一、天下有道，丘不与易也公开课参赛课教案

《天下有道，丘不与易也》教学设计

遵义航天高级中学

毕娥

教学目标：

①疏通文意，积累并掌握文中常见的文言词语、特殊句式。

②了解孔子的勇于担当社会责任的精神，理解孔子的积极入世。

③联系现实，通过“知其不可而为之”这样的话题，探讨孔子勇于担当社会责任的现实意义。

教学重点：联系现实，通过“知其不可而为之”这样的话题，探讨孔子勇于担当社会责任的精神的现实意义。

课时安排：1课时

教学过程：

一、导入

伟人是人类历史的坐标，著名学者柳诒徵在他的《中国文化史》一书中这样评价说：“孔子者，乃中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年文化赖孔子而传，自孔子以后数千年文化赖孔子而开。”还有人说：“天不生仲尼，万古如长夜”，仲尼即孔子，可见，孔子作为历史坐标式的人物，在中国人的心中已经成为了共同的偶像与心灵密码，他所代表的儒家精神，成为了中华民族精神的粘合剂。孔子，不仅是中国人心中的偶像，还是整个人类文明史上的精神导师之一。他的精神在时间上可以说是无时不在的，在空间上是无远弗届的。现在，让我们一起走进《论语》里的一篇文章，去了解孔子到底给我们带来什么样的精神力量。（请同学们帮我读一读这个标题——《天下有道，丘不与易也》）

二、解题

学生理解，加上关联词，使句子更有逻辑性。（此处的“与”应该读为四声，动词，“参与”之意）

明确：（若）天下有道，（则）丘不与易也

译：如果天下政治清明、有德政，那么我孔丘就不会参与到社会变革了。

三、扫清文字障碍

1、明确儒家学派和道家学派典型的不同：

儒家：救世心肠，积极入世

道家：

冷眼看穿，超然出世

2、正音

长沮(jù) 桀(jié)溺(nì) 耦(ǒu) 是鲁孔丘与(yú,通“欤”) 辟 (bì，通“避”) 耰 (ｙōｕ)而不辍(chuò)。

黍(shǔ) 怃(wǔ)然

荷(hè)蓧(diào) 3、释义

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(1)长沮、桀溺：(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)，隐士

(2)耦而耕：两个人合力耕作。

(3)问津：津，渡口。寻问渡口。

(4)执舆：手拉缰绳驾御车马的人。

(5)辟人之士：指孔子，他常常躲避与自己志趣不和

的人。

辟世之士：出世隐居的人，指长沮、桀溺那样的人。

(6)耰而不辍：用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。

(7)丈人：古代对老年男子的尊称。

(8)以杖荷蓧：用拐杖挑着除草的农具。 四、文本解读

孔子在周游列国的过程中，除了受到诸侯、政客、小人们的排挤、迫害、敷衍，还受到同样来自知识阶层人士的嘲讽与误解。从“子路问津”这则内容中，长沮、桀溺是怎样嘲讽孔子的？ 明确: ①“是知津也。”

（翻译：这个人周游天下，他知道渡口在哪儿。）

——答非所问，他对孔子选择

的人生道路表示不屑。

②“而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”

（译：你与其跟随孔子这样的避人之士，

哪里比得上追随我们这些躲避社会的人呢？）

——认为自己选择避世比孔子选择入世更加高明。

五、问题探究

1、孔子与长沮、桀溺、荷蓧丈人一类人物有什么异同？ （立足文本说明）

提示：对社会现状的认识、人生抉择等方面分析

明确：同：这两类人都强烈不满于混乱污浊的现实，反对残暴的统治。

异：（从子曰：“天下有道，丘不与易也”；子路曰：“君子之仕也，行其义也。”看出）孔子力图改变这个礼崩乐坏的社会，并且不屈不挠地积极投身于社会变革中去，更重视对社会道义的承担，对自我考虑较少；

（从长沮、桀溺对孔子选择道路的不屑，认为隐居比入世更高明，从荷蓧丈人

的一系列的隐者举动窥探得来。）长沮、桀溺等人选择避世，洁身自好，相比之下，他们不够重视对社会道义的承担。

2、怎样理解孔子“知其不可而为之”的精神？

参考：

①“其”代指：秉持儒家信条（仁、义、礼、信、智等）游说诸侯，推行道义，恢复周礼，改变“礼崩乐坏”的现实世界。

②知其不可而为之：在纵横天下的诸侯霸伯们把九州版图瓜分豆剖的时代里，孔子明知道推他的治国主张已经受到重重阻碍，是不可能真正得到统治者接纳的。然而，孔子坚信自己的主张，颠沛在各国之间十四年，奔走呼号，就是要用儒家的这一剂精神良药，来医治这病入膏肓的社会。尽管统治者讳疾忌医，也经得起别人的冷嘲热讽，孔子仍然孜孜以求，毫不动摇

地当了一个殉道者，肩负起历史的使命，承担社会责任，这正体现了他勇于担当的君子精神。也正是如此，他的执着与“一意孤行”，就具有了古典悲剧性的崇高。

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六、延伸阅读

“孔子是一个真正的齐鲁大汉，身长不凡，“九尺有六寸”，这个“长人”的身影也确实够长了——长到遮蔽了整个民族漫长的历史，这个民族一直顺着他的倒影前行两千多年。

......这衰弱的，即将随着时间流水逝去的老人，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一支蜡烛吗？四面飙风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀......”

——《寂寞圣哲——黑暗王国里的残烛》

“

春秋战国时代是一个血与火的时代，是骨肉碰钝了刀剑的时代，是杀人盈城，杀人盈野的时代，是那些混战的诸侯们你争我夺一手造成的时代。而同时，它也是一个让人看到理想、激情、公理仁德的时代。谁作为代表开辟了这个时代？正是孔子。”

“一边是残忍，一边是仁慈；一边是混乱，一边是宁静；一边是带血的屠刀，一边是如椽的巨笔。诸侯们争夺的是土地权力、珍宝玉帛；读书人争鸣的是礼义廉耻、道德文化。谁是这个时代的主宰也许并不是最重要的，谁预示着未来的方向倒更值得我们敬重。

我们当然可以说“枪杆子里出政权”，但有一种力量可以更加伟大：

那就是理想的力量，精神的力量，道义的力量，良知的力量！”

七、课堂小结

——

《孔子归来》

继孔子以后，有太多人追随他，就中国而言，孟子、屈原、张骞、杜甫、辛弃疾，再到鲁迅，还有袁隆平，说近点还有我们贵州的黄大发，等等，历史在变迁，不变的是这些人身上所具有的担当历史使命的精神，这些人都是我们青年一代学习的榜样。同学们，今天我们在这么好的条件下读书，提到“承担历史使命”，是不是觉得太遥远了呢？——不是！周总理曾经说过：“为中华之崛起而读书”，各位身上也有着沉甸甸的责任，好好读书，为实现中国的伟大复兴而抛洒汗水吧！

八、课后反思

这堂课容量较大，有突出之地，也有不足支出，作出反思，以便进一步改进。突出之处在于教师对孔子其人较为了解，在课堂上顺利熟练地讲解出孔子身世，但是这堂课教师讲解得较多，学生的主体性地位没有得到凸显。

希望能在以后的教学中将新课改理念逐步渗透到位！

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