七、好仁不好学，其蔽也愚教案及板书设计

《好仁不好学，其敝也愚》教案

教学目标

知识与能力目标： 1、通过选文，引导学生了解孔子关于学习的思想， 2、了解孔子的学习态度、目的、重要性、内容。

掌握孔子的所说的“学”的基本内涵。 3、学习和掌握加点的重点字汇（困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义） 情感态度与价值观：

通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴 教学重点：

了解孔子的学习态度、方法、内容。掌握孔子的所说的“学”的基本内涵。 教学难点：

通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

一、导入：

我们每天都在学习，却很可能不曾认真思考过：究竟什么是学习，为什么要学，什么是学的基本内涵，什么是好学，学什么…先贤孔子就这些问题进行了深刻的探讨，下面就看看孔子的观点是什么。

二、教学过程

初读入境

（1）诵读选文，创造文言环境。

（2）请结合注释扫清文字障碍、理解文本，有疑惑之处标识出来。

（3）本课所选的“语录”共有11章，可把全文切分成：

为什么要学----第1、2、3、4、9章

什么是好学----第7、8章

学的基本内涵

学什么—第5、6、10、11章

重点研读：学的基本内涵 为何要学

怎么学

学什么

1【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

学习原因之一：智力差异

2 【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

3【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

学习原因二：充实自我

4【原文】

子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”

对曰：“未也。”

“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

学习原因三：学可去蔽

9.古之学者为己，今之学者为人。

小结

孔子认为学习的原因是什么？请结合1、2、3、4、9章的内容分条概述。

智力差异【原文】1 充实自我【原文】2 、

3 、

9 学可去蔽【原文】4 7【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”

8【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。”

小

结

（二）明确何为“好学”？

孔子好学，更爱好学之人。孔子三千弟子，独一个弟子受孔子的倍加称赞。更称好学之人，独此一个！那就是颜回！那么，孔子认为，怎样才能称是好学之人呢？（请结合第7、8章语段，用自己的话来概述）

好学之人，就应该不受限于外界环境，不管贫穷还是富有，都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语，并靠近有道德的人来弥补不足。做到这些，才能像颜回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的好学之人。

（三）什么是好学？

第7、8则

1）食无求饱，居无求安，

2）敏于事而慎于言，就有道而

正焉。

（四）什么是学的基本内涵？

第5、6、10、11则

学的基本内涵：

道德修养——学礼和修身

5【原文】子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”

6【原文】子夏(1)曰：“贤贤(2)易(3)色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

10【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

11【原文】陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

（三）孔子所说的“学”的基本内容是什么?跟我们现在所说的“学”内涵有没有不同？

基本内容

1.

六言：仁、知、信、直、勇、刚（原文4）

2.

仁、礼、文（原文5.6.10）

3.《诗》、《礼》

（原文11）

1）

道德修养（修身）

6、“子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓之学矣。”

道德修养：

重才轻色——完善自身

侍奉父母——竭尽全力

侍奉君上——不惜性命

对待朋友——诚实守信

（2）学礼，以礼规范

5 “子曰:'恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.'讲礼的重要性,任何人情,为政,做人,都'不以礼节之,亦不可行也'.”

11“不学《诗》，无以言。”“不学《礼》，无以立。”

4（六言六蔽）“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

（学六言，去六蔽）六言（即仁、知、信、直、勇、刚），也就是六种德行。

从以上的文段，我们了解到，一个人的品质是要通过努力学习去完善的, 如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直,勇,刚这样的美德,也照样会出现大的弊病，害人害己。

三、小结

通过学习，我们知道，施行德行，适时适度，方为真君子！而它的衡量标准就是礼。礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。

换句话说，我们注重个人道德修养，还要注重以礼来规范，这样，才能立身处世、立足于社会。

所以说，“修身”和“学礼”，两者是不可分的。“修身”应有“礼”的规范，而“学礼”的最终目的也是为了更好地“修身”。

孔老夫子告诉我们的，恰恰就是怎样寻找我们遗失的道德修养。所谓

“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。我们今天读论语，看到的就是这样一个像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循，拥有崇高道德的孔圣人形象。尽管不能达到孔圣人的品行境界，但是我们内心向往，并以之共勉，不也就无憾了吗！