五、不义而富且贵，于我如浮云优质课教案

澄

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课

卡（A）

授课人

杨晓萍

高二年级

授课时间：

课题

《论语》选读之五“不义而富且贵，于我如浮云”

知识

与

技能

月份

课时

教

学

目

标

1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象；

2、了解孔子眼中“义”的内涵。

过程

1、通过学生自主学习，梳理诸子思想及其争鸣。

与

2、通过讨论点拨，学生互动，师生互动等方法，让学生理解掌握文中方法

重点字词的用法，领会孔子勇于担当社会道义的精神。

情感态度理解孔子的

“义”，思考孔子“义”的思想的现代价值。并用它来指导与价我们的生活。

值观

1、文中涉及的文言文知识。

2、了解孔子关于“义”的言论。

对比理解“仁”和“义”的关系

教学重点

教学难点

教学方法

讨论法，评析法，朗读法，练习法

一、阐述道义与富贵的关系

1、阐述追求道义应重于追求财富。2、以公叔文子为例论证：君子爱财，取之有道。3、不以不正当手段谋取富贵。

二、怎样实践道义

4、君子要始终坚持、践履仁德。5、什么是完善无缺的人。6、7、君子的各种行为应符合道义的标准。8、道义高于勇敢。9、践履道义必须加强品德修养，讲习学问。10、实践道义要有勇气。

板

书

设

计

教

后

反

思

着眼单元，注重整体。同一部书的各个专题都隶属于同一个思想巨匠，因而要学会宏观把握，不要人为支解。如第一单元以“我眼中的孔子”串起7个小专题的内容：以孔子思想的核心“仁”为重点，串起“当仁，不让于师”“己所不欲，勿施于人”“好仁不好学，其弊也愚”；以孔子的教育思想为重点，串起“知之为知，不知为不知”“有教无类”；以孔子的人生观为重点，串起“天下有道，丘不与易也”

“不义而富且贵，于我如浮云”，这样学生不仅对孔子及孔子的思想、儒家的核心有一个本质而整体的把握，而且还能避免繁杂细碎地解读。由此清楚单元结束时的总结是不能省略的环节，可以列表小结，也可以给人物画像或作评价来总结。

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出示学习目标

1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象；

2、了解孔子眼中“义”的内涵。

3、启发学生对比理解“仁”和“义”的关系，促进学生道德认识内化。

出示学习提纲

1、集体诵读课文。

2、师生研讨探究课文，重点学习文言词语的意思和用法，顺畅翻译为现代汉语

3、说说孔子眼中“义”的内涵。

出示学习目标

出示学习提纲

学法指导

学习文言作品，目的只在“文”“道”两端。

从“文”的角度说，是掌握文言文这一承载了丰富文化遗产的语教师进行学言工具，所以要积累相关的文言知识，如通假字、一词多义、词类活法指导

用等。

从“道”的角度说，掌握这一语言工具是为了更好地认识了解古代社会和古代文化本身。因此，通解文字及从思想内容和写作技巧两方面学生自由交来解读作品，是学习的重点。

流。

师生讨论、明确

1、

学生齐读课文。

2、

师生研讨探究课文

熟读《论语》。

（1）、【原文】子曰：“富(指升官发财)而可求(指合于道，可以去

求)也，虽执鞭之士(古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的

人。意思是地位低下的职事)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

【译文】

孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人

执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，

那就还是按我的爱好去干事。” 【评析】

孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，学生对照课文下富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去面注释纠正重点做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发字词读音。

财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。 （2）、【原文】 子问公叔文子(卫国大夫公孙拔，卫献公的孙子，谥号“文”)于公明贾(姓公明，字贾，卫国人)曰：“信乎，夫子(文中指公叔文子)不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以(此处是“这个”的意思)告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？” 【译文】

孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过

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错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因

此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”

孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”

【评析】

孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。学生对照课这就是有高尚人格者之所为。 文下面注释纠正3【原文】子曰：“饭(这里是“吃”的意思，作动词）疏食（即粗重点字词读音。

