一、天下有道，丘不与易也优秀教案板书设计

第1课

天下有道，丘不与易也

【文题解读】

“天下有道，丘不与易也”是《论语·微子》中的一句话，意思是说，如果天下有正道，我孔丘就不会同你们一道从事变革了。孔子热心救世，遭到不少隐士泼来的凉水，像选文中的长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人等。这句话反映了他“知其不可而为之”的精神，可以说是“不识时务”，但也可以说是坚韧不拔。这种精神是极难得的，也是可敬佩的。

【目标锁定】

1．掌握“过”“易”“而”等重要文言实词、虚词，理解特殊句式，能翻译课文。

2．学习选文运用对比和衬托来表现人物的艺术手法。

3．把握文中所体现的孔子的人生态度和精神追求，领会孔子勇于担当社会道义的精神。

【目标达成】

一、语基梳理

1．字音字形

①木铎(

)

②桀溺(

) ．．③长沮(

)

．⑤荷蓧(

)

．．⑦怃然(

)

．⑨八佾(

)

．

④执舆(

) ．⑥见其二子(

) ．⑧殆(

) ．⑩黍(

) ．⑫耰而不辍(

) ．．⑪耦而耕(

)

．2．通假举要

①长沮、桀溺耦而耕：__________ ．②是鲁孔丘与：__________ ．③且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉：__________ ．．．④植其杖而芸：__________ ．⑤使子路反见之：__________ ．3．实词类举

(1)常见实词

①仪封人请见：____________ ．．②二三子何患于丧乎：____________ ．③天将以夫子为木铎：____________ ．．④八佾：____________ ．⑤长沮、桀溺耦而耕：____________ ．⑥使子路问津焉：____________ ．⑦耰而不辍：____________ ．⑧天下有道，丘不与易也：____________ ．⑨往者不可谏：____________ ．⑩今之从政者殆而：____________ ．⑪不仕无义：____________ ．(2)一词多义

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南山

．悠然见沛公

．

项伯即入见也

．jiàn

吾未尝不得见公输盘

．

于是见

汝真女子之见也

①见．

吾长见笑于大方之家

．其二子焉

见．

．xiàn

才美不外见此屋



何时眼前突兀见．

而昨非

．觉今是知津矣

②是是．是鲁孔丘与

．

天下有道，丘不与易也

．③易采掇者易辨识耳

．高祖为亭长，素易诸吏

．

焉

使子路问津．④津

令人望梅生津．

自

．奚哭之悲也

⑤奚子奚．骑弱马，从小奚奴

．(3)词类活用

①耰而不辍：____________ ．

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秦王以十五城请易寡人之璧，可予不

．

②子路从而后：____________ ．

③止子路宿，杀鸡为黍而食之：____________ ．

④欲洁其身，而乱大伦：____________ ．．

(4)古今异义

①遇丈人

．．

古义：______________________________________________________________________

今义：______________________________________________________________________ ②子见夫子乎

．．

古义：______________________________________________________________________

今义：______________________________________________________________________ ③君子之至于斯也

．．

古义：______________________________________________________________________

今义：______________________________________________________________________ ④子路从而后

．．

古义：______________________________________________________________________

今义：______________________________________________________________________ ⑤明日，子路行以告

．．古义：______________________________________________________________________

今义：______________________________________________________________________ 4．特殊句式

(1)____________ ①子路曰：“为孔丘。”

②子曰：“隐者也。”

