*三、尚贤公开课教案（教学设计）

尚贤

锦州中学语文组

战琳

【学习目标】

1．掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，理解课文内容。

2．理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指导意义。

3．学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。

4．学习本文用事例和比喻说理的方法。

【教学重难点】

理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指导意义。

【课时】一课时

【预习案】

1、墨子(约前468—前376)，名翟，鲁国人，一说宋国人，春秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。曾任宋国大夫。初学儒，后自成学派，广收门徒，游说诸侯，使墨学成为当时的显学。其学说以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”为核心，对逻辑学、认识论也有探究。

2、《墨子》一书是墨子及其后学著述的结集，据《汉书·艺文志》所载，原有七十一篇，今存五十三篇。一般认为其中《兼爱》、《非攻》、《尚贤》、《尚同》等篇体现了墨子本人的主要思想。

3、墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸侯蜂争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。

墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。

到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。《墨子》一书由历代墨者薪尽火传，一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国末，即公元前5世纪至公元前3世纪，并非成于一人之手，也非成于一时。

【探究案】

一、导入

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

谗人高张，贤士无名。

——《楚辞·卜居》

自古有“得人者昌”，“失贤者亡”之说。意思是说国家统治者如果能唯贤是用，举贤任能，那么这个国家就能昌盛，相反如果不能唯贤是举，奸佞当道，那么这个国家就会灭亡。但是由于古代门第制度严格，许多有识之士因为出身贫贱而怀才不遇。在这种背景下，墨子大胆的提出为政者要尚贤事能、礼贤下士。

二、走进文本，理清思路

1、“王公大人本失其所欲”

的原因是什么? 不能尚贤任能

2、墨子指出王公大人的要务是什么? 众贤

3、众贤之术在哪里呢? “富之贵之，敬之誉之。”（即尚贤事能）换言之，“尚贤事能”可以使“国之良士”“得而众也”

4、古代圣明的君主是怎么做的？

列德而尚贤

有能则举之

举公义，辟私怨

“尚贤”的具体内涵是什么？

反对任人唯亲。

不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯贤。

让底层百姓和富贵子弟有同等机会参政。

墨子的文章逻辑严密，结构严谨。可以说我国古代严格意义上的议论文就是从墨子开始的。

本文的中心论点是什么？“夫尚贤者?，政之本也。”

《尚贤》写作思路：

（一）（1）：反面论证“尚贤”的重要性。

（二）（2~3）：正面论证“众贤”的方法。

（三）（4~5）：举例阐述尚贤原则及社会意义。

（四）（6）：结论：尚贤，政之本也。

三、深入研读，找出对自己有所启发的句子，并说说为什么。

1.故大人之务，将在于众贤而已。

【内涵评析】所以在高位的人的紧要事情，必定在于使有才有德的人众多。

的确，一个国家的治理，需要众多有才有德的人才能治理好，所以对于贤德之人，高层领导者就要善于发现使用。在我们今天的社会更是需要各行各业的人才，只有充分调动人才的积极性才能把社会主义建设搞得更好。

2.故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

【内涵评析】所以做官的不会永远尊贵，而做百姓的不会永远低贱。有才能就选用他，没有才能就降他的官职。举荐人员依照公义，避免私怨（的干扰），上面这些就是这句话所说的意思。

墨子提出尚贤为“政之本”，主张统治者打破血统界限、贫贱界限、亲疏界限，从各阶层中选拔具有真才实学之人，给他们地位和权力，同时将那些尸位素餐的贵族老师统统撤免。这对当时广大平民阶级争取政治权力的斗争无疑有着现实意义和理论指导意义。这种思想突破了任人唯亲的弊政，正是墨子尚贤思想的精华所在。

3.不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。

【内涵评析】不义就不让他富有，不义就不让他尊贵，不义就不让他亲密，不义就不让他接近。

选拔人才的标准是什么？墨子认为就是一个“义”字。他告诉执政者，应当做到“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”。一旦贯彻了这个原则，天下人就知道了天子推举贤人的标准是“义”。于是全国上下都争先恐后行善为义、积极向上，这样天下便人才济济，贤士辈出，国家大业就可治理了。在墨子心目中，“尚贤”不仅是一种选拔人才的制度和办法，而且它还是一种社会运行机制。这种机制关系到全国各层人士的价值取向，对全国各层人士都具有教育的作用。

四、要点探究

1.作者写让“国之良士”增多必须“富之贵之，敬之誉之”时为什么提到“善射御之士”？“善射御之士”与“国之良士”有什么区别？

【分析明确】作者写为使“国之良士”增多，写到了“善射御之士”，采用了类比的方式，国家要想使“善射御之士”增多就必须“富之贵之，敬之誉之”，同样，国家要想使“国之良士”增多，也要“富之贵之，敬之誉之”。

