四、乐民之乐，忧民之忧教学设计(第二课时)

《乐民之乐，忧民之忧》教学设计

四川省阆中中学校 周贵财

【教学目标】

1、理解并掌握重要的文言字词句的准确含义，辨析词类活用和特殊的句式特点、加强文言知识积累

；

2、了解三则选文的思想内容；

3、把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。 【教学重点】 1、学习对比描写在说理中的作用； 2、掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式。

【教学难点】 1、正确理解作者的观点态度；

2、领悟孟子“与民同乐”的思想，学习其关注民生疾苦的火热情怀。

【课前预习要求】

1、对照注释，疏通文句，弄清楚文言实词的用法

；

2、诵读全文，整体感知孟子的政治思想情感态度和价值观；

3、理解孟子与民同乐的民本思想，感悟孟子提倡封建统治者和老百姓共有、共享的政治思想的进步性，树立远大的理想，胸怀祖国，胸怀天下。

【课时安排】3课时

第一课时

一、

导入

北宋著名政治家、文学家范仲淹曾发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宣言，让我们看到了一个胸怀天下的政治家；鲁迅曾在诗中写道“横横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，表达了他全心全意为人民服务的思想感情；汶川地震后的废墟上，温总理苍老、忧心、疲惫的面容让我们看到一个与老百姓心连心的国家领导人形象。他们这些人以百姓的忧愁为忧愁，以百姓的快乐为快乐，那么这种忧乐思想的源头在哪里？他就在两千多年前的孟子那儿。今天我们学习《乐民之乐忧民之忧》这篇课文，来了解孟子“与民同乐”的民本思想。

二、背景纵览

战国中期，由于连年征战，诸侯各国国内，一方面是国君为满足自己的私欲，或大兴土木，或声色犬马，竭尽骄奢淫逸之能事；另一方面，百姓饥寒交迫，卖儿鬻女，背井离乡，流离失所。国君享乐醉生梦死，全然不顾百姓死活；百姓受苦饿殍遍野，自视国君独夫民贼。针对这种现状，孟子提出了“乐民之乐，忧民之忧”的思想，给骄奢淫逸的统治者好好上了一课。

三、朗读全文（及时提示读音和句读方面的错误）

四、预学检测

梳理文言知识

一、归纳文言现象

1.读准下列加点词的字音。

1

①王语暴(yù)

②庶几(shù jǐ)

③独乐乐，与人乐乐孰乐(lè) ④直好世俗之乐(zhǐ)）

⑤举首蹙頞（cù è）

⑥羽旄之美(máo)

⑦放于琅琊(fǎng yá)

⑧秋省敛而助不给

(xǐng jǐ)

⑨睊睊( juàn) ⑩慝（tè） ⑾徵招(zhǐ sháo )

2.找出通假字并解释词义。

①

今之乐由古之乐

（“由”通“犹”，如同。）

②可得闻与（“与”通“欤”，语气词。）

③直好世俗之乐耳（“直”通“只”，只是。）

④时日害丧（“害”通“曷”，何。）

⑤予及女偕亡（“女”通“汝”，你。）

3.解释下列加点词的意义。

①王语暴以好乐

（语：告诉。好：喜欢，爱好。）

②

王变乎色曰（色：脸色。）

③今王鼓乐于此

（今：假如，如果。）

④经之营之（经、营：都有测量、度量的意思。）

⑤庶民攻之（攻：制造。）⑥遵海而南（遵：沿着。）

⑦秋省敛而助不给（省：视察。给：不足。）

⑧为诸侯度（度：法度，准则。）

⑨民乃作慝

（慝：邪恶。）

⑩师行而粮食（师：众人。）

⑾人不得，则非其上（非：责怪，非难。）

4.归纳词类活用现象。

①独乐乐，与人乐乐，孰乐？（乐：名词活用为动词，娱乐。）

②与少乐乐，与众乐乐

（少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人）

③今王鼓乐于此（鼓：演奏。）

④吾王庶几无疾病与（疾病：名词活用为动词，患病、得疾病。）

⑤今王与百姓同乐，则王矣（王：名词活用为动词，称王。）

⑥庶民子来（子：名词作状语，像儿子一样。）

⑦而民欢乐之（欢乐：形容词意动用法，以……为欢乐。）

⑨乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧（乐、忧：形容词意动用法，以……为欢乐，以……为忧愁。）

⑩出舍于郊（舍：名词活用为动词，居住。）

5.分类列举本文出现的文言句式。

（1）宾语前置句：

①好乐何如

②何以能鼓乐也

③何以能田猎也

④然而不王者，未之有也

⑤吾何修而可以比于先王之观也

⑥吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？

（2）介词短语后置（状语后置）句：

①王语暴以好乐

②王尝语庄子以好乐

③今王鼓乐于此

④今王田猎于此

⑤齐宣王见孟子于雪宫

⑥乐以天下，忧以天下

⑦吾欲观于转附、朝儛

（3）被动句：

①暴见于王

②他日，见于王曰

二、翻译下面句子。

1.暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”

译：我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。

2.寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

译：我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。

3.独乐乐，与人乐乐，孰乐？

译：独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？

4.吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？

译：我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？

5.吾何修而可以比于先王之观也。

译：我该做点什么才可以比得上先王的游览呢？

6.人不得，则非其上矣。

译：百姓得不到这种快乐，就会责怪、非难他们的君主。

7.乐民之乐者，民亦乐其乐。

译：国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。

8.然而不王者，未之有也

。

译：这样还不能够使天下归服，是没有过的

2

五、整体感知

这三则材料的核心思想是什么?