③为仲由。

(2)____________ ①而谁以易之？

②鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？

③奚自？

(3)____________ ①二三子何患于丧乎？

②子路宿于石门。

(4)____________ ①趋而辟之，不得与之言。

②遇丈人，以杖荷蓧。

③至，则行矣。

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5．文笔精华

(1)成语积累

①四体不勤，五谷不分：

________________________________________________________________________

②知其不可而为之：

________________________________________________________________________ (2)名言名句

①____________，来者犹可追。

②士志于道，______________，未足与议也。

③君子食无求饱，居无求安，______________。

④不以言举人，____________。

6．重要虚词

结合例句，掌握“而”的常见用法。

(1)表示并列关系。一般不译，有时可译为“和”或“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。

(《劝学》) ②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

(《蜀道难》) (2)表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。

君子博学而日参省乎己。

(《劝学》) (3)表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。

①植其杖而芸。

(《论语·微子》) ②子路从而后。

(《论语·微子》) (4)表示转折关系。可译为“但是”“却”。

①是知其不可而为之者与？

(《论语·宪问》) ②欲洁其身，而乱大伦。

(《论语·微子》) (5)表示假设关系。可译为“如果”“假如”。

①诸君而有意，瞻予马首可也。

(《冯婉贞》) ②死而有知，其几何离？

(《祭十二郎文》) (6)表示修饰关系，即连接状语。可不译。

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

(《劝学》) ②吾恂恂而起。

(《捕蛇者说》) (7)表示因果关系。

①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

(《游褒禅山记》) ②表恶其能而不用也。

(《赤壁之战》) (8)表示目的关系。

①缦立远视，而望幸焉。

(《阿房宫赋》) ②籍吏民，封府库，而待将军。

(《鸿门宴》) (9)通“尔”，用作代词第二人称，译为“你”“你的”。

①滔滔者天下皆是也，而谁以易之？

(《论语·微子》) ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”

(《项脊轩志》) (10)放在句末，语气助词，相当于“罢了”。

①已而，已而！今之从政者殆而！

(《论语·微子》) ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

(《师说》) 二、文本探究

1．选文主旨

本课5则选文均体现了孔子的人生态度和精神追求。通过孔子的言行及别人的评价，我们不难看出孔子极力主张入世救国，以改变天下无道的现实为己任，具有勇于担当社会责任的精神，更具有明知不可为而为之的执著与坚韧的品质。

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2．句段赏析

(1)楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”

孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

赏析

楚狂接舆的形象真有点嬉皮士的味道，一路唱着一路跑。但他所唱的内容是非常严肃而深刻的，尤其是“往者不可谏，来者犹可追”两句，成为了后世的名言。那意思也正合于孔子在《八佾》篇里所说的“成者不说，遂者不谏，既往不咎”的精神。“往者不可谏”，过去的事情就让它过去吧；“来者犹可追”，就是要抓住未来。在接舆看来，这些都成了问题，他在质疑孔夫子“累累如丧家之犬”的奔走的意义何在。

其实，接舆的观点与子路宿于石门时那个“晨门”的说法是一致的，都认为孔子是“知其不可而为之”的人，所以对之加以讽劝。

而“知其不可而为之”，却正是儒家的真精神。

另外，“往者不可谏，来者犹可追”，对于我们的人生，也具有一定的指导意义。每个人，都必须乐观、积极地面对人生，相信未来。

(2)子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”

赏析

孔夫子以天下为己任，一心频思君臣义，万里奔波志不改。他的“君子之仁”，是为了实现“仁政”的政治理想，济世安民，为国家和人民贡献出自己的力量，宁可“道不行，乘桴浮于海”，也要为理想而努力奋斗。

他的这种精神也感染着弟子们，子路的这一番评论，是对孔子的政治追求的一种体会和认识。好一个“不仕无义”，孔子的出仁并不是为了荣华富贵，而是为了天下之义。

任凭路途遥远，不顾世人眼光，夫子带着弟子们，驾着马车，奔波在追求道义的路上。

3．精读深思

(1)中国古代历来有“为尊者讳”的传统，那么《论语·微子》一则中荷蓧丈人所说的“四体不勤，五谷不分”，是“丈人自谓”，还是“揶揄之辞”？

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ (2)你是如何理解子路“不仕无义”的思想的？这种观点，在今天有什么样的现实意义？

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ (3)选文是如何塑造孔子这一人物形象的？

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

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________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 三、文白对译

仪封

人请

见

，曰

：“君子之至于斯1.

仪地的守官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这

也，吾未尝不得见也。”

从者

见

之

。

出

里来，我从没有不见的。”孔子的学生引他去见了孔子。他出来

曰：“二三子

何患于

丧

乎？后对孔子的学生们说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下之

无道

也

久矣，

天将以夫子

为

木

铎

。”

天下没有德政已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来宣扬大道。”(《论语·八佾》) 长沮、桀溺

耦而耕

。孔子过之，使子路

问津

焉。2.