粮)饮水（冷水），曲肱(即弯着胳膊。肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

学生翻译

【译文】

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就

在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的

浮云一样。” 【评析】

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，师生共同赏不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对析

于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于

道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云

一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道(此指正当手

段)得之（达到“所欲”或“所恶”的目的），不处（接受）也。贫与

贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？

君子无终食之间(吃完一顿饭的时间，比喻时间短促)违仁，造次(仓促，

匆忙)必于是，颠沛(受磨难，挫折)必于是。” 【译文】

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当

的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不

用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎

么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的学生对照课时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德文下面注释纠正去办事的。” 重点字词读音。

【评析】

这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事学生翻译

实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都

希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁

守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。 师生共同赏5、【原文】子路问成人(人格完备的完人)。子曰：“若臧武仲(鲁析

国大夫臧孙纥)之知，公绰之不欲，卞庄子(鲁国卞邑大夫)之勇，冉求

之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(长久处于穷困中)不忘平生之言，亦可以为成人矣！”

【译文】

子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧

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武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再

用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完

人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，

长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。” 【评析】

本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，学生对照课应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子文下面注释纠正还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，重点字词读音。

能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，学生翻译

不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。

6、【原文】 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，

貌思恭(谦恭)，言思忠(真心诚意)，事思敬(认真负责)，疑思问，忿思难(祸患)，见得(获取，指获取名、利、地位等)思义。” 师生共同赏【译文】

孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看析

清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温

和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思

考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，

要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。” 【评析】

本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的

各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和

自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、

让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养

学说的组成部分。 7、【原文】子曰：“君子之于天下也，无適(ｄí，意为亲近、厚待)

也，无莫(疏远、冷淡)也，义之与比(并列、靠近)。” 【译文】

孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，学生对照课只是按照义去做。” 文下面注释纠正【评析】

这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与重点字词读音。

比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。 学生翻译

8、【原文】子路曰：“君子尚（尊崇）勇乎？”子曰：“君子义以为

上（以义为上，认为义是高尚的）。君子有勇而无义为乱，小人有勇而

无义为盗。” 【译文】

子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作师生共同赏为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”

析

【评析】孔子在这里主要阐述了勇和义之间的关系，孔子认为无论

何人都应该把“义”放于自身行动思想的首要位置。舍“义”而谈“勇”只能是危害国家，危害人民。 9、【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙(ｘǐ，迁移。此处指靠近、做到)，不善不能改，是吾忧也。”

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【译文】

孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，

听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

【评析】

春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自

责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道学生对照课德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或文下面注释纠正“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。 重点字词读音。

10【原文】子曰：“非其鬼(有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神)而祭之，谄(音ｃｈǎｎ，谄媚、阿谀)也。见学生翻译

义(人应该做的事就是义)不为，无勇也。”

【译文】

孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄

媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。” 【评析】

在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是师生共同赏儒家有关塑造高尚人格的规范。《论语集解》注：义，所宜为。符合于析

仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为

实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是

勇，否则就是“乱”。

当堂训练

2-3（1）第一则：孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？ 当堂训练：（2）第二则：根据文章的内容，说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？ （3）第三则：在如此贫寒生活中，孔子乐的是什么？ （4）第四、六、七则：同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？ （5）第六则：孔子的九思对你有什么启发？用自己的话回答。 （6）第九则：从这则选段，我们可以推知孔子之乐是什么？ 知识补充

先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。 1、儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》

2、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。《墨子》 3、道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。《老子》《庄子》 4、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》

布置作业

孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。

学生黑板上解答，其余学生练习本做答。

师生共同讨论、明确，教师指出问题。

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出示学习目标

1、疏理文言文基础知识

2、了解本课所反映的主要思想及写作特色。

3、理解孔子的

“义”，思考孔子“义”的思想的现代价值。

出示学习提纲

1、疏理文言文基础知识

2、了解本课所反映的主要思想及写作特色。

3、理解孔子的

“义”，思考孔子“义”的思想的现代价值。

师生讨论、明确

一、疏理文言文基础知识

1.通假字

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之（“而”通“如”，如果）

．久要不忘平生之言（“要”通“约”，贫困）

．2.重要实词

如不可求，从吾所好（从：顺从）

．饭蔬食饮水（饭：名词活用为动词，吃）

．不以其道得之，不处也（处：安居，引申为接受）

．不以其道得之，不去也（去：离开，摆脱）

．文之以礼乐（文：修饰）

．义之与比（比：并列，紧靠）

．3.

