七、仁义礼智，我固有之ppt课件课堂实录

《不义而富且贵，于我如浮云》教学设计

一、情境导入、明确目标

（一）哲人名言，导入新课

有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。

——康德《实践理性批判》

当至圣先贤孔子脚踏兵祸四起、滔滔如洪流的春秋时代的大地，仰望那满天的繁星，陷入了沉思。如何用“义”的精神追求和价值标准来使利益纷争的求“利”社会恢复礼的秩序。今天我们一起来学习《不义而富且贵，于我如浮云》。

（二）展示目标，明确任务

今天的学习，我们要达成以下目标：

语言建构与运用

掌握选文中出现的文言基础知识。

思维发展与提升

理解孔子“义利观”的具体内涵。

文化传承与理解

认识孔子“义利观”的现代价值。

二、自主学习，解读文本

（一）走进文本，整体感知

本课阐述了关于“义”的三个问题——义与富贵（利）、义与君子、义与勇敢。快速浏览课文，找出阐述义与富贵问题的选文。

义与富贵——1、3、4则；（本节课重点学习内容）

义与君子（人格）——2、5、6、7、9则；

义与勇敢——8、10则。

（二）检查预习，解读文本

我们先来把这三个文段齐读一遍。

现在，我点名检查同学们的预习情况。

三、走进文本、突破重点

我们一起来把选文1、3、4则再读一遍。

我们先来看课文标题里面的一个关键词——义。

所谓“义”，源字“義”。有两种解释：一种是上为羊，羊大为美，下为我，义者宜也，做自己认为美好的事情；第二种解释是祭祀的羊，表达的是信仰，下边是持戈的武士。意思是为了我信仰的旗帜而不惜牺牲。

在《论语》中，“仁”是孔子理想人格的核心，“义”是符合“仁”的行为，

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是一种具体的精神标准和价值追求。

富为钱财多，贵为地位高，“富贵”也常被简称为“利”。

所谓“利”，由“禾”“刀”合成，以刀断禾的意思。本义:刀剑锋利，刀口快，即收割之意。同时引申出指获利、厉害、便利、好处、利益之意。在孔子看来“利”就是利益、好处。

面对义和利，不同的人有不同的选择，光明磊落、心胸坦荡的君子，斤斤计较、患得患失的小人，他们会做出怎样的选择？

君子、小人原是依据社会地位进行区分的，而孔子又赋予君子、小人以道德的意义，因此，君子与小人又成了有德之人与无德之人。当然，“无德”并不等于“缺德”。《论语·里仁》有“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’”。

根据课本选文，我们来简单总结一下，君子面对“义”与“利”，会做出怎样的选择？

独立思考，在表格中填上一些恰当的词语或者句子，结合具体的内容来阐述你的理由。

小人的义利观

君子的义利观

一味求富

义大于利

汲汲富贵

安贫乐道

见利思义

见利忘义

以义律己

唯利是图

孔子的“义利观”，我们简单地可以用“义大于利”“安贫乐道”“见利思义”“以义律己”等几个词语来表达。对此，我做如下评价：

1.承认、肯定人们求利的合理性。

孔子认为，求利是人的感性欲求、亦即人的天性使然，因此应当予以承认、肯定。他明确指出“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也”。既如此，人之求利以避贫寒、以谋富贵便属当然、合理之事。

2.只要符合义，就应主动、积极地去谋求利益。

他自己就坦率地说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。就是说，如果能够求得财富，纵然是拿着鞭子做下等差役，我也去干。可见，孔子认为，只要符合义的要求，有利可求，人就应该积极求取，而不应该消极坐等或者羞于谋求。

3.反对不义而富，主张以义制利。

人之求利，其目的、途径必有是非之分、正邪之别。在孔子看来，人们的求利行为是否正当，应该以是否合“义”作为根本的评判标准。他认为，凡是合于义的求利行为皆属正当行为，反之，那些不择手段聚敛财富的行为，均为不义之举，所取之利亦为不义之利。对于不义之举、不义之利，孔子鄙夷有加且深恶痛绝。他坦承而豪迈地说“不义而富且贵，于我如浮云”。

4.赞扬安贫乐道，倡导以义律己。

孔子认为有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的衣食住行而奔波，“饭

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疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。即使身处陋室，粗茶淡饭，不符合“义”的富贵荣华，也坚决不予接受，对待这些东西，如天上的浮云一般。始终以“义”的标准成就君子之名，“造次必于是，颠沛必于是。”