长沮、桀溺两人并耕。孔子路过，让子路去询问渡口在哪里。长沮

曰：“夫

执舆者

为谁？”

长沮问子路：“那个拿着缰绳的人是谁？”子路曰：“为

孔丘。”

子路说：“是孔丘。”

曰：“是鲁

孔丘与

？”

长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”

曰：“是也。”

子路说：“是的。”

曰：“

是

知

津

矣

！”

长沮说：“这人周游天下，他知道渡口在哪儿！”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”

子路又去问桀溺。桀溺说：“您是谁？”

曰：“为

仲由。”

子路说：“我是仲由。”

曰：“

是鲁

孔丘之徒与？”

桀溺说：“您是鲁国孔丘的门徒吗？”

对曰：“然

。”

子路说：“是的。”

曰：“滔滔

者

天下

皆是也，而

谁

以

桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你同谁去改易

之？

且而与其

从辟人之士

也

，岂

若

从变它呢？况且你与其跟随躲避与自己志趣不合的人，怎么比得上

辟

世之士哉

？”

耰

而不

跟随避开人世的隐士呢？”说完，仍旧用耰松土，根本没有辍

。

停下手中的农活。子路

行

以

告

。夫子怃然

曰：“鸟3.

子路回来后把事情告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人兽不可与同

群

，吾非斯人

之徒

与

是不可以与飞禽走兽合群共处的，如果我不跟这世间众生在一

而谁

与

？

天下有

道

，

丘

不

起，又跟谁在一起呢？如果天下政治清明，有德政，我就不会参第

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与

易

也。”

(《论语·微子》) 与到变革中了。”楚

狂

接舆

歌而

过孔子

，

曰：“凤楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤

兮凤兮！何

德之

衰

？往者

不可谏

，

啊，凤啊！你的德行怎么这么衰微？过去的已经无法挽回，未来者犹

可

追

。已而

，已而

！

今

之从政者

来的还来得及改正。算了吧，算了吧！现在参与政治事务的

殆

而！”

人很危险啊！”孔子下

，欲与之言。

趋

而

辟之

，不得

孔子下车，想同他谈谈。他却快步走着避开了，孔子没能与之

言。

(《论语·微子》) 和他说话。子路从

而

后

，遇

丈人

，以

4.

子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐

杖荷蓧。

子路问曰：“子

见

夫

子乎？”

杖背着除草的农具。子路问道：“您看到我的老师了吗？”丈人曰：“四体不

勤，五谷

不分，孰为夫子？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”说完，植

其

杖

而芸

。

便把他的拐杖插在田头而除草。子路拱

而

立

。

子路两手合在胸前，恭敬地站着。

止子路

宿，杀

鸡

为

黍而食

之，见

老人留子路在他家住宿，杀了鸡，做了黄米饭给他吃，又

其二

子

焉

。

叫两个儿子出来拜见子路。明

日，子路

行

以

告。

子曰：第二天，子路赶上孔子，把这件事告诉了孔子。孔子说：“

隐者也。”使子路反

见

之

。

至

，

“这是位隐士啊。”叫子路回去再见这位老人。子路到了那里，则

行矣。

老人已经走了。子路曰：“不仕

无义

。子路说：“不出来做官，就违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼之

节，不可废也；君臣之义，如之何其废

之？欲洁

其长幼间的礼节不能废弃，君臣的义又怎么能废弃呢？想要使自身

，而乱

大伦

。君子之

仕也，身保持清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，目的

行其

义

也。道

之

不行，

已知之矣

！”

是推行道术或主张。道术不能推行，我们已经知道了！”(《论语·微子》) 子路

宿于石门。晨

门

曰：“奚

自？”子路5.

子路夜里住在石门。早上看门的人问：“从哪里来？”子路曰：“自孔

氏。”

曰：“是

知其不可而

为之

说：“从孔家来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做者

与？”

(《论语·宪问》) 的人吗？”第

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一、积累与运用(18分，每小题3分) 1．下列加点字的注音，无误的一项是(

) A．仪封人请见(jiàn)

天将以夫子为木铎(duó) ．．B．长沮、桀溺耦而耕(ǒu)

耰而不辍(yōu) ．．C．夫子怃然(wǔ)

趋而辟之(pì) ．．D．以杖荷蓧(hè)