古今异义

造次必于是

．．．．造次，古义：慌忙、仓促；

今义：轻率；莽撞。

于是，古义：两个词。于，介词；是，代词，这样。

今义：连词，表示后一事承接前一事

子路问成人 古义：完美的人。

．．今义：发育成熟，也用来指成年的人

4.一词多义

出示学习目标

出示学习提纲

教师进行学法指导

学生解答，小组讨论交流。

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学生解答，小组讨论交流。

教师纠正错误。

5.成语积累

乐在其中：其中自有乐趣。 见利忘义：看到私利而不顾道义。

6.判断句

富与贵，是人之所欲也 贫与贱，是人之所恶也

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也

非其鬼而祭之，谄也 见义不为，无勇也

7.宾语前置句

君子义以为上 德之不修 学之不讲

．．．

8.介宾短语后置句

子问公叔文子于公明贾 文之以礼乐

．．．．．．．

9.省略句

以（之）告者过也

10、文化常识

古代谦辞：表示谦逊的态度，用于自称。

愚：谦称自己不聪明。如“愚兄”，向比自己年轻的人称自己；“愚教师补充相见”，称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。

关文化常识。

鄙：谦称自己学识浅薄。如“鄙人”，谦称自己；“鄙意”，谦称自己的意见；“鄙见”，谦称自己的见解。

敝：谦称自己或自己的事物不好。如“敝人”，谦称自己；“敝姓”，谦称自己的姓；“敝处”，谦称自己的房屋、处所；“敝校”，谦称自己所在的学校。

卑：谦称自己身份低微。

窃：有“私下、私自”之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。

臣：谦称自己不如对方的身份地位高。

仆：谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

家：古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。“家”是对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦词，如“家父”“家尊”“家严”“家

君”称父亲；“家母”“家慈”称母亲“家兄”称兄长；“家姐”称姐姐；

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“家叔”称叔叔，等等。

11、《论语》名句识记

（1）见利思义，见危授命。

（2）君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

（3）君子喻于义，小人喻于利。

二、了解本课所反映的主题思想及写作特色。

1、总结内容

本文主要阐述的是孔子的义利观，孔子强调的是义重于利，告诫世人要在不违背道义的基础之上来获取适当的利益。“子曰：‘富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。’”孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。

2、写作特色

语言简洁，含意深刻，思想犀利。如：“子曰：‘富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。’”在孔子看来，问题的关键不在于是否想得到富贵，也不在于是否想摆脱贫穷，关键在于得富去贫是否合乎道义（用今天的话说，即是否合乎社会道德准则和政策法规）；如果合乎道义，求富去贫是无可厚非的。

当堂训练，知识拓展

问题：如何理解孔子的

“义”，并说说孔子“义”的思想的现代价值。

解答：孔子强调，“忧道不忧贫”，对物质利益的追求不是君子的最高追求，道的实行比谋取富贵钱财更重要，促使人们省察对物质利益的追求是否合乎道义。孔子告诫我们在面对义和利的两难抉择时，应该放弃利而选择义。在今天我们应该把孔子的观念发扬光大，对于治疗社会上一小部分人物欲横流，为了谋取财利而不择手段、祸国殃民的弊病，具有重要的现实意义。

课堂小结

在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。孔子所执著处，小人多不屑；孔子所淡泊处，小人多执著。把孔子的观念发扬光大，对于治疗社会上一小部分人物欲横流，为谋取财利而不择手段、害国害民或者殉身求利的弊病，具有重要的现实意义。

