二、当仁，不让于师教案推荐

《当仁，不让于师》（第二课时）教案

临高县第二中学

林丽华

教学目标：

1、熟读课文。

2、了解课文内容，流畅概括或评价孔子在道德、学问诸境界。

3、了解孔子的人格魅力和孔门弟子对老师的态度。

教学重点：

1、熟读课文。

2、了解孔子的人格魅力和孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。

教学难点：

了解课文内容，流畅概括或评价孔子在道德、学问诸境界。

教学方法：诵读法、自主与合作结合法。

课时安排：1课时。

教学过程：

一、导入新课

孔子说：“三人行，必有我师焉。”这是孔子的经典语录，那么孔子这位被誉为“万世师表”的人是如何对待他的弟子的呢？孔子的弟子们又如何评价老师的呢？让我们今天走进课文《当仁，不让于师》。

二、温习上一节课的内容。

一）学生对老师的评价和推崇类：第1、2、3节。

二）孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力：第4、

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5、6、7、8节。

三）孔子对弟子的评价和感情类：第9、10、11、12、13节。

三、赏析全文

（一）学习第一部分，请学生大致谈谈自己的看法。

（二）学习第二部分，提问：学习第二部分孔子对学生做了哪些教导？孔子在生活中展现什么样个性魅力呢？

1、学生朗读、疏通第4－8则

2、分组研讨，并展示成果：

①第4则，是体现孔子的谦逊和执著，但伟大寓于平凡，“为之不厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。

②第5则，有两点：一是仁义所在，可以反对老师，表达了对“仁”的重视；二是孔子的教育非专制教育，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。孔子不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。“当仁不让”后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

③在第6则里，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作的一个简单辩护。末句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。表明了孔子行为坦荡、光明磊落，以及诚实、正直的性格，对学生人格的尊重。

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④第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。也表现出孔子知错就改的品质。

⑤“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：一是子路对老师仍然持率真的态度，不因是老师，就对自己不满之事三缄其口；一是孔子面对弟子的不满，为取信于弟子，连连发誓的窘态，说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者，在生活中，他有着常人一样的平常性格——率真、可爱、善良、敦厚。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，及师生关系的平等、融洽。

但南怀瑾先生持异解，他认为，南子貌美是事实，行为不检点也是事实，子路不高兴老师去见她也是事实，甚至孔子发誓也是事实，但孔子本意是要澄清弟子们对南子的认识：南子没有做过罪大恶极之事，大家这么对待南子，有失公正。必须明白“予所否者”的“否”是对什么而言以及“天厌之”的“之”指代什么内容。南先生认为“否”是“批判”“否定”之意，而“之”是指代“被孔子所否定的人”，全句意为：如果是我所反对、批判的人，上天一定会厌弃他。而我没有“否”之，则其人尚无大恶。当然，如果如南先生所言，则孔子为何要“矢之”，恐也难以服人。

（三）学习第三部分“孔子对弟子的评价和感情类”。

1、阅读9—13则，学生结合注释疏通文意。（第10则略过不看）

（1）这几则里面，有几个后世常用的惯用语，注意积累：

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“箪食瓢饮”“不堪其忧”“不改其乐”“命矣夫”“斯人也而有斯疾也”

2、分组赏析，并展示成果：

①第9则，运用反复和对比的手法，表达了孔子对颜回的喜爱和赞美，表现出孔子对“德”的重视和推崇。孔子对颜回的评价着眼于颜回的“安贫乐道”。世有大成就者，唯安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。

②第11则表达了孔子对学生的关爱之情和师生情谊之深重。“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。

③第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。

④第13则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所锺,正在吾辈。”有类于此。这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。

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孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。比如：

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”

（《论语·先进11第7》）

孔子在这里不顾及其他学生的感受，而言现在没有好学之人，可见颜回在孔子心中的堪为典范的印象。

但孔子毕竟是注重“礼”的，即便是对颜回，他也不愿失去“礼”的制约。如：

①颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

（《论语·先进11第8》）

②颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

（《论语·先进11第11》）

这两则说明孔子的清醒和理智——不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背“礼”。

四、本科总结

孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关爱！

五、知识拓展

让学生自由发言，谈谈尊师的名人事例（***、周恩来、居里夫人、李嘉诚等）

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六、布置作业

完成同步练习。

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