三、民为贵教案和课堂实录

内蒙古大学满洲里学院附属中学

任课教师：乔美娜

课 题

：

【民为贵】

学

习

目

答疑导学案，掌握文中重点实词、虚词及句式、文学常识等文言基础知识，并能翻译文言文。

2.技能目标

领会孟子的“民本思想”在现实中的意义。

1.认知目标

3.情感目标

讨论善教的重要性。

标

教学重点：本章包括五章，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。对每章的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下与人。”“善政得民财，善教得民心。”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。

基于上述分析，学习本章要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，学会拓展迁移，探究孟子的“民本思想”在现实中的意义。

教学难点：学习感受孟子“民为贵”的民本思想和“为民造福”的仁人之心。

学法点拨：

诵读法：这是学习文言文的基本方法，要通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。

写作训练法：通过写作来阐述你对本文一些观点的看法，训练自己的表达能力。

联想法：知识迁移，对成语典故的深入把握，自主性探究学习。

教学时数：两课时

【第一课时】

一、导入；

补充修改

【知识链接】——名言名句

1.“民惟邦本，本固君宁。”

（《尚书》）

2.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）

3.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）

4.热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。（***）

5.人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）

6.应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫•托尔斯泰）

7.在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能 孟子

来创造自己的新道德。（高尔基）

民为贵，社稷次之，君为轻

1

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任课教师：乔美娜

（前372年～前289年），

学生齐读名言，老师解释“民惟邦本，本固君宁。”

引出孟子民本思想，即孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》

二、检测导学案

1、（提示：jì、zī

chéng、梳理文言知识

jié、tǎ、kuàng、zhūn、jìn）

通假字、重点字词

文学常识：祭祀知识

2、（提示：“鹯”通“雀”、辨析古今异义

“有”通“又”）

辨析一词多义

3、提示：（1）本指土神和词类活用

谷神，后来代指国家

（2）特殊句式

传记

（3）残害

（4）残暴1.重点词语解释及文化常识

无道、众叛亲离的统治者

民为贵，社稷次之，君为轻

社稷：土神和谷神，（5）为、替

（6）如此、后来代指国家。

这样

（7）善

（8）耐心引牺牲既成，粢盛既洁

牺牲：供祭祀用的牛、羊、

（9）猪等祭品。粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。

导、恳切教诲的样子

汤放桀，武王伐纣，有诸？

放：流放，诸：“之显

（10）治理得好

4、提示：（1）今义是“为乎”的合音。

残贼之人谓之一夫。

一夫：即独夫，指残暴无正义事业舍弃生命”，古义是“祭祀所用的牛、猪、羊道、众叛亲离的统治者。

等生畜”。（2）今义是指一得天下有道

道：办法。

个国家，即中华人民共和苟为不畜，终身不得。畜：通“蓄”，积聚。得：国，古义是指“中原”。

得到。

其何能淑，载胥及溺。淑：善。胥：皆。

【中国煤矿工人】

2.

辨析一词多义

危 中国原煤产量是世界产量①诸侯危社稷（危害） 的35%，却占了世界煤矿工②危乎高哉（高）

人死亡人数的80%。这个死③正襟危坐（端正）

亡率是南非的30倍，美国的100倍。相关研究数据表④其君之危，犹累卵也（危险）

明，中国煤矿工人年死亡率相 为万分之十一，如果考虑到民为贵，社稷次之，君为轻

2

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这个数值可能①舜相尧二十有八载（辅佐，辅 助） 瞒报等因素，会更高。高死亡率的背后是②善恶之相（容貌）

矿主的高额利润和一个个③杂然相许（动作偏指一方）

不可告人的黑幕。突发的煤3.

词类活用

矿事故，井下的工人付出巨①民为贵，社稷次之，君为轻（形容词作名词，最大的代价不仅仅是管理及重要的力量）

安全的问题。

【近期宁夏煤炭事②诸侯危社稷（使动用法，使……危险）

③虽欲无王，不可得已（名词作动词，称王）

故】

④苟不志于人，终身忧辱（名词作动词，立下志向）

2009年11月10日凌晨，宁夏回族自治区石嘴山市三、疏通文意，注意下列重点语句的翻译。

惠农区福利厂沙巴台煤矿1、原文：民为贵，社稷次之，君为轻。

发生瓦斯爆炸事故，造成井翻译：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地下作业矿工11人受伤8人位要更轻。

死亡。

2、原文：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之2010年1月23日宁夏人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

