三、知之为知之，不知为不知评课稿

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课题：《论语》选读三、《知之为知之不知为不知》

知识与

技能

教学目标

1．理解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义

。

2．《论语》中“仁”的思想主张的道德价值观，并用它来指导我们的生活。

过程与

结合生活实践，联系选文内容进行探究，

深层理解文章内蕴。

方法

情感态度理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。

与价值观

教学重点

理解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义

。

教学难点

思考孔子的仁的思想的现代价值。

教学重点难点

使用说明学法指导

1、熟读课文，阅读课后相关链接知识。2、独立完成预习案，不会的问题留在课堂组内交流，不要照抄现成答案。3、探究内容可独立探究，不要课下讨论，留在课上集体探究。4、不得提前完成“达标检测案”的内容。5、认真书写，规范作答。

【课前预习案】

研读课本内容 夯实基础知识 提升基本技能

【相关知识

提前预习

扫除盲区】

一、名人名言

1、投我以桃，报之以李。——《诗经•大雅》

2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

——《礼记》

3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。——谚语

4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。

——英•萨克雷

二、诗句

1、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——《悯农》

3、但令一顾重，不吝百身轻。——卢照邻

4、父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我

，长我育我

，顾我复我

，出入腹我。(其大意是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。——《诗经-小雅》

【自主预习

独立思考

细心作答】

一、积累一词多义

克己复礼为仁

．克勤于邦，克俭于家

．1、克攻无不克，战无不胜

．公乃与克日会战

．

1

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2、于苛政猛于虎也

．君幸于赵王

．舜有天下，选于众

．己所不欲，勿施于人

．

3、举举手长劳劳，二情同依依

．举类迩而见义远

．知理而后可以举兵

．举皋陶，不仁者远矣

．戍卒叫，函谷举

．吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人

．举世混浊而我独清

．

之不济，此乃天也

4、事若事．回虽不敏，请事斯语矣

．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

．今日之事何如

．享国之日浅，国家无事

．

二、积累词类活用（指出加点词的活用类型）：

①不仁者远矣_______________

②己欲达而达人________________ ．．③举直错诸枉________________

④尧舜其犹病诸________________ ．．⑤己欲立而立人________________ ．我的疑惑：

【课内探究案】 合作探究

精讲点拨

互动提升

探究1、如何理解“克己复礼”？说明“仁”和“礼”的关系。

探究2、孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里？

2

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探究3、有人说，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社会已远离我们而去了；有人却认为，“仁”一直与我们在一起，我们生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看这个问题？孔子的“仁”的学说蕴涵着哪些值得现代人弘扬的思想精华？

探究4、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。” 以上文字，在谈论角度上与教材选的几则文字不同，试分析。以上文字是何道理？

【达标检测案】自我检验

知识入脑

能力上手 1．下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一项是(

) 例：子曰：“其‘恕’乎”

A．请问其目 B．尧舜其犹病诸；

C．人而无信，不知其可也。 D．人不堪其忧，回也不改其乐。

2．下列句子中的“方”字，当“方法”讲的一项是(

) A．可谓仁之方也已。 B．可使有勇，且知方也。

C．方六七十，如五六十。 D．故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争。

3．下列句子中的“博”字，用法不同的一项是(

) A．如有博施于民而能济众，何如？ B．博我以文，约我以礼。

C．君子博学而日参省乎己。 D．不如登高之博见也。

4．下列句子中的加点词，没有活用现象的一项是(

) A．举直错诸枉，能使枉者直 B．己欲立而立人，己欲达而达人

．．C．仁者安仁，知者利仁 D．士不可以不弘毅，任重而道远

．．

【拓展训练案】

巩固训练

拓宽视野

提升能力 阅读选文，回答文后各题。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” (《论语·卫灵公》) 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” (《论语·雍也》) 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” (《论语·述而》) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《论语·泰伯》) 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” (《论语·卫灵公》)

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1．下列加点词的解释，不正确的一项是(

) A．有一言而可以终身行之者乎

(做，实践) ．B．己所不欲，勿施于人 (施加) ．C．如有博施于民而能济众 (帮助，接济) ．D．士不可以不弘毅 (弘扬) ．2．下列两组句子中，加点字的意义和用法解释正确的一项是(

) 终身行之者乎①有一言而可以．②无求生以害仁．

能济众③如有博施于民而．④任重而道远．

A．①与②相同，③与④不同 B．①与②相同，③与④相同

C．①与②不同，③与④不同 D．①与②不同，③与④相同

3．下列句子的句式与其他三项不同的一项是(

) A．己所不欲，勿施于人 B．如有博施于民而能济众

C．何事于仁，必也圣乎 D．无求生以害仁，有杀身以成仁

4．下列各项对选文内容分析不正确的一项是(

) A．孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。

B．孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。

C．曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。

D．“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。

学后感言：

【美文阅读】

善待生命中的缺点

天下没有十全十美的事。人生有点微小的缺点显得真实也才显得珍贵。

当我们接受事物美好的部分时，也要接受它缺点的那一部分。正因为有了微小的缺点，才使得事物显得生动而不虚假。人生就应该像一个五味瓶，盛满着酸、甜、苦、辣、咸。倘若里面装的只是糖，那么人生就太过单调乏味了。人生没有挫折与失败，没有难过与悲伤，就像探险家到动物园里看囚禁在笼子里的老虎一样，枯燥无味。

真正的幸福，其实不是让我们冒着背负终身之憾的危险，刻意去剔除自己或他人身上那一点点微不足道的缺点，而是要我们把握好自己平日里的那一颗实实在在的真诚，学会包容与珍惜，然后，才能从彼此心灵的和弦里感受到真正的幸福。

让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随。微小的缺点也是美的。

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《论语》选读四、《己所不欲，勿施于人》（2）答案

【课前预习案】

【自主预习

独立思考

细心作答】

一、

1、克制/能够/战胜，攻破/约定，限定

2、从/给/比/被

3、举起，抬起/提出，举出/发动，出动/推荐，选拔/攻克，占领/拿，用/全，都

4、事情/事故，变故/事业/从事、实行/侍奉，服侍

二、

①形容词作动词 疏远

②形容词的使动用法 使……通达

③形容词作名词 正直公正的人

④名词作动词 担忧，忧虑

⑤动词的使动用法

使……站得住

【课内探究案】

探究1、提示

“克己复礼”是指要克制自己，使自己的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。在孔子看来，“仁”和“礼”是融为一体的，“仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的一种体现，“仁”是目的，而“礼”、“乐”等则是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的，但不要以“礼”为核心，核心仍是“仁”。

探究2、提示：两者本质上相通，但前者是从否定的方面说（即是说不要做什么），后者是从肯定的方面说（即是说要做什么）。

探究3、

提示

第一，孔子“仁”的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序。所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理地规范。因此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。

探究4、提示

教材所选的几则文字主要是从社会道德的角度论述“仁”的问题，而上面这则文字则是从家庭道德的角度来谈的。

有子认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝悌推广到民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫的这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而“孝悌说”正反映了当时宗法制社会的道德要求。

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【达标检测案】

1. B(都是语气副词，大概) 2. A(B.指儒家伦理道德和学问，C.方圆，D.当) 3. B(B是使动用法，使……广博，其他都是正常用法) 4. D(A形作名，B使动，C意动) 【拓展训练案】

1. D(弘：广大。) 2. D(①中“以”，介词，“用来”；②中“以”，连词，相当于“而”。③④中“而”，连词，表并列。) 3. D(D项为一般句式。A、B、C三项都是状语后置。) 4. A(“恕”，不是宽恕，而是从自己出发，去推想别人。)

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