大天而思之，熟与物畜而制之第二课时教案

《大天而思之，孰与物畜而制之》

第二课时教学设计

陕西省淳化县淳化中学

【教学目标】

1．学习和掌握重点文言基础知识

2．引导学生把握荀子对天人关系的思考

3．引导学生从荀子天人关系思考中找到立身处世的借鉴，树立通过个人努力改编自己的命运的观念

【教学重点】

讲授选文第1、4、5、8则，把握荀子对天人关系的思考。

【教学难点】

引导学生从荀子天人关系思考中找到立身处世的借鉴，树立通过个人努力改编自己的命运的观念

【教学方法】诵读法、合作探究法

郭飞合

【教学过程】

一、导入新课

交流摘抄的句子（3人左右，每人一句）

1．准确翻译

2．谈一谈初步理解

二、合作学习，研讨文本

1．解题

课文题目“大天而思之，孰与物畜而制之”出自哪一则选文？是什么意思？

明确：出自第8则选文。意思是：认为天伟大而思慕它，哪里比得上把它当成物来蓄养而控制它。

讲解：“天”是形容词的意动用法；“物”是名词用作状语；“孰与”是固定句式，一般可以翻译为“与谁相比，怎么样”或者“哪里比得上”。

从这个句子可以看出，荀子是如何看待“天”的？

——不觉得天伟大，也不羡慕它；把天看做很平常的事物，可以蓄养，可以控制，可以利用。

那么，一般人是怎么看待你“天”的？——认为天伟大而思慕它

2．“大天而思之”，古人为什么认为天伟大而思慕它？

（引导学生探讨第二段，第四段）

①思慕天是因为天的伟大，天的伟大是在于天象的神秘。一般人无法解释星坠、木鸣这样的天象，改变不了也不能预测像。

②古人往往把“天”当做具有某种人格意志的神，能主宰人间事务。

古代的皇帝自称“天子”，他的命令也说是“奉天承运”，就是借“天”之力来加强自己统治的合法性的。

“地也，你不分好歹何为天？天也，你错勘贤愚枉做天”窦娥临刑前的指天斥地也反映了这种认识。

3．天是如此神秘，天下的治乱与天有关联吗？荀子认为真正影响“治乱”的是因素是什么？

（引导学生探讨第一段）

——治乱非天、非时、非地。

——与人事有关（禹以治，桀以乱）

——人祅（同“妖”）（由人事导致的反常现象）

4．那么出现人祅的后果是？

——“无安国”

5．荀子认为如何改变由人祅而导致的反常现象，从而让国家远离不安呢？

——弃“无用之辩，不急之察”

——日切瑳“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”

——其实就是传承儒家的“礼义”

6．阅读第3则选文，君子小人对待天和自己有什么不同？

——君子敬其在己者，而不慕其在天者——日进

——小人错（通“措”，废弃）其在己者，而慕其在天者——日退

——相县（同“悬”，有较大悬殊或差距）

7．君子不思慕天，他们是如何对待天和万物的？

（引导学生阅读选文第8则）

——大天而思之，孰与物畜而制之？

——从天而颂之，孰与制天命而用之？

——望时而待之，孰与应时而使之？

——因物而多之，孰与骋能而化之？

——思物而物之，孰与理物而勿失之也？

——愿于物之所以生，孰与有物之所以成？

——故错人而思天，则失万物之情。

三、拓展延伸：阅读《荀子·天论》开头部分文字，进一步理解荀子对天人关系的思考。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以

乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。

四、课堂小结：

传承经典，需要涵咏吟唱，需要我们联系现实。走近荀子，我们理解了荀子的天人关系的观点，感受到了荀子思想的深刻；明白了“人定胜天”的道理，求学之路上，我们进取的决心就会坚定许多。因为我们懂得了要慎重对待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力。

当我们消极的时候，不妨用“君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也”这句话来自我激励。

五、作业

1. 完成课本P71第三题

2. 完成资料阶段三第一题

基础巩固