回族自治区吴忠市太阳山翻译：残害仁的人叫贼，残害义的人叫残；残、贼隆能煤业有限公司发生一这样的人叫独夫。（我）听说杀了独夫纣罢了，没起透水事故，截至23日17听说臣杀君啊。

时，事故死亡人数已上升至3、原文：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之6人，仍有1人被困井下。

归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

【山西黑窑奴工件】，以其黑暗性、暴虐性、无耻性和翻译：他们想要的，就为他们积聚；他们厌恶的，不加在他们身上，如此罢了。百姓归附有仁德的国严重反人类的特性，成为21世纪全球最黑暗的事件君，如同水往下方流、野兽奔向原野一样。

之一。那些黑砖窑，豢养打4、原文：孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善手和狼狗，不仅非法贩卖儿政不如善教之得民也。”

童和残障人士，逼迫他们充翻译：孟子说：“宣扬仁德的言辞不如具备仁德的当黑奴，而且加以严酷的虐声望深入人心，良好的政治不如良好的教化能赢得待、拷打、残杀和摧残到呆傻的程度，其手段之暴虐残民心。”

忍，完全超出了人类想象力5、天不言，以行与事示之而已矣。

的边界。这不仅是中国之翻译：天不说话，拿行动和事件显示把天下给了他耻，更是人类文明的耻辱。

罢了。

[温家宝]新春团拜会6、舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。

我的讲话只有八百个字，民为贵，社稷次之，君为轻

3

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翻译：舜帮助尧处理国政长达二十八年，不是靠人但是这两个字却引起全国人民的关注，我看到各种各力能做的，是天帮助他的结果。

样的评论。

四、梳理思路

我提出“要让老百姓活（一）⑴民为贵，社稷次之，君为轻。

得更有尊严”，主要指三个

⑵变置诸侯，变置社稷

方面：第一，就是每个公民

⑶是故得乎丘民而为天子

（三）⑴得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施。

在宪法和法律规定的范围内，都享有宪法和法律赋予

⑵

苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡

的自由和权利，国家要保护（四）⑴天子不能以天下与人

天不言，以行与事每个人的自由和人权。无论示之而已矣

是什么人在法律面前，都享

⑵尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之

有平等。

⑶天视自我民视，天听自我民听

第二，国家的发展（五）善教——得民心

最终目的是为了满足人民四、整体感知

群众日益增长的物质文化1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

需求，

除此之外，没有其他。

明确：因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百第三，整个社会的全面姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

发展必须以每个人的发展2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

为前提，因此，我们要给人明确：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。

的自由和全面发展创造有3、《孟子•离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天利的条件，让他们的聪明才智竞相迸发。这就是我讲的下”与“失天下”的？

明确：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天尊严

下，不仁则失。

4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不【宁夏80岁以上老人同？孟子的主张反映了什么思想？

每月可到政府“贴”

】

明确：万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个补充：从今年5月起，宁夏人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民在全区实行“高龄低收入老（老百姓）才有这个权力。

年人基本生活津贴制度”，5、“善政”与“善教”有什么区别？

凡有自治区内户口、年龄80周岁以上的农村老年人明确：善政得民财，善教得民心。

和城市低收入家庭中无固五、合作探究

研读剖析

定收入的老年人，均可享民为贵，社稷次之，君为轻

4

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（一）孟子如何表达民、社稷、君三者之间的关受。年龄在80周岁至99周岁，城市低收入老年人由系的，他的民本思想有什么进步意义？

170元至260元不等，农村1.关系：民为贵，社稷次之，君为轻

老年人由50元至85元不人民是第一位的，国家次之，君在最后；

年龄在100周岁以上的百姓是天之骄子，得民心者的天下，水能载舟亦能等；不分城乡一律按每覆舟；听取民的意见，谈成接受民的监督，关心民老年人，人每月300元标准发放。

生疾苦，做到与民同乐。

【临时抱佛脚】

2.进步意义：孟子民本思想显示其匡时济世，救民遇事毫无准备，临急才设法水火的抱负胸襟，体现其为民请命的使命感，为民应付，人们常用“临急抱佛造福的仁人之心。

脚"来形容他。

如：李世民的贞观之治，柳宗元的反苛政，范仲淹实际上宋时就已有此语了。的忧民之忧，如今的中国梦。

《中山诗话》曾记述道：“王（二）观看***2019新年致辞，并谈谈感受

丞相(安石)嗜谐谑，一日论（三）如何理解成语七年之病求三年之艾的意沙门道，因日：‘投老欲依义？你还可以联想到哪些近义成语、典故？请谈僧。’客遽对日：‘急则抱一谈。

