七、好仁不好学，其蔽也愚教案教学设计导入设计

学情分析

我今天要讲的是关于选修课《先秦诸子选读》中《<论语>选读》单元的教学内容。

本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选择和编排《论语》中的材料，所选择的材料往往是学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值。第一节《天下有道，丘不与易也》，主要内容是孔子勇于担当社会责任的精神。第二节《当仁，不让于师》，主要内容是孔子与弟子的关系。第三节《知之为知之，不知为不知》，主要内容是孔子的生存智慧。第四节《己所不欲，勿施于人》，主要内容是孔子的“仁”的学说，亦即孔子理想人格的核心。第五节《不义而富且贵，于我如浮云》，主要内容是孔子对“义”的持守。第六节《有教无类》，主要内容是孔子的教育思想和教育方法。第七节《好仁不好学，其弊也愚》，主要内容是孔子“学”这一概念的特殊意义。本单元采用现在这种形式编排，是为了使学生对《论语》及孔子有一系列专题性的了解，也是为了把《论语》中最精华的部分呈现给学生。

对于孔子和《论语》，学生是比较熟悉的。初中学过《<论语>十则》和高中必修一的“名著导读”部分，把《论语》列为必读的内容。近年来，福建省高考把《论语》列为必考“三大文化经典”之一，学生从思想上极为重视。所以，学习本单元，学生不仅有兴趣，而且有基础。但是，《论语》内容言简意丰，博大精深，学生理解存在一定困难，需要老师有效地指导。

教学目标

1．掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过、等。

2 ．能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。

3．领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。

4．分析、评价孔子“不如丘之好学也”、六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”观点。

教学过程：两课时

第二课时

一、

导入：上课之前，解释成语“韦编三绝”。这个成语有个典故，春秋时期的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子按次序

编连起来才最后成书，便于阅读。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”。像《易经》这样厚重的书，当然是通过熟牛皮绳把许许多多竹简编连起来的。

孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《易》全部读了许多遍，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，就是三绝(形容多次断裂)。“韦编三绝”以此比喻读书勤奋用功，刻苦治学。孔子不但好学，对“学”也很有一套自己的看法，例如什么才叫好学？到底要学那些东西？学习又要注意些什么？现在就来看课文《好仁不好学，其弊也愚》。

二、初读课文，捋顺文章主要内容

本课所选的“语录”共有11则，篇幅数多、如果按顺序从头讲到尾容易松散，可把全文切分成三块。

1、为什么要学（1、2、3、4、9）

2、什么是好学（7、8）

3、学习的基本内涵：学什么（4、5、6、10、11）

三、研读赏析课文。 一）孔子认为学习的原因是什么，为什么要学习？（1、2、3、4、9）

第一则

1、提问：成为大师的孔子，将人的天资进行了客观的划分

分为4等，也就是选文第一则所说的

大家齐读【原文1】

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”上等人是怎样的一种人？（就是具有非凡的天赋就是我们今天所说的天才人物）；二等人就是天赋不突出，但通过刻苦学习仍可成为有用之才（勤奋者）；三等人就是在生活中或工作中遇到困难，文凭不够，才觉得书到用时方恨少，才去读读武平电大，夜大，或参加成人高考（次勤奋者）；下等人就是在学习生活中遇到困难还不愿学习，整天只知道打牌，喝酒混日子，这种人不可救药（懒汉）

2、提问：对第四等“困而不学”的人，孔子在课文20页《知之为知之不知为不知》篇章里有过评论，孔子怎么说这种人的？ 提示：“不曰“如之何，如之何”者，吾末如之何也已矣”遇到问题不开动脑筋，不想办法，是连孔子也拿他们没有办法的的人。这种人“斯为下矣”。

3、【赏析】

显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。当然，这是客观事实。那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力差异。

第二则

接着孔子很清晰的认识了自己，以我们的看法，他应该是天才了，但是他认为他不是天才，他把自己排列在第二个等级里面，是学而知之者。

所以他说【原文2】

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

大家齐读一遍

孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”孔子承认自己不是天才，但是肯定自己好学。圣人如此，我们该如何对号入座？你们也是“学而知之者”，那么在人生的初始阶段，恭喜你们和是孔子站在同一个高度的。

1、提问：你认为世上有“生而知之者”吗？为什么？（学生发言）

学而知之为圣人，困而知之为君子，困而不学为小人，生而知之为虚无缥缈。孔子就是这么一个人，一个从不认为自己是天才的天才，也从不认为自己是圣人的圣人。

第三则

孔子对于自己的好学相当的自信，大家齐读第三则【原文3】

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”一个只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，却都不如我孔丘好学。孔子这是干什么？是谦虚还是狂妄？我想是孔子对“好学”的自豪。

