一、王好战，请以战喻教学评价实录

自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字

——爱迪生

《王好战,请以战喻

》复习教学设计

【复习目标】：1、积累重点实虚词及特殊句式。

2、

理解并翻译文中的句子。

【基础检测】：

一、1、孟子名____，字子舆，战国著名的______、______、______。著有_______一书。后世将他和______并称，____家学派的代表。

2、重点字词填空：

（1）弃甲曳（

）兵

（2）涂（

）有饿piǎo （

）

（3）鸡豚（

）狗彘（

）之畜（

）

（4）数（

）罟（

）不入wū

（

）池（5）无（

）失其时

（6）谨庠（

）序之教

（7）颁（

）白者不负戴于道路矣

（8）申之以孝tì（

）之义

【读后自测】

二、解释加点字：

河内凶（

）

察（

）邻国之政，邻国之民不加（

）少

王好战，请（

）以战喻。填然（

）鼓（

）之（

），

兵刃既接（

），弃甲曳（

）兵而走（

），或（

）百步而后止，或（

）五十步而后止。

直（

）不百步耳，是（

）亦走也。数罟（

）不入洿池，

鱼鳖不可胜食（

）也。斧斤以（

）时入山林，

是（

）使民养生丧死无憾也。五亩之宅，树（

）之以桑，五十者可以衣（

）帛矣。百亩之田，勿夺（

）其时，

谨（

）庠序（

）之教，申（

）之（

）以孝悌（

）之义（

），颁（

）白者不负戴（

）于道路矣。

黎民不饥（

）不寒（

），然而不王（

）者，未之有也。

狗彘食（

）人食（

）而不知检（

），途（

）有饿殍（

）而不知发（

）。

王无罪（

）岁（

），斯（

）天下之民至焉。

【基础积累】

三、写出下列句子中的通假字：

则无望民之多于邻国也。

颁白者不负戴于道路矣

涂有饿莩而不知发

四、词类活用（说明活用情况并翻译该字）

填然鼓之

树之以桑

七十者衣帛食肉

然而不王者，未之有也

王无罪岁

谨庠序之教

五、注意下列词的古今异义：

1、河内凶（古义：

。今义：常指人或运动暴躁，心肠狠。河：古：今义：泛指河流。

2、邻国之民不加少（古义：

。今义：常指增加）

3、然而不王者，未之有也（古义：

。今义：转折连词）

六、特殊句式（指出句式并翻译）

1．是亦走也

非我也，岁也

然而不王者，未之有也

养生丧死无憾，王道之始也

2．则无望民之多于邻国也

颁白者不负戴于道路矣

谨庠序之教，申之以孝悌之义

树之以桑

；

3．未之有也

七、固定句式（翻译）

1、或百步而后止，或五十步而后止

2、直不百步耳，是亦走也

3、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？

八、【巩固练习】

数

数罟不入洿池

（

）

数口之家，可以无饥矣（

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（

）扶苏以数谏故，上使外将兵（

）

蒙冲斗舰乃以千数（

）

直

中通外直，不蔓不枝（

）

直不百步耳，是亦走也（

）

系向牛头充炭直《卖炭翁》（

）

发

百发百中（

）

先发制人（

）

涂有饿莩而不知发（

）野芳发而幽香（

）

主人忘归客不发（

）

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（

）

兵

非我也，兵也；弃甲曳兵而走（

）

穷兵黩武（

）必以长安君为质，兵乃出（

）

风声鹤唳，草木皆兵（

）

胜

驴不胜怒，蹄之（

）

不违农时，谷不可胜食也（

）

此所谓战胜于朝廷（

）

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（

）

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖

（

）

九【延伸阅读】

角度一：要具备可持续发展的观念

“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这段话反映了孟子朴素的生态环保意识，具有可持续发展的观念。如果一味竭泽而渔，那么资源将会在短期内耗尽，不能达到“不可胜食”的目的，现代社会，我们更应拥有可持续发展的眼光，树立长远的战略目标，合理开发并利用资源。

角度二：以民为本乃立国之关键

“养生丧死无憾，正道之始也。”治国在于治人，老百姓生活安定了，国家自然太平。孟子曰：“民为贵,社稷次之,君为轻。”以人为本，方能治国。当然，以人为本，并不是一味地对“人”纵容，“人”的自由必须有一个弹性限度，否则就是“乱治”。

角度三：追求物质与精神的共同富裕

“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”在孟子的这幅思想的治国蓝图中，我们看到“无饥”仅仅是第一步，先使老百姓的物质生活得到满足；而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”则是关键的一步，物质富裕后，需要的是精神的升华，这样才能成为一个真正富有的人。

角度四：“五十步百步”是无能者的遁词。

在战场上，同样是逃兵，逃跑五十步的却嘲笑逃跑一百步的人，这看似可笑，却深深地击中了人性的弱点。生活中，有很多类似“五十步笑百步”者，却深深地击中了人性的弱点。生活中，有很多类似“五十小笑百步”都，这是一种懦弱的心态，不敢面对真实的自己，却总想找块遮羞布，掩饰自己的无

）

能与缺陷。这样的后果是错误依然不能改正，倒使“迁就平庸”的恶习愈演愈烈，人不能无原则地“包容”自己的不足，要勇敢地面对自我。