三、民为贵教学目标设计

《民为贵》（第一课时）

教学设计

一、教材分析：

本课教材节选了《孟子》中的五则材料：第一则提出了民为贵的中心论题，第二则提出了民为贵的理论依据，不仁不义的君主可以被人民堂堂正正地诛杀。第三则站在统治者的立场上分析失天下与得天下的真正原因是民心向背，第四则提出民为贵的事实依据，天视自我民视天听自我民听，最后一则提出善政不如善教。本课包括五则，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。

对每则的观点都要熟读、精思后结合现实进行分析。因此，要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。

此外要结合前几课，进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用比喻、对比的语言特色。

教学重点：

1、掌握文言文基础知识以及基本文言现象

2、理解孟子民本思想的可贵以及在当时背景下的先进性

教学难点：

1、第三则得民与失民的辩证关系

2、第四则天视自我民视、天听自我民听的理解

二、学情分析：

本课教学对象是高二的学生，高二学生在高一已经接触了一些先秦诸子散文，已经积累了一些文言基础知识。对此，我们还是要以积累文言基础知识为前提，在此基础上了解孟子的仁政思想。

三、教学目标：

1．理解在战乱和畏惧君主的时代背景之下，孟子可贵的民本、平等思想。

2、通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

3．培养重视国家、亲和民众的情感态度。

四、教学方法

讲授法、点拨法、分组讨论法

1、对第三则中的比喻论证进行直接讲授。

2、对文章中某些观点进行类比引申点拨，以帮助学生理解。

3、对文言基础知识利用小组讨论归纳汇报的方式处理。

五、教学过程：

（一）导入：

“民惟邦本，本固君宁。”

（《尚书》）

“君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟

。（《荀子》) 应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫•托尔斯泰）

（板书）民为贵

（二）学生活动汇报预习

1、给加点字注音

社稷（jì）

粢盛（zì）（chéng）

汤放桀（jié）

伐纣（zhòu）

弑君（shì）

走

圹（kuàng）

獭（tǎ）

驱爵(què）

鹯（zhān）

三年之艾（ài）

淑（shū） 胥（xū）

溺（nì）

谆谆（zhūn）

践（jiàn）

暴之于民（pù）

朝觐（cháo）（jìn）

讼狱（sòng）

讴歌（ōu）

篡（cuàn ）

荐（jiàn ）

2、注意下列字的写法并组词。

稷（社稷）

桀（桀纣）

圹（空圹）

鹯（鹯鸟）

淑（淑女）

谆（谆谆）

谡（马谡）

粲（粲然）

犷（粗犷）

颤（颤抖）

椒（辣椒）

淳（淳朴）

觐（朝觐）

讼（诉讼）

讴（讴歌）

践（实践）

篡（篡权）

溺（溺爱）

靓（靓丽）

忪（惊忪）

呕（呕吐）

栈（客栈）

募（招募）

搦（搦管）

3、作家作品

孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国（今山东省邹城市）人，

战国时期伟大的思想家，教育家，政治家，儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，攻击杨朱、墨翟。孟子幼年丧父，家庭贫困，曾就学于子思（孔子的孙子）的门人。学成以后，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，企图推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行的机会。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。属语录体散文集。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

4、学生活动集体朗诵课文

（三）学生活动小组归纳字词黑板展示

1、实词（古今异义、通假字、常见实词意义）

（1）社稷：土神和谷神，后来代指国家。（2）丘民：指庶民、众民。

（3）牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。

（4）然而：这样却（5）放：流放（6）传：指传记

（7）一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。

（8）道：办法。（9）斯：这样。（10）犹：就象。（11）为：介词，替、给。

（12）欲：想。得：能够。（13）畜：通“蓄”，积聚。得：得到。（14）忧辱：忧愁受辱。

（15）淑：善。胥：皆。（16）与：给。诸：“之乎”的合音。

（17）谆谆然：耐心引导、恳切教诲的样子。（18）行：行动。事：事件。

（19）暴：显露，公开。（20）治：处理的好（21）中国：这里指帝都、国都。

（22）声：声望。（23）得：赢得。（24）善：好的。畏：畏服。

2、虚词

·乎：是故得乎丘民而为天子

〈介〉（1）于;在

。介绍动作、行为发生的时间 吾独穷困乎此时也!——屈原《离骚》

（2）

于;从 介绍动作、行为发生的时间 “春秋”何以始乎隐?——《公羊·哀十四年》

（3）于;在

。介绍动作、行为发生的处所 楚人生乎楚,长乎楚,而楚言。——《吕览·用众》

（4）于;从

。介绍行为、动作发生的地点 叫嚣乎东西。隳突乎南北。——唐·

柳宗元《捕蛇者说》

（5）

于;因为;由于;在于

。介绍动作、行为产生的原因 不动乎众人之非誉。——《荀子》

（6）于;按照;根据

。介绍动作、行为遵循的准则 素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。——《礼记》

（7）于,对。引进动作产生的对象 吾尝疑乎是。——唐·

柳宗元《捕蛇者说》

·有诸

（1）“之于”的合音 投诸渤海之尾。——《列子·汤问》

(2)“之乎”的合音 虽有粟,吾得而食诸?——《论语》

·以行与事示之者，如之何

（1）

怎样。刘大白

《割麦插禾》诗：“插禾虽多，割禾如何？”

（2）

奈何。怎么办。

唐

白居易

《上阳白发人》诗：“

上阳

人，苦最多：少亦苦，老亦苦。少苦老苦两如何？”

（3）奈何。对付，处置。

（4）奈何。亦指对付、处置的办法。

（5）怎么；为什么。宋

欧阳修

《荷叶》诗：“如何江上思，偏动

越

人悲？”

（6）

表反诘。犹言那又是什么。《公羊传·宣公六年》：“尔为仁为义，人弑尔君，而復国不讨贼，此非弑君如何？”

（四）、整体感知（讨论、提问、明确）

1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

——因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

——“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。

3、《孟子·离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？

——得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。

4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

——万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

5、“善政”与“善教”有什么区别？

——善政得民财，善教得民心。

（五）深入

探究：

“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的是王道思想还是民本思想？

——《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。他的政治思想在很多方面与孔子非常相似，特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。但是比起孔子来说，孟子则更加堪称为是一位“贵民之人。”天是通过人民的眼睛来看，天是通过人民的耳朵来听”，这是他的最著名的论断之一。

孟子强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。为民造福是一个统治者的职责，特别是他应该为他们提供道德指南和适宜的生活条件。

六、教学反思

1、对教材的重点以及难点分析比较准确，能够吸引学生到讨论中发言。

2、孟子思想里头存有较多矛盾的地方，在讲授的时候要注意避免。

3、文言文的基础知识一定要避免从头到尾不分主次灌输到底，应该调动学生的主动性才能保证课堂的效率

4、现代观念对学生的影响较大，孟子的思想与学生的实际离得太远，不容易让

5、教学的实际过程中类比应尽量联系社会的现实以及学生的实际情况