*五、人和名师教学实录

《孟子·人和》教学设计

授课教师：张秀琴 指导老师：陈秀燕

【课程目标】

1、文化价值目标：

（1）儒家文化中，“人和”的多元含义。

（2）儒家文化中，

孟子重视人和的思想及其借鉴意义。

2、人文价值目标：（1）孟子得道者多助，失道者寡助”对统治者施仁政的呼求。

（2）孟子“仁者爱人，有礼者敬人”对社会上人与人和睦的诉求。

（3）孟子“其身正，而天下归之”对统治者自身修养的企盼。

3、审美价值目标：国家、社会、个体的和谐之美，孟子的雄辩之美。

【核心概念】

从“人和”这一核心概念出发，探究“人和”对国家、社会、个人存在与发展的意义。

【问题思辨】

1、“人和”的内涵与外延

（1）内涵：人心归向，上下团结。

（2）外延：国人的精诚团结、人与人的和睦、人的自我和谐。

2、“人和”在教学中的目的与在文本中意义

（1）“人和”在教学中的目的：把握孟子“人和”中的仁政思想，探究“人和”现世意义。

（2）“人和”在文本中的意义：“人和”与战争并提，王道与霸道的辩论；“人和”的建构在于“仁礼存心”“反求诸己，自我完善”。

3、基于核心概念的关系、条件和依据

（1）关系：

①“人和”与国家、社会、个人发展的关系。

②孟子“人和”对后世的影响。

（2）条件：

儒家文化中“人和”重在存仁礼，反求诸己，提升自我修养。

（3）依据：

“人和”是儒家文化中“仁”的结果

【教学建构】

1、知识与思想建构

“人和”的含义

国人上下一心，团结一致

人的自我和谐

2、问题与案例故事建构

1 影响“人和”的因素

暴政、战争

构建“人和”的因素

施仁政，不发动不义之战

存仁、礼，反省自我德行

反求诸己，提高自身修养

人与人之间的和睦相处

丢失仁、礼，待人横逆

自我修养不够

（1）问题构建

①从引论、本论、结论的议论文结构，分析孟子人和篇的第1、2则内容。

②思考：孟子为什么说“君子有不战，站必胜矣”？

③思考：孟子所说的“君子有终身之忧，无一朝之患”中的“忧”与“患”分别指什么？

④思考：为什么“其身正”，就能达到“天下归之”的效果呢？

⑤讨论：比较两张图片，思考讨论当下“人和”的意义

（2）故事建构

①2008年北京奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。

②“一张令世界沉默的照片”

③地震后的日本排队取水

【教学设计】

一、导入

2008年北京奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。

而“和文化”可追溯到孟子时代，孟子给我们带来怎样的人和思想，是我们这节课要解决的问题。

二、朗读1、2、3文段，纠正读音，并强调重点字词。

（1）池非不深也

护城河

（2）委而去之

委，丢弃

去，离开

（3）域民不以封疆之界

界限，名作动，限制

（4）则与禽兽奚择哉？

怎么区别

（5）于禽兽又何难焉？

诘责，计较

（6）我由未免为乡人

同“犹”，尚且，还

（7）若夫君子所患则亡矣

同“无”

（8）爱人不亲，反其仁

亲近，亲附

（9）礼人不答，反其敬

回应

三、理清1、2则的论证思路，欣赏孟子“雄辩之术”

1、第一则“天时不如地利，地利不如人和”

析：引论(提出观点) ：

天时不如地利，地利不如人和

本论（分析观点）：

举战争之例：天时者不胜（未有地利）——地利者不胜（未达人和）

道理论证：得道者多助，失道者寡助。(怎样达人和) 结论（解决问题）：

人和者必胜（逐层递进）（对统治者施仁政的呼求）

2、第二则“君子所以异于人者”

