三、民为贵教学设计与反思

《民为贵》教学设计

一、教学目标：

1、在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式；

2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点；

3、全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。

二、教学重点

全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。

三、教学难点

结合前几章进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用对比的语言特色。

课时安排：一课时

四、课前预习

积累整合：

1、给加点字注音

社稷（

）

粢盛（

）（

）

汤放桀（

）

伐纣（

）

弑君（

）

走圹（

）

獭（

）

驱爵（

）

鹯（

）

三年之艾（

）

淑（

）

胥（

）

溺（

）

谆谆（

）

践（

）

暴之于民（

）

朝觐（

）（

）

讼狱（

）

讴歌（

）

篡（

）

荐（

） 2、解释加点字词 （1）民为贵，社稷次之，君为轻。（

）（2）是故得乎丘民而为天子（

）（3）牺．．．．牲既成，粢盛既洁

（

）（4）然而早干水溢，则变置社稷。（

）（5）汤放桀（

）（6）．．．．于传有之。（

）（7）残贼之人谓之一夫。（

）（8）得天下有道（

）（9）得其民，斯．．．．得天下矣（

）（10）民之归仁也，犹水之就下（

）（11）故为渊驱鱼者，獭也（

）．．（12）虽欲无王，不可得已。（

）（13）苟为不畜，终身不得。（

）（14）苟不志于仁，．．．终身忧辱（

）（15）其何能淑，载胥及溺。（

）（16）尧以天下与舜，有诸？（

）（17）．．天与之者，谆谆然命之乎？（

）（18）以行与事示之（

）（19）暴之于民，而民受之．．．．（

）（20）使之主事，而事治（

）（21）夫然后之中国，践天子位焉（

）（22）仁言．．不如仁声之人人深也（

）（23）善政不如善教之得民也（

）（24）善政，民畏之（

）

．．．五、教学过程：

1、作家作品

2、学习探究

1

（1）孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

（2）“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。

（3）《孟子•离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？

得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。采用对比论证的方式以及比喻论证方式。

（4）在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

（5）“善政”与“善教”有什么区别？

善政得民财，善教得民心。

3、重点揣摩

（1）孟子民本思想的进步性。举例说明这一思想对于后世的影响。

第一，平民性。孟子的学说是平民利益的代表，提出“民贵君轻”的思想，有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民意。将人民置于国家和个人之上。

第二，批判性。孟子依此来批判不义之战和暴政，对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。

第三，进步性。孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证明了人具有先天平等性，并且以德抗位，尚道蔑势；提出制约君权的思想；提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施，显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义。

他的“以民为本”思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感。

对后世的影响：

例1，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世

2

局面。

例2，唐代柳宗元“反苛政”。

例3，宋代范仲淹“忧民之忧”。

例4，明代张居正“为民请命”。

（2）孟子“民贵君轻”和“诛一夫”的思想在封建社会中行得通吗？为什么？

不行。尽管唐太宗由此衍生出“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”，但后世朱元璋对孟子及其思想的态度更具代表性。朱元璋特命翰林学士刘三吾主持阉割《孟子》，其中许多精华部分被删除。

古时兴办教育，并以儒学为教育的基本内容，其根本目的乃是为了维护君主专制统治。尽管尊崇儒学，但对其中不利于达到此目的的思想内容是十分反感，严加摒弃的。

（3）你还能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？

例如：周幽王、吴王夫差、秦始皇、隋炀帝、南陈后主陈叔宝（为张丽华作艳词《玉树后庭花》）等

（4）《孟子•万章上》选章中哪些方面体现了“以民为本”的思想？

首先指出天下不是君王个人的，天子不能拿天下给别人，否定了专权；

其次是以舜为例说明舜做君王是天和百姓接受了他。说明君权是天和百姓同授。

4、探究创新

（1）孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。

孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。

孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。

（2）孟子民本思想的局限性。

3

在长达几千年的封建社会里，老百姓始终是被剥削、被压迫的对象，没有任何政治地位可言。这是因为中国古代的民本思想只是产生了重民、贵民的思想萌芽，并没有真正具备“以民为本”的思想内涵，也没有在政治统治中得到体现。其理想目标是使统治者成为“民父母”，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父慈子孝的伦理关系。同时，孟子毕竟是封建士大夫，他的学说客观上对百姓有利，但其出发点仍是为了巩固君王的政权。对他的一些学说应一分为二的看，比如孟子认为，百姓与士人不同，士人没有恒产也能有恒常之心；而一般百姓则是无恒产便无恒心。这其中虽有唯物的一面，但歧视百姓的一面也是很明显的。

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