四、思维拓展，学习检测

（一）合作探究，走出文本

我们发现，孔子的义利观是多层次的，也是充满智慧的。我们的学习就是要积累思想，获得正确的价值观。随着时代的变迁，人们在不断地面临义与利的选择，也在不断地理解和践行孔子的义利观。我们来看三则故事：

1.陈先生救子陷困境

周末，天气晴朗，陈先生带着孩子去河边钓鱼，当时旁边也有一个女士带着自己的儿子。两个年纪相仿的男孩很快的就玩到了一起。但是过了一会儿，在河边玩耍的两个孩子不小心都掉进了河里，陈先生看到孩子掉到河里，心急如焚，二话不说就跳下去救孩子，但是旁边的王女士并不会游泳，这位妈妈哀求陈先生先救自己的孩子。此时，陈先生的孩子离岸边近，女士的孩子已经飘得比较远了。陈先生选择了先救自己的孩子，等把自己的孩子救上来之后，陈先生立即跳下去救另外一个孩子，但不幸的是，另一个孩子呛水时间太长，没能抢救过来。男孩的家人死活拉着于先生不让他走，他们觉得要是当时陈先生先救自己的孩子，现在肯定能救过来，了解了事情的周围人，也对于先生指指点点。

2.邱少云烈火得永生

1952年10月，为打击盘踞在上甘岭的美国和韩国军队，中国人民志愿军战士邱少云被选派参加潜伏部队，并担任了发起冲锋后扫除障碍的爆破任务。12日上午，敌机向他所在的潜伏区进行低空扫射，并投掷燃烧弹。火势蔓延到他身上，为了不暴露潜伏目标，邱少云牢记着部队首长的嘱咐：“在任何情况下都不能暴露目标”，任凭烈火烧焦身体也一动不动。他双手深深地插进泥土里，身体紧紧地贴着地面，直至生命最后一刻，壮烈牺牲。

故事主人公如何面对“义”和“利”，我们做一个正确的判断和评价。

小组合作，亮出你的观点和理由。

1.陈先生救子困境

我认为，陈先生他救了自己的孩子之后立即返回去救王女士的孩子，并没有不救别人孩子的意思。作为一个父亲，难道自己孩子有难的时候先救自己的孩子有错吗？他没错，他尽到了一个作为父亲的责任。"仁者,人也,亲亲为大（仁就是爱人,亲爱亲族是最大的仁）。这样的举动，很显然是人的天性使然，因此我们应当予以承认、肯定。他在救了自己孩子之后，不顾自己体力不支，义无反顾地下水去救别人的孩子，这就是孔子所倡导的“见危授命”（面临危难挺身而出，付出生命），这已经算见义勇为，只是孩子救上来后因呛水时间太长没能抢救过来，所以他的行为不可厚非，更不应该对其进行指责。

2.火烧邱少云

英雄和我们所有人一样，有血有肉，有情感也有痛感，但是他们为祖国、为人民、为党忠诚的信念和意志是超乎常人的。这就是一种“义”，一种“大义”。为了义，他舍弃了免遭火烧的利，舍弃了活下去的利。感谢邱少云，让我们知道了什么是信仰的力量，知道为什么说“共产党人都是特殊材料制成的人”。英雄就是英雄，经得起战火的淬炼，经得起时间的检验。在邱少云等英烈身上，无不彰显着那个时代为祖国大义、民族大义而牺牲自我之利的精神风貌和崇高的思想

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境界。

（二）学习检测，完成背诵

现在，请同学们背诵选文1、3、4三则。

五、课堂小结，布置作业

（一）回顾课堂，总结提升

春秋时代大约三百年时间，周王室大大衰微，已没有力量从政治、经济上控制天下诸侯了。天下，已然成为一块最大的蛋糕，郑庄公、齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公等诸侯纷起，谁能扩张更多的土地，拥有更多的人口，谁就是胜利，谁就是成功，谁就是霸主。在这种情况下，兵祸四起，天下纷争加剧。人人求利，人人贪利不择手段。物质的过度追求就需要精神的力量来约束和遏制。孔子的“义利观”应运而生。同时，这种义大于利、以义律己的“义利观”穿越千年时空，也让我们明白，人，不应该只顾自己，而应该胸怀天下，也让我们懂得，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。

（二）作业设计，延伸拓展

1.背诵选文1、3、4三则。

2.利用课堂上的学习方法，探究理解孔子关于义与君子、义与勇敢的观点。

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