布置作业

1、背诵第三、四、七则

学生背诵并默写名句。

学生总结本文内容。

师生共同归结本文写作特色。

引导学生：如何理解孔子的

“义”，并说说孔子“义”的思想的现代价值。

课堂小结

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1、答案：C解出示目标

析：C项，敬：谨

检测学习效果。

慎。难：nàn，祸检测习题

患，后患。

1.下列各项中加点字的注音及解释有误的一项是( ) 2、答案：D解析：D项，之：代A.如不可求，从（顺从）吾所好（hào）。

．词，它。A项，而：B.饭（名用为动，吃）疏食饮水，曲肱（ɡōnɡ）而枕之……

．．通“如”，如果/连C.视思明……事思敬（恭敬），疑思问，忿（fèn）思难（nán，难．．．词，并且。B项，以控制），见得思义。

以：介词，把/介D.闻义不能徙（xǐ，迁移、改变），不善不能改，是吾忧（忧虑，．．词，用。C项，其：担心）也。

代词，他/代词，2.下列加点词语的意义和用法相同的一项是( ) 自己的。

3、答案：A解析：A项为判断句，其他为介宾短语后置句。

4、答案：C解析：简洁，简要明白。简捷，直截了当。以至，表程度。

以致，表结果(多3.下列各句与其他三句句式不同的一项是( ) 指不好的结果)。A.见义不为，无勇也 B.文之以礼乐 扶养，用于配偶或C.子问公叔文子于公明贾 D.异乎三子者之撰 老人。抚养，长辈4.依次填入下列各句横线上的词语，恰当的一项是（

）

对晚辈的抚育和（1）修改病句应根据原句的症结，在尽量保持原意的条件下，采教养。

用________的办法。

5、答案：C解（2）是否重视基础知识关系到学习进步的快慢、高考的得失，析：A项，“当……________毕生事业的成败。

后”搭配不当。B（3）“孝”是中华民族的传统美德之一，________老人是每个子项，“不到一小时女应尽的义务。

的时间里”赘余，A.简洁

以至

扶养 B.简洁

以致

抚养

应为“不到一小C.简捷

以至

扶养 D.简捷

以致

抚养

时”。D项，“塑造”5.下列语句中，没有语病的一项是（

）

与“人格力量”不A.“东北小品火起来了！”当全面了解赵本山、潘长江等辽宁喜剧搭配。

演员的小品演技及其效果后，你才能把握这句话深刻而宽广的内涵。

B.他为家乡主编的致富信息小报，信息量大，可读性强。每月印出来后，不到一小时的时间里，数百份小报就被老乡们索要一空。

C.辽宁老工业基地的装备制造水平和技术队伍的素质，通过“神

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舟”飞船上的一块块仪表板充分体现出来。

D.他做事认真，待人诚挚，在生活和工作中，确实用自己的行动塑造了巨大的人格力量，感动和引导着周围的人们。

（一）阅读《论语》第1—5则，然后完成6～8题。

6.下列句中加点的词语古今不同义的一项是( ) A.义然后取，人不厌其取 然后：表示接着某种动作或情况之后。

．．6.答案：D解析：D项，成人：古义指完美无缺的人。今义指成年人或长大成人。A、B、C三项古今同义。

B.颠沛必于是 颠沛：受磨难、挫折。

．．7.答案：D解C.君子去仁，恶乎成名 成名：树立名声；得名于世。

．．析：省略的应为D.子路问成人 成人：完美无缺的人。

．．“若臧武仲之知，7.下列各句省略的内容补充不正确的一项是( ) 公绰之不欲，卞庄A.富而可（以义）求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

子之勇，冉求之B.以（之）告者过也！

艺”，又“文之以C.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，（君子）不处也。 礼乐”者。

D.（臧武仲、公绰、卞庄子、冉求）亦可以为成人矣！

8.答案：B解8.下列对有关文段内容的分析正确的一项是( ) 析：A项，“富贵与A.在孔子心目中，行义是人生的最高价值，而富贵与道义是对立道义是对立的”的，君子与小人的区别就在于君子宁可受穷也不会放弃道义。