3、孔子是好学之人，我们一起证明一下。

提示：韦编三绝 ；孔子他的名言，是“学而不厌，诲人不倦”，“敏而好学，不耻下问”；孔子说，他十五岁就“志于学”直到晚年，依然是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”可谓活到老，学到老。

“好学”这两个字的评价，除了他用来表扬自己之外，还评价过另外一个人，那就是颜回。孔子好学，更爱好学之人。孔子弟子三千，独颜回一个弟子受孔子的倍加称赞

4 【赏析】

孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说，只有不断努力学习，才能够在知识品德等方面充实自我。这是我们学习的另一个原因。

第四则

子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

这是孔子对他的弟子子路说的。为什么对子路说呢？我们说过孔子因材施教，子路是他的弟子中的一个莽撞人，经常顶嘴，抬杠，子路追随孔子时间最长，挨骂也最多。孔子对他，不仅是骂，而且常常是痛骂。他们的关系是骂且亲密着。倒不是孔子不喜欢子路，而是子路的脾气太坏。也就是性子急，胆

子大，脾气暴，一不怕苦，二不怕死，水里火里不回头。所以在整部论语中，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次。

1、对这位野性的小兄弟，孔子自然有一套办法整治他，就是循循善诱对他进行礼乐教育，

对于六言六弊我们可能要举例证明这些情况比较好理解。我们可以举一些看到的，听到的，读到的，甚至发生在自己身上的例子。

提示：

好仁不好学，其蔽也愚 农夫和蛇

一个农夫在寒冷的冬天里看见一条正在冬眠的蛇，误以为其冻僵了，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇受了惊吓，被吵醒了。等到它彻底苏醒过来，便因为自卫的本能，用尖利的毒牙狠狠地咬了农夫一口，使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我欲行善积德，但学识浅薄，结果害了自己，遭到这样的报应。”

东郭先生和狼 东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应该真心实意地爱人民，但丝毫不应该怜惜狼一样的恶人。

现在，“东郭先生”和那之被救的“中山狼”已经成为汉语中固定词语，

“东郭先生” 专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。

2 好知不好学，其蔽也荡 方仲永是神童,天资早慧,但由于没有后天的学习而沦为普通人. 3 好信不好学，其蔽也贼 你不顾方法地讲诚信，比如对一位癌症病人说，不好办你得了癌症，这样就会加重他的病情，所以有时出于对别人利益的考虑，从善良的愿望出发，要去编织一些谎话，比如，对癌症患者撒谎说他的病不是癌，以免病人受到刺激；对妻子炒的菜虽感咸点，但却说味道好极了，是为了珍惜她的劳动，保持她烹调的积极性。

4 好直不好学，其蔽也绞 鲁迅的一篇文章写的，一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。

一个人说：这孩子将来要发财的。他于是得到一番感谢。

一个人说：这孩子将来要做官的。他于是收回几句恭维。

一个人说：这孩子将来是要死的。他于是得到一顿大家合力的痛打。这种人说话出口伤人 心直口快，不注重言行

5 好勇不好学，其蔽也乱 三国中的吕布，人中吕布，马中赤兔，足以见得吕布的勇猛，但他只有武略，没有文韬又有些自负，最后还是失败了

6 好刚不好学，其蔽也狂

孙悟空大闹天宫狂妄到把凌霄宝殿的牌子都砸了，还要信誓旦旦地当玉皇大帝，如来佛祖只好把他压在了五行山下，让猴子受到约束与惩戒；李天一开车不但不避让，还出手将人打成重伤，并吆喝别人，“谁打110试试”，但当被带到警局却多次私下宣称”我爸是李双江”……。凡此种种，确实应了孔子的话，“好刚不好学，其蔽也狂。”

7 【赏析】

一味的喜好“仁”

、“智”

、“信”

、“直”

、“勇”

、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。也就是说，学习可以帮助我们去掉偏好它们的弊端，补充其不足。学可去蔽，就是我们要学习的第三个原因。

小结：为什么要学习？

原因有三：1.、智力差异；

2.、充实自我；

3、学可去蔽。

二）什么是好学（7、8）

1【原文7】：

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【译文7】：孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”

8.【原文】

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”

《论语•雍也》

2、明确何为“好学”？

师引：孔子好学，更爱好学之人。孔子三千弟子，独一个弟子受孔子的倍加称赞。更称好学之人，独此一个！那就是颜回！那么，孔子认为，怎样才能称是好学之人呢？（结合文中的语段）