【明确】与民同乐

在孟子的那个时代，没有什么社会福利制度，统治者不会去建筑一个公园，和老百姓共有、共享，一起游乐。只有帝王的宫室，才会有如此伟大的建筑，老百姓根本不准去游玩的。我们中华民族自从夏朝开始实行所谓帝王世袭的政治制度，帝王们的享受和老百姓是有分别的，帝王们为了实现他们称霸天下的野心只顾着发动“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争。

而孟子在他的那个时代，能劝导一个有野心要据地称雄的人主，恢复共有共享的公天下政治制度，他的主张和这种精神，还是相当可贵的，相当进步的。因此他的思想和人格魅力可以穿越千百年的时空，给后人以感悟和启示，让后人从孟子的思想中汲取生命养分，构建自我人格。

王立群教授通过解读《孟子》感悟到，人只有通过超越自我，自强不息，坚持不懈地努力奋斗，才能塑造自己的强势人格，才能实现自己的社会价值。

这也让我们明白学习的最终目标不是在高考时能取得多少分，而是要从课本中汲取智慧，在阅读中陶冶情操，同作者的思想感情产生生命的共鸣与融合。

六、讲读《庄暴见孟子》

1、分角色朗读，教师正音

2、梳理文意

补充注释

(1) 见于王：被齐王召见或朝见齐王。(2) 好乐何如：这句话也是庄暴所说的。

(3) 独乐乐：独自一人娱乐的快乐。前一个“乐”作动词用，娱乐，欣赏音乐。以下几句类似的句子同。 (3) 举：皆、都。疾首蹙额

（ｃùè促遏）：忧愁的样子。就是鼻梁，蹩额即皱起鼻梁来。(4) 极：朱熹《集注》云：“穷也。”(5) 田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。

试译

庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”

孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！”

几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”

宣王脸色变得不好意思他说：“我并不是喜好先王的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。”

孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！在这件事上，现在的音乐与古代的音乐差不多。”

宣王说：“能让我知道是什么道理吗？”

3

孟子说：“独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐。”

孟子说：“和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？”

宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。”

孟子说：“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉昔说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢，’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会受到天下人的拥戴而称王了！”

3、归纳文言现象（见PPT）

4、文本解读

此章主要阐明为政者必须与民众同乐的道理。

要能与民众同乐，本质上并不是一个简单的娱乐方式，而是统治者是否关心民生的问题。贤明君主与暴虐君主之所以引起不同的反响，关键在于前者能施惠于百姓，而后者使民众穷困、父子妻儿流散。

儒家认为，音乐是辅助教化的重要手段，孟子之所以说世俗的音乐与古代的雅乐差不多，是为了突出“与民同乐之意则无古今之异耳。若必欲以礼乐洽天下，当如孔子之言，必用《韶》舞必放郑声。盖孔子之言，为邦之正道；孟子之言，救时之急务，所以不同”（朱熹（《集注》引范氏说）。

5、探究性学习

（1）庄暴见齐王，王语暴以好乐，暴为何未有以对也?这样写有什么好处？

正面引出论题；

以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。

（2）孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？ 提示：首先，齐王把自己和孟子对立起来，谈话气氛非常僵硬，齐王简直是给孟子来了一个大关门

孟子与齐王谈话，是从齐王好乐开始的，可是，齐王根本不顾孟子的面子，变了脸色，还说“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”这等于是堵住孟子的嘴巴，不让孟子谈他的“先王之乐”。而事实上，孟子的谈话肯定是离不开谈“先王之乐”的，因为孟子的音乐观是与王道有关的。

其次，我们要看清孟子面对这并不融洽的气氛所用的对策。

如果孟子勉强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非，谈话气氛可能更加紧张，更关键的是达不到劝说齐王与民同乐、行仁政的目的。所以，孟子在

4

此时转换了谈话的内容，几乎是迎合齐王似的说了那句“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”其目的很明显，那就是想通过引起齐王兴趣，改变谈话气氛。但是这句话却是很有文章可做的，它已经巧妙地把谈话内容引入了政治领域。

紧接着，孟子又说“今之乐犹古之乐也”，这话是承接齐王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这其间孟子已经改变了原来的概念，于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这四个概念的出现，使孟子转换了话题，为齐王钻进自己的圈套作好了准备。

至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。

要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。 （3）齐宣王“变乎色”说明什么？

齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹《孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。表明这时的谈话气氛并不融洽。

（4）“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐由古之乐也。”在整个论辩过程中起到什么作用？

“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐由古之乐也。”既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。

（5）体会孟子与齐王谈话中的两层铺垫的作用。

提示：

这两层铺垫就是孟子的两次提问和两次回答，孟子的两问是：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”，齐王的两次回答是：“不若与人”和“不若与众”。

说这话的前提是齐王忍不住，主动地说：“可得闻与？”而孟子在此故意不直接阐述自己的道理。其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。

（6）孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子

离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？ 提示：

避免直接的、枯燥的说教。

通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用。

5

为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论：“此无他，不与民同乐也。”乐景图的描绘，引出的是正面的结论：“此无他，与民同乐也。”

这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，在学习时要注意借鉴。

七、作业：

1.归纳词类活用现象。

2.预习第二则：读译，画出疑难点。

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