四、乐民之乐，忧民之忧教学创新设计

乐民之乐，忧民之忧

学习目标：

1、理解并掌握重点文言实词、虚词及句子的含义，加强文言文知识积累。

2、把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。

教学重点：

1、学习对比描写在说理中的作用。 2、掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式

教学难点：

1、正确理解作者的观点态度。 2、领悟孟子“与民同乐”的思想，学习其关注民生疾苦的火热情怀。

教学过程：

第一课时

一、导入

北宋著名政治家、文学家范仲淹曾发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宣言，让我们看到了一个胸怀天下的政治家；鲁迅曾在诗中写道“横横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，表达了他全心全意为人民服务的思想感情；汶川地震后的废墟上，温总理苍老、忧心、疲惫的面容让我们看到一个与老百姓心连心的国家领导人形象。他们这些人以百姓的忧愁为忧愁，以百姓的快乐为快乐，那么这种忧乐思想的源头在哪里？他就在两千多年前的孟子那儿。今天我们学习《乐民之乐忧民之忧》这篇课文，来了解孟子“与民同乐”的民本思想。

二、检查学生预习

王语暴(yù) 庶几(shù jǐ) 直好世俗之乐(zhǐ)） 举首蹙頞（cù

è） 羽旄之美(máo) 放于琅琊(fǎng yá) 睊睊( juàn) 慝（tè） 徵招(zhǐ sháo ) 三、合作探究

1、找出通假字并解释词义。 ①今之乐由古之乐

（“由”通“犹”，如同。） ②可得闻与（“与”通“欤”，语气词。） ③直好世俗之乐耳（“直”通“只”，只是。） ④时日害丧（“害”通“曷”，何。） ⑤予及女偕亡（“女”通“汝”，你。） 2、解释下列加点词的意义。 ①王语暴以好乐

（语：告诉。好：喜欢，爱好。） ②今王鼓乐于此 （今：假如，如果。） ③经之营之（经、营：都有测量、度量的意思。） ④庶民攻之（攻：制造。） ⑤为诸侯度（度：法度，准则。） ⑥民乃作慝 （慝：邪恶。） ⑦师行而粮食（师：众人。）

⑧人不得，则非其上（非：责怪，非难。） 3、归纳词类活用现象。 ①独乐乐，与人乐乐，孰乐？（乐：名词活用为动词，娱乐。） ②与少乐乐，与众乐乐

（少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人） ③今王鼓乐于此（鼓：演奏。） ④吾王庶几无疾病与（疾病：名词活用为动词，患病、得疾病。） ⑤今王与百姓同乐，则王矣（王：名词活用为动词，称王。） ⑥庶民子来（子：名词作状语，像儿子一样。）

⑦乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧（乐、忧：形容词意

动用法，以……为欢乐，以……为忧愁。） ⑧出舍于郊（舍：名词活用为动词，居住。） 4、翻译下列语句。 ①暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。 ②寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。 ③独乐乐，与人乐乐，孰乐？ ④春省耕而补不足，秋省敛而助不给。 ⑤于是始兴发而补不足。 第二课时

一、

明确文章主旨： ①第一则的主旨是什么？ 答：孟子主张人君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。 ②第二则的主旨是什么？ 答：君主贤明，才会享受真正的快乐（池沼苑囿之乐）。

③第三则的主旨是什么？

答：孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏的故事，阐明了君王应“乐以天下，忧以天下”的道理。 二、

探究性学习

（1）孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？ 明确：一开始，齐宣王把自己与孟子对立起来，“王变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：一类是先王之乐（古代圣贤之君的音乐），即雅乐，一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。也可以说齐王根本不顾孟子的面子，变了脸色，还说“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”这等于是堵住孟子的嘴巴，不让孟子谈他的“先王之乐”。而事实上，孟子的谈话肯定是离不开谈“先王之乐”的，因为孟子的音乐观是与王道有关的。其次，我们要看清孟子面对这并不融洽的气氛所用的对策。如果孟子勉强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非，谈话气氛可能更加紧张，更关键的是达不到劝说齐王与民同乐、行仁政的目的。所以，孟子在此时转换了谈话的内容，几乎是迎合齐王似的说了那句“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”其目的很明显，那就是想通过引起齐王兴趣，改变谈话气氛。但是这句话却是很有文章可做的，它已经巧妙地把谈话内容引入了政治领域。紧接着，孟子又说“今之乐犹古之乐也”，这话是承接齐王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这其间孟子已经改变了原来的概念，于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这四个概念的出现，使孟子转换了话题，为齐王钻进自己的圈套作好了准备。至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。

要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。 （2）体会孟子与齐王谈话中的两层铺垫的作用。

明确：这两层铺垫就是孟子的两次提问和两次回答，孟子的两问是：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”，齐王的两次回答是：“不若与人”和“不若与众”。说这话的前提是齐王忍不住，主动地说：“可得闻与？”而孟子在此故意不直接阐述自己的道理。其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。

（3）孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子

离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？ 明确：避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用。为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论：“此无他，不与民同乐也。”乐景图的描绘，引出的是正面的结论：“此无他，与民同乐也。”

两幅画面：

鼓乐、田猎 疾首蹙颚

——

悲惨图景 反面

对

比

鼓乐、田猎 欣欣然有喜色——太平景象 正面

两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带来的不同的政治效果。作为君王自然希望百姓们能够欣欣然有喜色，能够关心自己爱戴自己，那么王应与民同乐。齐王在不知不觉中理解了孟子的主张，也家一起欣赏才好，那么自然就是与民同乐！两幅画面的对比更加没法驳斥，难道你喜欢百姓们看见你就头痛？

（4）归纳孟子如何一步一步地达到目的？分析孟子高超的论辩艺术。（如果把孟子的说理分成这四步的话，这四步曲体现了孟子怎样的艺术?）

明确：如果说引入“好乐”的话题是投其所好，那其他几步可以概括为：

转换“治国”的话题是布下钓饵。

直切“与民相处”的正题是对照说理。

得出“与民同乐”的结论是水到渠成。

三、课堂研讨

范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也是民本思想，那么，这和孟子说的“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下”有什么不同呢？

提示：范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

发挥孟子忧人的思想，是孟子思想的继承和发展。然后他们之间有不同点。

孟子讲的是作为一名统治者，应该与民同乐，与民同忧，实行仁政，达到的目的是称霸天下强调的是“王”；与此同时，孟子的忧乐观是群体主义忧乐观,集中反映了孟子的民本主义思想。

而范仲淹主要讲的是为天下而不计较个人得失利害，即居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。强调的“士”的责任，目的是要缓解社会矛盾，从而达到巩固皇权的目的。

四、总结

易中天教授曾有过这样的言论：“一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为领袖。” “纯中国学时期”的诸子文章，是我国文化传统最重要的根，他给我们以生长在大地的信仰，增长我们的见识，开启我们的智慧，涵养我们的德行，砥砺我们的人格，我们没有理由不加以珍惜，没有理由不弘扬其中优秀的部分，就比如我们今天所学的孟子的“乐以天下，忧以天下”，其思想的高度，足以让我们后人敬畏。然而孟子的论辩说理的艺术，也常让我们佩服不已。总之，拥有而不独占，与民共享同乐，这是孟子思想的精华之一，也是王道政治的基础之一，还是中国文化的精髓之一。

归纳：(板书) 引入话题------投其所好

转换话题------布下钓饵

直切正题------对照说理

得出结论------水到渠成

五、作业布置

完成《创新学案》