错；C项，“鄙视富B.在孔子看来，一个人只要心中有了信念信仰，即便物质生活条贵功名”错；D项，件是恶劣的，可是在精神上他一样是充实的、快乐的。

“而现实中这样C.乐道而安贫，鄙视富贵功名，是孔子一贯的追求。

的完人是不存在D.孔子认为，真正完美无缺的人不仅要具备“智”“不欲”“勇”的”错。

“艺”，而且要在此基础上“以礼乐”来修饰自己，而现实中这样的完

人是不存在的。

（二）阅读下面的文字，完成9～14题。

向雄重义

向雄，字茂伯，河内山阳人也。父韶，彭城太守。雄初仕郡为主

簿，事太守王经。及经之死也，雄哭之尽哀，市人咸为之悲。后太守

刘毅尝以非罪笞雄，及吴奋代毅为太守，又以少谴系雄于狱。司隶钟

会于狱中辟雄为都官从事，会死无人殡敛，雄迎丧而葬之。文帝召雄

而责之曰：“往者王经之死，卿哭王经于东市，我不问也。今钟会躬为

叛逆，又辄收葬，若复相容，其如王法何！”雄曰：“昔者先王掩骼埋

．．尸，仁流朽骨，当时岂先卜其功罪而后葬之哉！今王诛既加，于法已

9.答案：B解备。雄感义收葬，教亦无阙。法立于上，教弘于下，何必使雄违生背死以立于时！殿下仇枯骨而捐之中野，为将来仁贤之资，不亦惜乎！”析：B项，相容，宽容你。“相”用帝甚悦，与谈宴而遣之。

．．累迁黄门侍郎。时吴奋、刘毅俱为侍中，同在门下，雄初不交言。在动词前面，代指武帝闻之，敕雄令复君臣之好。雄不得已，乃诣毅，再拜曰：“向被诏动词支配对象。

命，君臣义绝，如何？”于是即去。帝闻而大怒，问雄曰：“我今卿复

君臣之好，何以故绝？”雄曰：“古之君子进人以礼，退人以礼；今之

．．

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程（流

程）设

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进人若加诸膝，退人若坠诸川。刘河内于臣不为戎首，亦已幸甚，安复为君臣之好！”帝从之。

泰始中，累迁秦州刺史，假赤幢、曲盖、鼓吹，赐钱二十万。咸宁初，入为御史中丞，迁侍中，又出为征虏将军。太康初，为河南尹，赐爵关内侯。齐王攸将归，雄谏曰：“陛下子弟虽多，然有名望者少。齐王卧在京邑，所益实深，不可不思。”帝不纳。雄固谏忤旨，起而径出，遂以愤卒。

9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）

A.雄初仕郡为主簿 初仕：开始做官。

．．10.B解析：B项，既：副词，“已经”/连词，“又”。A项，于：介词，“在”。C项，再：数词，“两次”。D项，所：代词，“……的”。

11.答案：B解析：B项中“之”B.若复相容，其如王法何 相容：互相宽容。

．．应指“先生所掩埋C.帝甚悦，与谈宴而遣之 谈宴：谈论宴饮。

．．的有罪的人”。

D.古之君子进人以礼 进人：引荐人。

．．12.答案：C解10.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（

）

析：第④句说明向雄耿直地说出对吴奋、刘毅的厌恶之情，第⑤句是陈述皇帝对向雄的赏赐。

13.答案：D解析：D项中“而且还把他贬出京城”

