五、恶乎往而不可ppt课件课堂实录

西工大附中教师备课用纸

学科：语文

授课教师：孙博

授课年级班级：高二（A7\A8）

课题：《恶乎往而不可》 授课时数： 2节

教学目的及要求：

1.

诵读文本，明确生僻字音，积累文言实词、虚词以及典型文言句式。

2.

研读文本，解读文本重难点句子。

3.

探究并赏析文本，引导学生思考并探究文本重点问题。

4.

理解把握庄子相关思想，引导学生形成正确的人生观与价值观。

教学重、难点： 1.

重点：文言知识积累；文本重难点解读。

2.

难点：庄子思想的体悟与把握。 教学方法：诵读

讲解

展示

讨论 媒体运用：多媒体课件、投影仪

教材分析及教学过程

第一课时

教学过程 一．

课堂导入

反思

1.

幻灯片展示问题：最强大的人格是怎样的？

2.

展示两张网络图片，创设情境导入课题。

二．

文本疏通

1.

指定若干名学生诵读文中相关语句，读准有标记的字音，教师订正，再统一朗读。

恶乎往而不可 以死为尻 曲偻发背 ．．．颐隐于齐 句赘指天 阴阳之气有沴 ．．．．予因以求鸮炙 此古之所谓县解也 ．．．叱！避！无怛化 我且必为镆铘 ．．．成然寐，蘧然觉 卫有恶人焉，曰哀骀它 ．．．少焉眴若，皆弃之而走 其人之葬也不以翣资 ．．刖者之屦，无为爱之

故不足以滑和 使之和豫通而不失于兑

．．．．2.

幻灯片逐句展示文中重难点语句，指定学生翻译，引导学生关注由不同

1

标记所标示的文言实词、虚词、句式等知识点。



孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。



此古之所谓县解也。



夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。



故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春。



是接而生时于心者也。

（注：此部分为检查学生预习文本程度部分，指定学生翻译上述句子，引导其关注标注出来的实词、虚词、句式等文言知识点。）

三．

文本要点赏析。

1.

思考第一则中的以下问题：



为什么要把“无”当做头，把“生”当做脊梁，把“死亡”当屁股？这样讲有何用意？

明确：道家认为万物源于虚无，终于虚无，“无”为万物之源、之首，故而以“无”为首；“脊梁”支撑着人的身体，是躯体的主干，此句以比喻的手法指出“生”是人生的主体；“屁股”是人安坐休息的依凭，在道家看来，死亡使安逸、休息，故而以屁股比喻屁股。这一句运用奇特的想象，以一连串的比喻指出生死存亡浑然一体的道理，形象生动而又深刻。



如何理解“莫逆于心”？

明确：“莫逆”以为意气相投，子舆等四人在“生死存亡一体”的问题上，意见一致、情投意合、相视而笑，是真正的知己。“莫逆于心”揭示出四人在生死价值判断问题上的高度一致。



如何理解“县解”的内涵？

明确：“县解”即“解悬”，意为解除倒悬之苦，人生中，每个人面对倒悬之苦的机会是平等的，因此要有直面的心理准备，要有自己解除倒悬之苦的勇气，庄子认为，凡是不能解除这种痛苦的根源便在于人受制于外物的束缚。

2.

思考第二则中的以下问题：



何为“恶人”？“哀骀它”之“恶”表现为什么？

明确：“恶人”即极其丑陋的人，哀骀它地阿“恶”主要表现为“恶骇天下”。哀骀它已经丑陋到令天下人惊骇的地步。



如何理解“和而不唱”？

2

明确：“和而不唱”即只是应和别人而从不首倡什么，这里是指哀骀它给人的感觉是随和而不锋芒毕露，易于为他人所亲近。



何为“事之变”、“命之行”？

明确：“事之变”指的是事物既定地变化轨迹与变化规律；“命之行”指的是万物命理地运行。这一句的意思是指万事万物皆有其变化与运行地规律，人要遵从这些规律，顺应其变化。



如何理解“不见己焉尔，不得类焉尔。”？

明确：这句的意思是母猪再也看不见自己的活着的形体了，而小猪们所见到的也再也不是和它们之前活着的母亲了。这一句是以母猪为例，意在说明在形体与精神两者中，形体显然不如精神更为重要。

第二课时

四．

文本要点分析探究



子舆、子来遭遇了什么？

曲偻发背 喘喘然将死

上有五管

子舆 颐隐于脐 子来

肩高于定

句赘指天 妻子环而哭之

阴阳之气有沴

明确：子舆、子来陷入人生的绝境-死亡，逃无可逃，避无可避，且在外人看来，境遇极惨。

病 死亡 绝境



子舆、子来是如何面对这一绝境的？

明确：

子舆：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！”

子来：“伟哉造化！”

子舆和子来均能凑坦然的面对并接受当下的境遇，没有一丝的埋怨和恐惧，能够心如止水的面对即将到来的一切，并且认为这一切都是理所应当。这是一种的强大的人格力量，一种令人生畏的精神高度。



子祀、子舆、子来、子犁的“莫逆”之处何在？

明确：能够“生死存亡为一体”，子祀和子犁虽然没有面对死亡，但是从他们二人前去探望的态度与反应来看，他们对于子舆和子来的态度是赞成的，他们四人在生死的问题上是看法一致的，是“莫逆于心”的。

3



哀骀它是一个怎样的形象？

外-恶：恶骇天下

内-善：思而不能去（男子）；欲为夫子妾（女子）；欲传国（寡人）。

明确：这绝对是一个矛盾到分裂，独特到匪夷所思的形象！



哀骀它不可思议的魅力，无比强大的力量来源于何处？

明确：

和而不唱 知不出乎四域

外在表现：

哀骀它 闷然而后应 泛然而若辞

内在本质： 才全而德不形



才全而德不形的本质内涵是什么？

明确：才全-“故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春。是接而生时于心者也。是之谓才全。”

即：内心平和愉悦，不因外物而使内心的宁静平和丧失，内心始终充满正能量与生机，使每一个接近的人都能够受到感染。

德不形-德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。

即：时刻修炼自己内心的纯和，不刻意，不着意于自身的外在表现。

五．

小结



什么才是真正的强大？

明确：真正的强大在于内心，并且只关乎于精神。

以外在的、世俗的、狭隘的方式去追求所谓的“强大”，无疑是肤浅的、徒劳的、可悲的。真正的强大只存在于人的心灵。

人生是一场场经历。经历的苦多了，便淡了；经历的挫折多了，也就坦然了。让我们不安的不是生活本身，而是源于自己能否有一颗淡定的心。如果说人生的烦恼多于幸福，倒不如说自己脆弱，你之所以面临烦恼，正是因为内心不够坚强。



如何让自己强大？

大（有度

有器）

空（万般烦恼皆不停留于心）

心 淡（看淡名利生死得失）

静（静如止水）

六．

拓展延申

4



“才全而德不形”从内涵来看，不似孔子之语，对于这一问题，你有什么看法？

明确：庄子借孔圣之语以言己说，此为“重言”

（可引导学生就儒家与道家的核心思想的内涵的不同展开广泛的讨论）

七．

作业

以“心灵的强大才是真正的强大”为思想核心，写一篇文章，600-800字。

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