有人会说，难道“善射御之士”不是“国之良士”？墨子认为“国之良士”要“厚乎德

行、辩乎言谈、博乎道术”，那些“善射御之士”还不能算真正的“国之良士”，这体现了墨子的时代局限性。墨子认为的那些道德品行纯厚，有口才，在治国方法方面知道得多的人才是“国家之珍而社稷之佐也”。

2.墨子指出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”，这体现了墨子什么样的思想？

【分析明确】在古代，统治阶级对农民与手工业者是看不起的，那些出身下层的人即使德才兼备，也往往受到压制。墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出：“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这种思想，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政，这正是墨子思想的精华所在。

3.选文在论述“众贤之术”时运用了什么论证方法？

明确：文章在论述使“贤良之士”增多时，运用“善射御之士”进行类比，采用了类比论证的方法。国家想要让善射御的人增多就必须“富之贵之、敬之誉之”，同样的道理，国家要想使“国之良士”增多，也要“富之贵之、敬之誉之。”

【拓展案】

五、现实意义

1、听音频录音

2、管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们分别辅佐齐襄公的两个弟弟公子纠和公子小白。为避国难，他们逃出齐国分别到了鲁国和莒国，后齐国内乱，国君被杀，伺机而动的两公子俱连夜回国。鲁国发兵送公子纠回国，并派管仲带兵堵截公子小白，管仲一箭射中小白带钩，小白倒地装死，兼程赶回齐国，成为国君，是为齐桓公。而鲁国于是慢慢地送公子纠回国，过了六天才到.后来,鲍叔牙给鲁侯写了一封信，信中写道，公子纠为齐君兄弟，齐君不忍杀他，请鲁国自己杀他，公子纠老师管仲是齐君的仇人，请把管仲送到齐国，剁成肉泥。鲁人害怕遵照执行，齐桓公要杀管仲，鲍叔牙劝说，臣幸运地跟从君上，君上成了国君，如果只想治理好齐国，有我和高奚就够了，如果君上想成就霸业，那么非管仲不可。管仲到哪个国家，哪个国家就强盛，不可以失去他。桓公听从他的建议，假装杀仇人，把管仲接到齐国。桓公和管仲谈论霸王之术，大喜过望，以其为大夫，委以政事。管仲进行改革，一时齐国大治。

3、记者昨日从四川大学获悉，该校今年已经成功录取两名双特生，且录取尚未结束，双特生有可能超过去年录取3名的“纪录”。据悉，川大去年首次招收的3名双特生分别就读于该校文学与新闻学院、制造科学与工程学院、生命科学学院。

据介绍，“双特生”指在某一学科领域有特殊兴趣、爱好和特殊专长、潜质的奇才、偏才和怪才。川大2009年9月决定选拔和培养双特生，并于去年首批录取了3名“双特生”——去年录取的3名双特生高考分数均超过了当地重点线。

已经录取两名双特生

昨日四川大学官方网站通报：“经过严格的选拔测试，我校已成功招录2名备受社会关注并具有特殊培养潜质的双特生”。但川大官网并未公布录取学生名单。据介绍，今年共有187名考生报考川大双特生，最终有13名考生获得了面试资格。其中，来自山东新泰一中的汪洋瀚和甘肃临夏中学的王刚表现优异。

据了解，希望能进川大考古学专业的王刚，对古钱币具有相当研究，但去年在川大双特生选拔中因高考成绩未达到要求落榜的他，今年仍自认“难上一本线”。手握17项设计专利，还出版过《我的课余创新设计之路》一书的汪洋瀚则希望能到川大学工业设计，但他也担心自己的“文科成绩拖后腿”。

最多只能比重点线少10分

根据《四川大学2011年自主选拔录取招生简章》，测试成绩为“优秀”者，高考成绩达到该校在当地同类科目的统招提档分数线下20分以内并在重点线以上，予以录取；测试成绩为“特别优秀”且已取得一定的专业成就者，高考成绩达到生源所在地同类科目的重点线以

上，该校与生源所在地招办进行协商破格录取；测试成绩为“出类拔萃”且已取得较大影响和较高水平的专业成就者，经教育部批准破格录取。

去年川大曾提出，对测试成绩“出类拔萃”的考生采用“保送”的形式录取，但未获教育部批准，“最终只允许我们在重点线下10分内破格录取”。据介绍，教育部今年又到川大就“双特生”问题进行调研，“学校专门向教育部汇报了‘双特生’的测试程序和考生的优秀程度”。

六、小结

主旨归纳

本课选文具体阐述了墨子的“夫尚贤者，政之本也”的主张。墨子在选文中采用层层推进说理的方法，从不同的方面充分证明了自己的观点。他从现实入手并以古代圣王为例，从正反两个方面充分证明了“尚贤事能”的必要性和重要性，从而从理论上阐述了为什么要“尚贤事能”。不仅如此，他还从实践上加以指导，他仍以古代圣王为例，具体阐述了“尚贤事能”的原则和方法。

尚贤励学

唯德为邻