丘民而为天子 丘民：指庶民、众民。

．．（3）牺牲既成，粢盛既洁 牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢盛：盛在祭器内用．．来祭祀的谷物。 （4）然而早干水溢，则变置社稷 然而：这样却

．．（5）汤放桀，武王伐纣，有诸？ 放：流放，诸：“之乎”的合音。 ．．（6）于传有之 传：指传记 ．（7）残贼之人谓之一夫。 一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。 ．．（8）得天下有道 道：办法。 ．（9））夫然后之中国，践天子位焉 中国：这里指帝都、国都。 （10）犹水之就下 犹：就像。

（11）所欲与之聚之 ．（12）故为渊驱鱼者，獭也 为：介词，替、给。 ．（13）苟为不畜，终身不得。畜：通“蓄”，积聚。得：得到。 ．（14）苟不志于仁，终身忧辱 忧辱：忧愁受辱。

．．（15）其何能淑，载胥及溺。淑：善。胥：皆。

．．3.辨析古今异义

（1）得乎诸侯为大夫（古义：古代官职，今义：医生）

（2）牺牲既成（古义：祭祀用的牲畜，今义：为了正义的目的舍弃自己的生命）

（3）以陷于死亡（古义：被诛杀或逃亡，今义：死去）

（4）夫然后之中国（古义：此指国都，今义：中华人民共和国的简称）

（5）贼仁者谓之贼（古义：伤害，今义：小偷）

4.辨析一词多义

危 ①诸侯危社稷（危害）

②危乎高哉（高）③正襟危坐（端正）④其君之危，犹累卵也（危险）

相 ①舜相尧二十有八载（辅佐，辅助）②善恶之相（容貌）③杂然相许（动作偏指一

方）

5.词类活用

①民为贵，社稷次之，君为轻（形容词作名词，最重要的力量）

②诸侯危社稷（使动用法，使……危险）

③虽欲无王，不可得已（名词作动词，称王）

④苟不志于人，终身忧辱（名词作动词，立下志向）

6.特殊句式

①故为渊驱鱼者，獭也 判断句 ②尧荐舜于天而天受之 状语后置句

③天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜

定语后置句

④非人之所能为也，天也

判断句

⑤祭祀以时

状语后置句

7.疏通文意，注意下列重点语句的翻译。 (1)民为贵，社稷次之，君为轻。

翻译：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。 (2)贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 翻译：败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。 (3)所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

翻译：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。 (4)孟子曰："仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。"

翻译：孟子说："仁德的言辞不如仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育能获得民心。良好的政治，百姓害怕（违背）它；良好的教育，百姓乐于接受它。良好的政治能聚敛到百姓的财富，良好的教育能赢得民心的拥护。

（二）内容【整体感知】（讨论、提问、明确） 1.孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？ 因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。 2.“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？ “诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。 3．《孟子•离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？ 得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。

4.在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？ 万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。 5.“善政”与“善教”有什么区别？ 善政得民财，善教得民心。

（三）探究

1、孟子是如何看民、社稷、君三者之间的关系的，这种思想有什么进步意义？

2、孟子“民贵君轻”的思想在封建社会中行得通吗？为什么？

3、探究孟子民本思想的进步性，并举例说明这一思想对于后世的影响。

（四）练习

1下列对课文内容的分析、概括，不正确的一项是(

) A．五则短文紧扣“民贵君轻”这个中心，从不同角度反复论证，说理透彻精辟。

B．第4则短文中，孟子反复强调“天也”、“故曰天也”，由此可见，孟子很相信“天意”，在他的思想深处，“天意”比什么都重要。

C．从全文内容看，“民贵君轻”思想的根本就是赢得民心，而赢得民心的根本就是践履仁义。

D．孟子认为，施行仁政固然重要，但它比不上深入人心的仁义道德教化更能赢得民心重要。