2

析：引论：提出论点——君子所以异于人者，以其存心也

本论：分析论点——存心的内容：以仁存心，以礼存心

存心的意义：待人以仁礼之心而不忘，人际和睦（互爱互敬）；

反省仁礼之心而自得，化解横逆（不计较）

结论：君子终身之忧，无一朝之患（对社会上人与人和睦的诉求）

论点与论题的区别

1、定义不同。论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张，论题是有待于证明的命题，它仅是议论的问题或对象，前者如“学业的精深造诣来源于勤”，后者如《说谦虚》。

2、要求不同。论点的提出要求正确、鲜明、有针对性，要符合客观实际，符合科学真理，符合马列主义，观点要明确，赞成或是反对，不能含糊其辞，态度要鲜明。论题的确立却没有作者的观点和主张，可以是某种片面的、错误的认识或现象。

3、形式不同。以标题来看，论点的提出一般是一个较完整的判断句，如《自学成才要有文史知识》，论题的出现常是一个短语，如《想和做》《发问的问题》《谈骨气》。

4、位置不同。论点的位置灵活，可在标题、文首，也可在文中，还可在结尾;论题的位置一般在标题或文首。

四、思考并理解文段中的难点问题

1、思考：孟子为什么说“君子有不战，战必胜矣”？

孟子所说的是有德行的人不会轻易的发起战争，但若是开展则一定会取得胜利的。孟子昭示统治者：“得道者多助，失道者寡助。”

得道者是有仁德，践履仁的国君；失道者是没有仁德，背离仁的国君。施行仁政，爱民如子，必然会得到百姓的支持；而残民以逞的暴君，终有一天会众叛亲离而成为独夫，此时“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”，自然是“战必胜矣”。

2、思考：孟子所说的“君子有终身之忧，无一朝之患”中的“忧”与“患”分别指什么？

“忧”：指的是自身修养不够，不能成为像舜一样的人，可以成为天下人的楷模，并且垂范后世；“患”是遭受他人的一时横逆。按孟子所说，能时时以圣人为标准来检讨自己，“非仁无为”“非礼无行”，那就能“仰不愧于天，俯不怍于人”，即使有祸患横逆之来，也能无愧于心，安然处之。

3、思考：孟子认为如何才能做到“其身正”？

孟子认为要达到“其身正”，就要“反求诸已”。即事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因，不断提高和完善自己，最终达到自己持身端正，仁、礼、智的内在自我和谐。（对统治者自身修养的企盼）

链接：“反求诸己”的名句

（1）君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

（2）仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

——《孟子》

（3）各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。——明代吕坤《呻吟语》

（4）

静坐常思己过

闲谈莫论人非。

——清·金缨《格言联壁》

五、“人和”归纳总结

“人和”的含义

影响“人和”的因素

3 构建“人和”的因素

国人上下一心，团结一致

自我和谐

暴政、战争

施仁政，不发动不义之战

存仁、礼，反省自我德行

反求诸己，提高自身修养

人与人之间的和睦相处

丢失仁、礼，待人横逆

自我修养不够

六、联系现实，思考讨论当下“人和”的意义

(一)讨论：比较两张图片，讨论当下“人和”的意义

图1：“一张令世界沉默的照片”: 2015年9月3日欧洲各大报纸头条都刊载了一幅照片。照片里，一名3岁的叙利亚小难民面朝下趴在沙滩上，仿佛睡着。男孩名叫艾兰·库尔迪，2日偷渡途中因船只严重超载翻沉而溺亡，尸体随后漂到土耳其海滩。这一揪心画面让国际社会震惊，也引发国际社会关注今年以来堪称欧洲二战后面临的最大难民潮。

父亲阿卜杜拉•库尔迪回忆，他们一家四口人，原本居住在叙利亚北部的一个城市。因为被IS围攻多时，父亲决定带着妻子和两个孩子逃离家乡，逃往欧洲。他们从叙利亚出发，翻过土耳其边境。然后准备从土耳其出发坐小船去希腊。然而中途发生了翻船事故。他的两个孩子和妻子全部遇难。一家四口，只剩他一人。他表示现在打算回归叙利亚的故乡，将妻子和孩子好好安葬。

