五、不义而富且贵，于我如浮云第二课时教学实录

不义而富且贵，于我如浮云（第一课时）

执教者：玉林市第一中学语文组

李春琼

联系电话：15207758967

【教学目标】

【知识与技能目标】借助注释、工具书，落实文言基础知识，提高学生阅读文言文的能力。

【过程与方法目标】理解“义”与“富贵”的关系，理解孔子“义利观”。

【情感态度价值观目标】

结合十九大报告的正确义利观和相关社会现象，理解孔子的“义利观”的现代价值。

【教学重点】理解“义”与“富贵”的关系，理解孔子“义利观”。

【教学难点】结合十九大报告的正确义利观和相关社会现象，理解孔子的“义利观”的现代价值。

【教学方法】小组合作探究法

【教学课时】第一课时

教学内容与教学步骤

第一课时

一、联系“正确义利观”，导入新课

同学们，大家认识他吗？对，他就我们的***、*********。

西方政治家曾提出利益高于一切的观点：“没有永远的朋友，也没有永远的利益，只有永远的利益。”真的只有永远的利益吗？我们来看看***给出的回答。请大家找出这段话里的关键句。

***同志秉承中华优秀文化和新中国外交传统，顺应和平、发展、合作、共赢的时代潮流，提出在外交工作中要坚持正确义利观，并就其内涵作出精辟论述。他指出：义，反映的是我们的一个理念，共产党人、社会主义国家的理念。这个世界上一部分人过得很好，一部分人过得很不好，不是个好现象。真正的快乐幸福是大家共同快乐、共同幸福。我们希望全世界共同发展，特别是希望广大发展中国家加快发展。利，就是要恪守互利共赢原则，不搞我赢你输，要实现双赢。我们有义务对贫穷的国家给予力所能及的帮助，有时甚至要重义轻利、舍利取义，绝不能惟利是图、斤斤计较。

这就是***的正确义利观。去年10月份在十九大会议上，******再次提到了用“正确义利观”处理外交关系，大家请看屏幕：

坚持正确义利观，树立共同、综合、合作、可持续的新安全观，谋求开放创新、包容互惠的发展前景，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。（十九大报告的第三部分“新时代中国特色社会主义思想和基本方略”）

******的“正确义利观”是对我国优秀传统文化的继承与发扬，下面就让我们就一起到《先秦诸子散文》中去寻找“正确义利观”的源头——《不义而富且贵，于我如浮云》。

二、文字激趣，趣解题目

课题“不义而富且贵，于我如浮云”是什么意思？“义”是什么意思呢？现在我们通过字体演变来了解“义”字的含义吧。

古人在征战前举行祭祀仪式，占卜战争凶吉；如果显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵助佑的。

甲骨文

（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，代表征战）

金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，祥和）（弗，休战），表示休战和平，揭示“道义”的另一层含义。俗体楷书

另造指事字“义”，在1 （乂，表示割、杀）上加一点指事符号，表示杀得

有理。有此可知，“义”字造字本义：吉兆之战，即神灵护佑的仁道之战。如： 起义

②形容词：符合仁道的，符合公理的，符合真理的。 义勇 不义之财 富，拥有充足的物质财富，与“贫”相对。形容词用作动词，变得有钱。 贵，地位高，与“贱”相对。形容词用作动词，变得有地位。 而，表示转折关系。

浮云，字面上指漂浮在空中的云彩。①变化太快，难以把握②因其太轻而不值一提，不值留恋。

所以，标题“不义而富且贵，于我如浮云”的意思是：用不符合仁道的手段却变得有钱和变得有地位，对于我来说就如同天上的浮云不值得一提。

（展示并由教师读教学目标、教学重点、教学难点）。其中，这是教学重点，这是教学难点。

三、整体感知

在本章节中孔子告诉我们“义”的三个相关问题

“义”与“富贵”、“义”与“君子”、“义”与“勇敢”。我们把这些选文划为三个部分，分别如下：

第一部分是“义”与“富贵”：1、2、3、4则。

第二部分“义”与“君子”：5、6、7、9则。

第三部分是“义”与“勇敢”：8、10则。

我们这节课就重点学习前面4则选文，因为课前已经交代大家通过注解、查阅工具书等形式进行了预习，现在再给大家3分钟自由朗读这4则选文，读顺读懂选文。

四、初步探究“义”与“富贵”

：1、2、3、4则。（小组合作探究，突破重点）

下面进入“文本探究”环节，请大家看大屏幕，

探究问题：1．孔子对富贵是完全拒绝的吗？找出文中相关的语句。（第1小组）

2．怎样取得富贵才是正确的？找出文中相关的语句。（第2小组）

3．在“饭疏食饮水、曲肱而枕之”的贫寒生活中，孔子乐的是什么？由此看出在孔子的心中有着

怎样的“义利观”？

（第3小组）

（培养学生筛选整合文中信息的能力、扫除阅读文本的障碍）

1．孔子对富贵是完全拒绝的吗？找出文中相关的语句。

①子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

②子曰：“富与贵，是人之所欲也……”

孔子对富贵并非完全拒绝，他认为追求富足的生活是人无法回避的欲望，只要合乎“义”，而能够得到“富”，即便是做卑微的差役也是可以的。

2.怎样取得富贵才是正确的？找出文中相关的语句。

夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。

【评析】

孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财，但要合乎于义、礼，这就是有高尚人格者之所为。

“义”

不仅仅是君子的行为规范，也为君子带来好的社会影响就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取，这就是“义”对于君子的好处。

3．在“饭疏食饮水、曲肱而枕之”的贫寒生活中，孔子乐的是什么？由此看出在孔子的心中有着怎样的“义利观”？

在富贵、财利面前执著于道义，这是孔子张扬的一个主要观念。按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。可乐的并不是贫寒、简单的生活，而是在贫寒、简单的生活中坚持践履道义。

孔子的义利观：义重于利

教师小结：刚才我们对文本进行了初步的解读，知道了孔子对富贵并非完全拒绝，他认为追求富足的生活是

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人无法回避的欲望，只要合乎“义”，而能够得到“富”，即便是做卑微的差役也是可以的。正确取得富贵的方式是“义然后取”，孔子提倡“安贫乐道”，可乐的并不是贫寒、简单的生活，而是在贫寒、简单的生活中坚持践履道义。总之，孔子的义利观：义重于利。那么在我们的现实生活中，这个“义与利”我们又该如何平衡呢？

五、深入探讨，义利观与生活（小组合作探究，突破难点）

播放2018年“江苏常州：救人‘吊车侠’拒领奖金，拿钱性质就变了”视频，面对5000元的奖励，“吊车侠”姚小兵竟然拒收了。结合孔子的义利观或正确义利观谈谈你对“吊车侠”姚小兵此举的看法。

六、课堂总结

好的，今天大家的表现都很不错，到此我们算是很好地完成了本节课的教学内容，我们来做一个课堂总结，每课一思，每课一得：通过这节课的学习，你收获了什么？

（学生谈收获）

举例：这节课，让我认识到，孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义。

夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。 不义而富且贵，于我如浮云

***也说过：“国不以利为利，以义为利也。”我们要注重利，更要注重义。只有义利兼顾才能义利兼得，只有义利平衡才能义利共赢。请大家在日后的学习和生活中坚持和积极践行正确义利观，讲信义、重情义、扬正义、树道义。

七、布置作业：

思考：当前党和国家所倡导的义利观是如何传承和发展中国传统文化里的义利观的？

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