．杀鸡为黍而食之(sí) ．2．下列加点的词不属于古今异义的一项是(

) A．子路从而后，遇丈人

．．B．明日，子路行以告

．．C．子路从而后

．．D．鸟兽不可与同群

．．3．下列句子中，“以”的用法不同于其他三项的一项是(

) A．天将以夫子为木铎

．B．何以战

．C．作《师说》以遗之

．D．遇丈人，以杖荷蓧

．4．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是(

) A．而谁以易之？

B．晨门曰：“奚自？”

C．孔子曰：“何陋之有？”

D．子路宿于石门。

5．文学常识填空。

孔子，名________，字________，________学派的创始人，我国古代最伟大的________家、________家和________。

6．名句填空。

(1)往者不可谏，______________。

(2)四体不勤，__________，孰为夫子？

(3)__________，丘不与易也。

二、阅读与鉴赏(34分) (一)阅读下文，完成7～11题。(19分) 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？”

子路曰：“为孔丘。”

曰：“是鲁孔丘与？”

曰：“是也。”

曰：“是知津矣！”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”

曰：“为仲由。”

曰：“是鲁孔丘之徒与？”

对曰：“然。”

曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

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子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”(《论语·微子》) 7．下列句子中，加点词的解释有误的一项是(3分)(

) A．使子路问津焉

问津：询问渡口所在

．．B．滔滔者天下皆是也

．．C．是鲁孔丘之徒与

．

滔滔：形容局势混乱到了极点

徒：一类人

易：改变，变革

D．天下有道，丘不与易也

．8．下列句子中，不含通假字的一项是(3分)(

) A．滔滔者天下皆是也

B．是鲁孔丘与

C．岂若从辟世之士哉

D．而谁以易之

9．下列加点的词语意义和用法相同的一项是(3分)(

) A．孔子过之

是鲁孔丘之徒与

．．B．问于桀溺

．

子路宿于石门

．

耰而不辍

．

且而与其从辟人之士也

．C．杀鸡为黍而食之

．D．天下之无道也久矣

．10．将文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？(4分)

译文：______________________________________________________________________

________________________________________________________________________ (2)吾非斯人之徒与而谁与？(2分)

译文：______________________________________________________________________ 11．从文中可以看出，对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点(态度)是___________(不超过15个字)，而长沮、桀溺的观点(态度)是_____________________(不超过15个字)。(4分) (二)阅读下面的文字，然后完成12～15题。(15分) 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”

丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。

子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”(《论语·微子》) 12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(3分)(

) 行矣至，则．A.

向吾不为斯役，则久已病矣．

杖荷蓧以．B.

明日，子路行以告．立子路拱而．C.

欲洁其身，而乱大伦．

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使子路问津焉．D.

杀鸡为黍而食之，见其二子焉．

13．下列句子中，加点词的用法不同的一项是(3分)(

) A．欲洁其身，而乱大伦

．B．止子路宿

．C．君子之仕也，行其义也

．D．见其二子焉

．14．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是(3分)(

) A．荷蓧丈人看重体力劳动和农业生产，这一点比孔子要高明。但他避世隐居，对政治的态度是消极的。

B．孔子不因洁身自好而离开政治，这种“知其不可而为之”的政治态度是积极的，这一点是值得肯定的。

C．文中的荷蓧丈人是乱世中的隐者。他对于子路跟着孔子周游列国而不从事农业生产，表示不满，可是对孔子这位思想家是敬佩、赞赏的。

D．孔子虽然也深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率门徒弟子周游列国。他认为不逃避现实，积极行道，这是人臣应尽的职责。

15．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)四体不勤，五谷不分，孰为夫子？(3分)

译文：______________________________________________________________________ (2)君臣之义，如之何其废之？(3分)

译文：______________________________________________________________________ 三、表达与交流(13分) 16．一所国家级示范高中向全校师生广泛征集新校区各楼群的楼名，在学校举行的楼名征集听证会上，一位同学为实验楼创意的楼名“躬行楼”博得了全体与会人员的一致认可。如果你就是这位同学，请你为“躬行楼”写出两条楼名诠释。(4分)

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 17．参照示例，解析名句。(4分) 示例：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

解析：儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任感，正因为社会动乱，天下无道，他才与自己的弟子们不辞辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

名句：长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。

解析：______________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 18．阅读下面两则材料，回答问题。(5分) 材料一

今年，在深圳的不少茶馆或者素食馆，每天都有一群传统国学爱好者自发地聚集在一起，听专家讲解《弟子规》《增广贤文》等国学经典。深圳还有一部分企业家，出钱出力组织员工一起学国学，把国学修养作为考核员工的重要标准。

