七、仁义礼智，我固有之教学实录与评析

《仁义礼智，我固有之

》教学设计

【教学目标】

1、知识与能力：积累文言字词，理解文意，把握课文“仁义礼智，我固有之”的内涵。

2、过程与与方法：通过自主翻译，教师点拨，学生讨论和应用，加深对课文的理解。

3、情感态度与价值观：培养学生追求“仁义礼智”的高尚道德境界。

【教学重、难点】

理解作品的思想内容, “仁义礼智，我固有之”的内涵。

【教学方法】

诵读法、点拨法、举例法、师生合作探究法

【课时安排】

1课时

【教学过程】

一、创设情境，导入新课

提问：如果有一个衣衫褴褛的老太太在街上乞讨，你遇到会怎么办？如果有人讲，那个老太太可能是装的，你又怎么办？让学生自由回答，不强求标准答案，然后引出本文。

二、初读课文，整体感知

1、齐读课文，纠正读误，再齐读。

2、请同学们根据自读对不懂的词句进行质疑，师生讨论，共同释疑。

3、老师向同学们质疑，师生讨论，依次释疑：

①课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？

②课文开头的“人皆有不忍人之心”之中

“不忍人之心”

应如何理解？

③“所以谓人皆有不忍人之心者”与“人之所以异于禽兽者几希”中的两个“所以”的意思是否一样？

④“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？

⑤“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之”

应如何理解？

⑥第４段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解？

4、“性善论”具体表现在哪些方面呢？

明确：“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”

。

三、再读课文，分析“四端说”

1、讨论：“四端说”内涵

明确：恻隐，就是怜恤、同情。

羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。

辞让，就是推让、谦让。

是非，就是能明辨是非。

2、讨论：何谓“恻隐之心，仁之端也”？（举例说明）

正面：

小孩落水，

贫者患重症，

都会有人冒险入水救命，

慷慨解囊相助；

看到饱受战争伤害的人民会同情，

看到无力生活的乞讨者会施舍

，爱护动物

，都是恻隐之心的表现。

王峰

（火海救人英雄）

梁益建

（帮助困难病人的好医生）

3、讨论：

何谓

“羞恶之心，礼之端”也举例说明。

正面：

廉颇负荆请罪；

周处除三害。反面

：齐人有一妻一妾中的齐人。

4、讨论：

何谓

“辞让之心，礼之端也

”？举例说明

正面：“小让

”

---孔融让梨

，在公交车上给老弱病残让座。

“大让”--- 鲍叔牙把万人争夺的相位拱手相让给管仲；

在生死面前，谭千秋老师把生的希望留给学生；“9-11”

恐怖事件发生后，世贸中心大楼里的人仍然保持谦让的风度，

使场面变得有秩序，

最令人感动的是，有位盲人，牵着一只“导盲犬”

，竟然在人们的谦让和关照下一路畅通，

顺利逃生。

5、讨论：何谓

“是非之心，

智之端”？也举例说明

正面：布鲁诺

坚持“日心说”而被烧死；葡萄牙航海家麦哲伦

，为了证明地圆说，进行首次环球航海，最后死在充满艰辛的征途上。

反面：

东郭先生和狼

农夫和蛇。

6、思考：如何使“发端”成熟？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？

①要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。

②要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，加以扩充就能得到仁义礼智。

③要“求”之。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！

④要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。

⑤要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。

⑥要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍弃？

7、学生结合实际感悟“四端说”。

四、升华主题，归纳总结

我们学习先秦诸子散文，不仅要掌握最基本的字词句，还要品味其中所蕴含的深刻的文化内涵。本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继存和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。

五、作业设计

制作学习卡片。