一、郑人有且买履者教学设计

郑人有且买履者

教学三维目标: 知识与能力:

1、了解文言特殊现象:通假字、古今异义、词类活用。如:说;因为、暴乱、政治;悦、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的实词、虚词:胜、臭、修、因、走、触、耒、冀、为。

3、学习古代议论文的论证方法:例证法、加设法、喻证法。

过程与方法: 1、能借助注释、工具书、参考资料自主学习，正确理解韩非子寓言及故事的深刻含义。发展学生阅读古文的基本功。

2、引导把握体现文中的思想感情及高超的说理艺术。

情感态度和价值观:启发和引导学生涵养德行，提高对传统文化的热爱。

教学重点: 翻译文中的重要语段，了解作者所表现的思想观点，领会韩非子语言的特色。

教学难点: 体会韩非子“法”“术”“势”相结合的法家思想，进一步思考其在当代社会中的现实意义。

课时安排:1课时

教学方法:诵读法 探究法

教学过程:

一.战国法家思想的集大成者-------韩非子

韩非子（别名：韩子、韩非，约公元前280年-公元前233年），战国时期韩国新郑（今河南省新郑市）人，韩桓惠王之子，荀子学生，李斯同学，杰出的思想家、哲学家和散文家。

韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

韩非深爱韩国，但不被韩王重视，秦王为了得到韩非而攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。因弹劾上卿姚贾而致其报复入狱，后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但其法家思想却被秦王嬴政重用，奉《韩非子》为秦国治国经要，富国强兵，最终统一六国。

二.韩非的寓言

韩非的寓言有自己独特的招牌。《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》、《老马识途》、《买椟还珠》、《郑人买履》、《扁鹊治病》、《宋人疑邻》、《画鬼最易》、《击鼓戏民》、《鲁人搬迁》、《心不在马》、《曾子杀猪》、《自相矛盾》、《螳螂捕蝉》等出自《韩非子》的寓言故事深入人心，相信学生对原著会有兴趣。

三.

《守株待兔》，是一个我们耳熟能详的成语故

事，也是一则寓言。

它告

诉我们什么道理

?或它的寓意是什么

?

比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工

作，想侥幸得到收获。

这是我们现在对这个寓言的最普

遍理解，但是原著中，

作者写

这个寓言并不是想说明这点。那真实的

《韩非子》是怎样的呢

现在，让我们走近韩非子，让我们读读原汁

原味的作品。

品。

二、检查预习情况

1、全班齐读课文，师板书问题字词。

不胜

shēng (古音破读) 果蓏蚌蛤

luǒ

bàng gé

腥臊恶臭

è

xiù(词“臭”为词义缩小) 决渎

dú

(课文下的注释dòu是错误的) 钻燧取火

zuān suì

鲧禹

gǔn 耒

lěi 2、投影重要字词句。

(1)、实词: 1、而民悦之

(意动) 而民说之(通假，通“悦”，意动)

2、使王天下

(名作动) 3、民多疾病

(名作动) 4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者

(假设) 5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者

(意动)

6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

(效法

陈规旧例) 7、因释其耒而守株

(于是) (2)、虚词

1、必为鲧禹笑矣

(被) 2、因为之备

(替) (3)、古今异义词

1、桀、纣暴乱

(暴力混乱) 2、今欲以先王之政治当世之民

(措施治理) (4)、句式

有购木、钻燧于夏后氏之世者

(状语后置) 3、翻译重要句子

(1)今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。(状语后置句) (2)是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，于是就给它准备(相应措施)。(省略句) (3)宋人有耕者

有个耕田的宋人。(定语后置) 三、探究文本，把握结构。

1、请同学们找出文中共有几处“为„„笑”,分别是什么？

学生思考并回答。

教师明确：

四个，

分别是:比为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。

2、学生讨论他们为什么会被耻笑呢, “是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”

（生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上时代潮流了。）这也是文章的中心论点。

四、再读文章，深入解读。

学生思考：文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？

学生各抒己见，教师明确：

1、举例论证

如要证明“不期修古，不法常可”的中心，即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果，这不是举例论证。要说明正面的中心，假设反面事例的结果，反推出中心的论证方法叫:假设法。假设法(本文论点之前的文段):用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。

2、寓言论证。比如守株待兔的故事。

用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。喻证法(本文论点之后的文段):用比喻论证的方法证明论点。

联系论点部分，想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言呢？

讽刺那些以先王之政治当世之民的人。

五、师生探讨，明确写作目的

回顾韩非子生平，结合课文注释介绍，了解为什么他要创作这样

的寓言。

韩非子其人:韩非是战国末期著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

法家思想:法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。

师:韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么, 生:应该与时俱进，在新的社会背景下，寻找新的措施。

教师小结: 历史总是发展变化的，韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想，他认为在战乱纷争的战国末期，这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才是最合适的思想。

六、作业

1、完成课后思考与练习题

2、搜集韩非的寓言故事，总结其寓言的特色。