佛脚。’王日：‘投老欲依平时不烧香，临时抱佛脚

僧是古诗一句。’客日：‘急临难铸兵

（临阵磨枪

临时磨枪）

则抱佛脚是俗谚全语；上下现上轿现扎耳朵眼

投，下去脚(即：老欲依僧，大寒索裘 急则抱佛)，岂不的对也?’王大笑。”可见，“抱佛脚”临渴穿井

临渴掘井 云云，宋时就有了。后来，未雨绸缪

积谷防饥

平时不烧（四）结合孟子的善教得民心，谈谈善教的重要这句谚语发展成：香，临急抱佛脚，大改原意。

性。

【临阵磨枪】

法家重法治，儒家重德治

到阵前要作战时才磨修身、齐家、治国、平天下

枪，比喻事到临头才做立人达人

申之以孝悌之义

准备。出自：清·曹雪百年大计，教育为本，教育是立国之本，民族兴旺芹《红楼梦》第七十回：标志。

“‘临阵磨枪’，也不善教与乐学

中用！有这会子着急，学会做人、学会做事、学会求知

天天写写念念，有多少荣辱观

羞耻心

完不了的？

民为贵，社稷次之，君为轻

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【临渴掘井】

六、本课小结

比喻事民为贵不仅仅是一种政治思想，更是一种仁爱精到口渴才掘井。神，是一种磊落坦荡的胸怀，是一种大爱的担当。

先没有准备，临时才想问：说说你所知道的我国政府近年来解决了或正考办法。

【未雨绸缪】

虑解决哪些有关农民的问题。

绸缪：紧密缠缚。天还

＆让农民在实现“种地不交税、上学不付费、看病没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备不太贵”的基础上，新型农村养老保险又使农民实工作。

现“养老不犯愁”。

【积谷防饥】

＆国家还给粮食补贴和农机补贴，

家电补贴

储存粮食，防备饥荒。

＆廉租房着力解决城市低收入家庭住房困难。

【大寒索裘】

＆解决外来务工人员

子女上学问题

等到大冷天才去找毛皮＆尝试解决外来务工人员的户口问题

衣服。比喻平时没有准＆宁夏80岁以上老人每月可到政府“领津贴”

备，事到临头十分慌乱。

七、达标练习

1、对下列句子中加点词语的注音，正确的一项是

( ) (4分)

A、社稷jì粢盛zì chéng汤放桀jué伐纣zhòu

B、弑君shì

走圹kuàng 獭tă驱爵què

鹯zhān

C、溺nì

谆谆chún 践jiàn暴之于民bào

D、朝觐zhāo jìn 讼狱sòng 讴歌ōu 篡zuàn

2、下列句子中不含有通假字的一项是（

）A、为

丛驱爵者，鹯也

B、苟为不畜，终身不得。

C、民之归仁也，犹水之就下

D、蚤起，施从良人之所之

3、下列加点的词语中古今意义相同的一项是

( A )

A、民为贵，社稷次之，君为轻。

民为贵，社稷次之，君为轻

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B、然而早干水溢，则变置社稷。

C、牺牲既成，粢盛既洁

D、夫然后之中国，践天子位焉

4、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项

是 ( ) A、牺牲既成，粢盛既洁（盛在祭器内用来祭祀的

谷物。）

B、残贼之人谓之一夫。（即独夫，指残暴无道、

众叛亲离的统治者。）

C、尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。

（指帝王死。）

D、仁言不如仁声之人人深也（好听的话。）

5、对下列句子的翻译，有误的一项是（ C ）

A、诸侯危社稷，则变置。（诸侯国的国君如果危

害到国家，那么就改立国君。）

B、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（败坏仁的人叫

贼，败坏义的人叫残）

C、苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。（如果

没有仁的志向，必将终身忧愁，以致于死亡。）

D、善政不如善教之得民也（好的政令不如好的教

化更能够赢得民心）

八、作业设计

阅读《山坡羊·潼关怀古》

（元）张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，

山河表里潼关路。

望西都，意踌躇）。

伤心秦汉经行处，

宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦；亡，百姓苦！

请结合本课文前三则，对此诗的最后一句做精当的

赏析，不少于300字。

民为贵，社稷次之，君为轻

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民为贵，社稷次之，君为轻

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民为贵，社稷次之，君为轻

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