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材料二

早在1998年，广州市五一小学就试行“读经”；湖北武汉大学早在4年前就创办了国学试验班。发展至今，中国大陆有100多个城市的800万孩子加入“读经”行列。

(1)用一句话概括以上材料的内容。(2分)

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ (2)你对上述现象有何看法？请简要阐述理由。(150字左右)(3分)

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

第一单元

《论语》选读

第1课

天下有道，丘不与易也

答案

语基梳理

1．①duó

②nì

③jù

④yú

⑤hè diào

⑥xiàn

⑦wǔ⑧dài

⑨yì

⑩shǔ

⑪ǒu

⑫yōu chuò

2．①“桀”通“杰”，形容高大

②“与”通“欤”，句末语气词，表示疑问

③“而”通“尔”，你；“辟”通“避”，躲避

④“芸”通“耘”，除草

⑤“反”通“返”，回去

3．(1)①镇守边界的官

②担忧

③木舌的铜铃；古代发布政令时，常摇动木铎来召集百姓。此处用的比喻义

④舞的行列

⑤两人

⑥渡口

⑦停止

⑧参与

⑨匡正，挽回⑩危险

⑪出来做官

(2)①看见，望见/会见/谒见，拜见/召见，接见/见识，见解/表被动，被/介绍，引见/显露/出现

②正确/此，这/表判断

③换/改变，更改/容易/轻视

④渡口/唾液，口水

⑤何，什么地方/为什么/古代奴隶的一种

(3)①名词活用为动词，用耰耕地

②方位名词活用为动词，落在后面

③动词的使动用法，使……止，留下

④形容词的使动用法，使……洁，使……乱

(4)①古义：古代对老年男子的尊称。今义：岳父。

②古义：旧时对老师的称呼。今义：是指因读古书而思想陈腐的人，含讥讽意。

③古义：两个词，至，到；于，介词，引出对象，不译。今义：达到(某种程度)，导致(某种结果)(多用于否定或反问)；引出另一话题。

④古义：两个词，从，跟随；而，连词，却。今义：一个词，连接分句，用于下文开头，表结果、目的或进一步行动，相当于“因此就”。

⑤古义：第二天。今义：明天。

4．(1)判断句

(2)宾语前置句

(3)介宾短语后置句

(4)省略句

5．(1)①指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。四体，指人的两手两足。五谷，通常指稻、黍、稷、麦、菽。

②明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

(2)①往者不可谏

②而耻恶衣恶食者

③敏于事而慎于言④不以人废言

精读深思

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(1)关于荷蓧丈人这句话，历来有两种说法。吕本中《紫微杂说》中说：“四体不勤二句，丈人自谓也。”朱熹《论语集注》中说：“犹言不辨菽麦尔，责其不事农业而从师远游也。”如果按前一种说法，即使是“丈人自谓”，也是一种揶揄之辞。因为丈人实际是从事农耕的人，过着自耕自食的隐居生活。若说这样的人“四体不勤，五谷不分”，显然是不合情理的。所谓“揶揄之辞”，就是借说自己来揶揄子路与孔子这类人。但是，从整个情节和语意看，还是后一种说法较为合理，是批评子路不从事生产事业而到处游说。然而，从后边紧接着的一句话：“孰为夫子？”看来，又似乎直接批评孔子。意思是：“你的老师四肢不勤，五谷不辨，算什么老师？”即便这话是直接针对子路而言，实际上也是暗指孔子，用这话表达自己与孔子政见之不同。从口气来看，荷蓧丈人的话是很气愤的，可见，他自己的政治见解是深思熟虑的，而对孔子的观点也是了如指掌的。

(2)儒家学说的支柱是伦理，试图用固定了的人与人之间的各种关系来维系社会的安定。朱熹说“人之大伦有五”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也”。

在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩(赐其俸禄)，臣对君就应有义(守其大义)。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以子路说：“不仕无义。”他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义，怎么可以废除呢？而荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续作出不懈的努力。朱熹说：“仕所以行君臣之义，故虽知道之不行而不可废。然谓之义，则事之可否，身之去就，亦自有不可苟者，是以虽不洁身以乱伦，亦非忘义以徇禄也。”儒家认为“行义”和“行道”是不同的，“行道在君，必在遇而后行；行义在我，遇与不遇皆然”。