原文没有此信息，11.对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是（

）

原文只是说“帝不A.雄哭之尽哀

称代前文的“太守王经”。

纳。雄固谏忤旨”，．其中“不纳”“忤B.当时岂先卜其功罪而后葬之哉

称代前文的“钟会”。

．C.武帝闻之，敕雄令复君臣之好

称代前文向雄不与吴奋和刘毅旨”意思只是“触．犯了皇帝”，并没交谈之事。

有说“把他贬出京D.“安复为君臣之好！”帝从之

称代前文向雄的观点。

．城”。

12.下列句子分别编为四组，全部表现向雄重义的一组是（

）

14.答案：（1）①及经之死也，雄哭之尽哀

②会死无人殡敛，雄迎丧而葬之

③现在钟会自己成雄感义收葬，教亦无阙

④向被诏命，君臣义绝，如何

⑤假赤幢、为叛党逆贼。（2）曲盖、鼓吹，赐钱二十万

殿下如果仇视他A.①③⑤

B.②③④

C.①②③

D.③④⑤

的尸骨把它弃在13.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（

）

荒野，成为将来仁A.向雄殡敛安葬钟会以后，文帝司马昭非常愤怒，欲以国法处罚人贤士的口实，不他，向雄却说：“我为道义感化而殡敛他，法令在上面制定，教化在下也太令人惋惜了面发扬，我没错。”

吗！

B.向雄任黄门侍郎时，因以前与吴奋、刘毅有旧怨，现在虽然在

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一个部门就职，仍然互不理睬，武帝知道后，下令向雄恢复君臣

之间的友好关系。

C.泰始中，皇帝赐钱二十万给向雄。咸宁初年，向雄进入朝廷担任御史中丞，后来又升为侍中，随后又调出京城担任征虏将军。

D.针对齐王打算回到封国之事，向雄多次极力向皇帝进谏阻止，皇帝不但没有采纳向雄的建议，而且还把他贬出京城，后来向雄因此郁闷而死。

14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今钟会躬为叛逆。

（2）殿下仇枯骨而捐之中野，为将来仁贤之资，不亦惜乎！

参考译文：向雄，字茂伯，河内山阳人。父亲向韶，是彭城太守。向雄刚做官就担任郡中主簿，给太守王经做事。等王经死后，向雄哭得很伤心，全市人都为他悲伤。后任太守刘毅曾经无故鞭打向雄，等到吴奋代替刘毅担任太守，又因少许怨言把向雄关进监狱。司隶钟会把向雄从监狱中征召出来当都官从事，钟会死后无人殡敛下葬，向雄迎丧并安葬了他。文帝司马昭召见向雄并责备他说：“以前王经死了，你在东市哭他，我不问罪。现在钟会自己成为叛党逆贼，你又收敛安葬他，我如果再宽容你，将把王法放在哪里！”向雄说：“过去先王掩埋受刑人的骨骸尸体，仁德润泽朽骨，当时难道先评价他们的功过而后再埋葬那些尸骨吗！现在刑法已执行，按照法律已经处理了钟会。我被道义感化而收葬他，道义教化上我这样做没有错。法令在上面制定，教化在下面发扬，为什么一定要让我陷于违生死背常理的地步呢！殿下如果仇视他的尸骨把它弃在荒野，成为将来仁人贤士的口实，不也太令人惋惜了吗？”皇帝非常高兴，与他谈论宴饮后才让他回去。

多次升职后担任黄门侍郎。当时吴奋、刘毅都是侍中，一同在宫廷门下，向雄起初不与他们说话。武帝听说这事以后，下令向雄应恢复君臣的友好关系。向雄迫不得已，便到刘毅家中，拜两次后说：“刚才接受了诏命，君臣之义就算了结了，如何？”说完便离去。皇帝听说后大怒，责问向雄说：“我让你恢复君臣之间的友好关系，你为什么故意绝交？”向雄说：“古代的君子用礼义引荐人，用礼义屏退人；现在引荐人如同把人放在膝盖上，屏退人如同把人推入深渊。刘毅不成为我的敌人，已经是很万幸的了，又怎么能恢复君臣之间的友好关系呢！”皇帝同意了他的观点。

泰始年间，多次升迁为秦州刺史，赐给他红色旗帜、曲柄伞、鼓吹等仪仗，赏赐他二十万钱。咸宁初年，入朝担任御史中丞，又升为侍中，随后又出京担任征虏将军。太康初年，任河南尹，赐爵关内侯。齐王司马攸打算回到封国，向雄向皇帝进谏说：“陛下虽然子弟不少，然而有名望的人却很少。齐王司马攸守在京城，获益的确很多，不可不思量。”皇帝没有采纳他的建议。向雄极力进谏，违背了皇帝的心意，向雄自己就离开了宫殿，后因愤懑而死。