明确：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

“有颜回好学者，不迁怒，不贰过……今也则亡，未闻好学者也。”

“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。”

也就是说，好学之人，就应该不受限于外界环境，不管贫穷还是富有，都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语，并随时靠近有道德的人来弥补不足。做到这些，才能像颜回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的好学之人。

（补充资料：“不迁怒，不贰过”

朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。

三）、学什么

师引：有了好学的精神，我们该学什么呢？孔圣人又是怎样教导我们的？请同学们根据文段，思考，孔圣人所说的学习，学的是什么？

明确：

1.六言：仁、知、信、直、勇、刚

（六言六蔽）“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

经过以上的讨论，我们了解到，一个人的品质是要通过努力学习去完善的, 如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直,勇,刚这样的美德,也照样会出现大的弊病。

2 仁、礼、文

弟五则 子曰:恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞. 讲礼的重要性,任何人情,为政,做人,都'不以礼节之,亦不可行也'.”

弟六则 “子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓之学矣。”

分析：贤贤易色——尊重有才德的人而看轻女色（孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德，而克制自己的私欲）

侍奉父母——竭尽全力

侍奉君上——不惜性命

对待朋友——诚实信用

小结：由此说明，学习，并不是读死书，讲学贵在实行。（知行合一）

弟十则 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

分析：此句提到的，年轻人首先要学会孝悌之义、谨慎诚实、爱众亲仁！而后还有力量，才学习礼乐制度和文化知识。（学会做人的重要性）

3.《诗》、《礼》

（原文11）

弟十一则 “不学《诗》，无以言。”“不学《礼》，无以立。”

小结：也就是说，孔老夫子告诉我们，学习，首先要学习做人，做一个有道德修养之人。这些修养，将体现在你平时的一言一行中，躬身实践，方为检验的标准！以修养养性为根本，而后有余力来学习礼乐规范和文化知识。他把培养弟子的道德修养和人格修养放在前，，把知识的学习放在其后。

四、对现实生活的启示

师引：从学习中，我们总结出，孔子所侧重的学习，在于“修身”与“学礼”。这个跟我们现代的教育有了很大的区别。社会发展了，科学进步了，单纯的修身养性，学礼治国，显然不够合适。于是，我们越来越注重学习科学文化知识和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教学思想，是否已经不受用了呢？

探讨：

这让我们不得不思考，现代社会中，

先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰轻？哪一个更能使你成就幸福生活？

分析：

结合实例：山西高考“高科技”作弊案内幕

电话诈骗受害者状告银行

消除管理漏洞成关键

珠海出重拳打击银行卡犯罪

洛杉矶警方设立高科技反恐中心

苏州破网络犯罪大案

黑客盗虚产50亿

福建电力严厉打击高科技窃电行为

我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们所追崇的修身养性。

现今的教育，忽视了培养学生美好的德行。从小学，就忽视思想品德课，重点学习主科目，这正是高科技生活下的矛盾。古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。

我们从小就接受这样的教育，

父母说：“你好好学，考不上大学没有饭吃。”而老师又说：“现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。问题是，知识长了，道德反而缺了。

明确：学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。

总结：孔老夫子告诉我们的，恰恰就是怎样寻找我们遗失的道德修养。所谓

“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。我们今天读论语，看到的就是这样一个像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循，拥有崇高道德的孔圣人形象。尽管不能达到孔圣人的品行境界，但是我们内心向往，并以之共勉，不也就无憾了吗！

五：作业

请你谈谈学习对社会人生的重要意义。（注：150字的小论文，要求观点明确）

《好仁不好学，其弊也愚》教学反思

我今天讲的是关于选修课《先秦诸子选读》中《<论语>选读》单元的教学内容。

《高中语文课程标准》指出：选修课也是基础教育课程的一部分。设计选修课的目的在于更好地让学生有选择地学习，为学生有个性的发展奠定基础。

先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。开设《先秦诸子论著选读》课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，增进学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。

所以

这节课特意让学生结合自己的生活经验、联系现实进行解读，充分调动学生的积极性，尽量让学生有发言的机会。很多同学都能够深入思考，踊跃发言，所举事例论据典型充分。互相讨论交流，这既锻炼了他们的口语表达能力，同时也丰富了知识，扩大了视野，为写作积累了大量素材。课后的小论文让他们及时巩固了课堂内容，为提高写作水平奠定了良好的基础。不足之处是本堂课容量较大，同学们发挥较充分，所以最后的内容有点仓促，不够从容，以后会特别注意课堂容的安排。