(3)①正面体现：文中直接引用孔子的话“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”来表现人物的内心思想境界，体现了其忧国忧民的先哲形象，用人物自己的话来体现其内心世界，显得说服力极强。

②侧面衬托：所选的这几段文字以正反两方面的衬托阐述了人物的内心世界。在文中仪封人和晨门的话语都是侧面叙述，交代出了孔子改变天下无道现实的强烈社会责任感，以及这种悲剧性的执著。另外长沮、桀溺和接舆则作为孔子的对立面出现，他们消极避世的态度和孔子积极入世的观点形成强烈对比，凸现了孔子的崇高思想境界。

除此之外，选文在人物形象的塑造方面，极富特色，往往三言两语，使之情态毕见，富有个性。如第2则中桀溺说完后“耰而不辍”，写出了桀溺的那种神态，使人物格外生色。接舆劝孔子一段，在他唱完后，写了一个场面：“孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”这之后便戛然而止，让人回味无穷。

绩效评估

1．B

[A项“见”读xiàn；C项“辟”通“避”，读bì；D项“食”读sì。] 2．D

[A项“丈人”，古义：古代对老年男子的尊称。今义：岳父。B项“明日”，古义：第二天。今义：明天。C项“从而”，古义：两个词，从，跟随；而，连词，却。今义：一个词，连接分句，用于下文开头，表结果、目的或进一步行动，相当于“因此就”。] 3．C

[C项“以”为连词，其余各项皆为介词。] 4．D

[D项为介宾短语后置，其余各项均为宾语前置。] 5．丘

仲尼

儒家

思想

教育

学者

6．(1)来者犹可追

(2)五谷不分

(3)天下有道

7．C

[徒：徒弟，弟子。] 8．A

[B项“与”通“欤”。C项“辟”通“避”。D项“而”通“尔”。] 9．C

[A项代词，“他们”/助词，“的”；B项介词，表对象，“向”/介词，表处所，“在”；D项句中语气助词，表停顿，不译/句末语气助词。] 10．(1)况且你与其跟随躲避与自己志趣不合的人，怎么比得上跟随避开人世的隐士呢？

(2)我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？

11．天下越不太平，就越要参与改革

天下纷争动乱，投身改革不如隐世

12．D

[D项“焉”，句末语气词，不译。A项连词，表已然，已经/连词，表承接，那么。B项介词，表工具，用/连词，表承接，相当于“而”。C项表修饰/表转折。] 13．C

[C项“仕”名词活用为动词，做官。A、B、D三项都是使动用法。] 第

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14．C

[C项“可是对孔子这位思想家是敬佩、赞赏的”错。] 15．(1)四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？

(2)君臣的义又怎么能废弃呢？

16．示例：①显示了实验楼的功能——让学生自己动手操作实验。

②体现了新课程教育的理念——培养学生的实践能力。

③具有厚重的文化底蕴——语出陆游《冬夜读书示子聿》中“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的诗句。

17．儒家认为，隐居山林是不对的，老人与他的儿子的关系仍然保持着，却抛弃了君臣之伦；想要使自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。在一定程度上可以说这样做完全是主次不分、本末倒置。这种消极避世的人生态度是缺乏社会责任心的表现，历来为儒家所反对。

18．(1)“国学热”持续升温。

(2)示例一：我认为国学热升温是一件好事。首先，随着经济的发展，人们迫切需要了解自己民族的历史文化。国学热升温体现了人们的文化自觉意识和自信的提升。其次，国学热升温体现了人们对当前日益泛滥的“拜金主义”“快餐文化”的反思，对中华民族的传统民族文化和传统美德的重视。再次，国学热升温可以加强传统文化对人们的熏陶、渗透，促进精神文明建设的进程。

示例二：我认为运动式的“国学热”不可取。首先，国学的弘扬要依靠国民的自觉性，国学素养的提高应当通过潜移默化的渗透、熏陶。其次，传统文化的产生与存在有其特定的背景，在当代社会复兴国学，犹如刻舟求剑。再次，把国学通俗化、情趣化，以迎合观众心理、适应观众期待的国学热，只能使国学肤浅和庸俗。因此，我们要用平和、理性的眼光来看待国学。

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