图2：日本熊本地震后排队取水

日本时间4月14日晚21时26分左右，日本九州地区发生强烈地震。据日本地震中心发布的消息，地震中心地是日本南部熊本县的熊本地区，最强烈地区的震度达7级。于报道时显示，该次地震已造成9人死亡，100人负伤，19户房屋倒塌。

熊本警方正在极力救援。熊本地震人心不乱

灾民有序排队领取食物。即便食品和饮用水等面临短缺的状况，当地灾民在领取救灾物资时依然有序排队，耐心等待。

(二)两张图片有关”人和”的思考: 1、战争依然存在于世界，我们需要“人和”。

2、自然灾害不时威胁人类，我们需要“人和”。

3、人类追求和平，可以延缓战争，甚至阻止战争的爆发。

4、国与国爱好和平，更能保障地球村的长治久安。

5、人与人的和睦相处，可以缓解灾难带来的创伤，克服困难。

6、人心不乱，自我和谐，以有序克无序，以理性克恐惧，灾难面前依然有不灭的希望。

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7、自然灾害可能无法毁灭人类，但战争可以。

(三)延伸拓展：”和”

和平共处(各个国家、民族之间) 、和谐相处（社会人与人之间的关系）

、和睦友好（家人之间，家和万事兴）

、和气生财（生意）

、和衷共济（面对困难，地震、雪灾）

、团结和洽（企业）

七、“人和”的名言名句

1、礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。——《论语》

2、人心齐，泰山移。——中国谚语

3、单丝不成线，独木不成林。——俗语

4、民齐者强。——荀况

5、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

6、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。

——

秋瑾

7、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

八、布置作业

请继续收集“和”相关资料，写于读书笔记本中，并对以“和”为题，小作文进行升格修改。

【教学反思】

这堂课的核心概念是“人和”，从“人和”出发，思考儒家文化中，“人和”的多元含义与孟子重视人和的思想及其借鉴意义，引导学生借助文本分析，理解孟子“得道者多助，失道者寡助”中对统治者施仁政的呼求；

“仁者爱人，有礼者敬人”中对社会上人与人和睦的诉求；“其身正，而天下归之”中对统治者自身修养的企盼。通过文本分析，总结归纳文中所含的国家、社会、个体的和谐之美，孟子的雄辩之美。

课前让学生借助议论文引论、本论、结论的方法，梳理1、2则的议论思路。在课堂上，让两位书写比较美观的学生上讲台上书写。两位同学的板书，与课文内容若即若离，似乎未把握住重点，从中也可以看出，学生在文本分析上的薄弱。不过经过几个同学的发，言，似乎更好地理出了思路。议论文思路的整理，大概花费了20分钟的时间。

有了一个清晰的思路之后，就引导学生对文本的重点与难点问题进行突破，主要从三个问题入手，即孟子为什么说“君子有不战，站必胜矣”？孟子所说的“君子有终身之忧，无一朝之患”中的“忧”与“患”分别指什么？为什么“其身正”，就能达到“天下归之”的效果呢？当这三个问题被同学解答之后，就顺理成章地梳理“人和”的含义，“人和”的影响因素，“人和”的建构因素。通过归纳总结，学生对孟子的“人和”有了更深入的理解与思考。

当然，在分析与总结的过程中，也暴露出了学生概括能力会比分析能力较为薄弱，分析时用语较为啰嗦，方向性不够明确。这些问题，是今后语文课需要突破的点。

当学生对文本有了较好地认识之后，再次引导学生用孟子“人和”的思想，来思考当下的社会问题与“人和”的当下意义。通过小组讨论的方式，让这种延伸有了合作的思维，讨论得更深入。学生发言也很精彩。

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