四、乐民之乐，忧民之忧优秀课堂实录

乐民之乐,忧民之忧（节选第一节）

教案

编写:

司马迁中学

语文组

严萍

教学目标

:

1、结合注释，疏通文句，初步理解文本。

2、反复诵读，深入感知孟子的政治思想。

教学重点

:

了解孟子思想，理解“与民同乐”的深刻内涵。

教学难点

:

体会孟子高超的论辩艺术。

教学方法

: 诵读法

点拨法

合作探究法

课时安排

: 一课时

教学过程: 一.

导入:

苏芮的《牵手》“因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，所以悲伤着你的悲伤，幸福着你的幸福，因为路过你的路，苦过你的苦，所以快乐着你的快乐，追逐着你的追逐……如果说这是小我的，自私的关怀; 本文的乐“民”之乐，忧“民”之忧，站在了帝王与天下百姓的高度谈关怀。接下来,走入文本具体感悟这样的“关怀”……

二.

初读感知

1.

自读课文，落实字音

提示通假字“由”“与”（明显出错的地方，请另一位同学进行接力式诵读）

2.

深入品读

“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”读音之辨

质疑，交流（注意上下文，联系全文思考）

三．问题探讨：

1. 为什么”王变乎色”? 明确:一开古代始，齐宣王把自己与孟子对立起来，王“变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：一类是先王之乐（圣贤之君的音乐），即雅乐，一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。

2. 孟子是如何缓和与齐宣王谈话的气氛，使谈话顺利进行？

明确：一开古代始，齐宣王把自己与孟子对立起来，王“变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：一类是先王之乐（圣贤之君的音乐），即雅乐，一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。而孟子却说“今之乐由古之乐”，

这话是承接齐宣王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这当中孟子已经改变话题，改变了原来的概念。于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这使孟子转换了话题，为齐宣王钻进自己的圈套作好了准备。至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。

3.

孟子在文中描绘的悲惨图景和太平景象两幅画面，运用什么手法？想达到什么目的?

明确：在文中，孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象。

避免直接的、枯燥的说教。通过描写，形象说理，我们在议论文写作中可以借鉴使用。 正反对比说理，表明国君要与民同乐，揭示主旨：“今王与百姓同乐，则王矣”，孟子所谓同乐，不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎，而是说以百姓之乐为乐，而百姓亦以王之乐为乐。

点拨：孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。

四．全班齐读课文

五.深入探究，赏析孟子论辩艺术

1．

巧接话题，偷换概念

2．投其所好，引君入瓮

六．随机请学生以“齐宣王”“孟子”“庄暴”等身份，分角色朗读课文,演绎孟子的论辩过程，感知孟子的政治主张。

七．教师总结