七、好仁不好学，其蔽也愚特级教师教学实录

《先秦诸子选读》之《论语》

好仁不好学，其蔽也愚

【教学目标】

知识与能力：1、理解文本的大意，进一步巩固文言词语和句式；

2、通过选文，了解孔子涉及学习的思想。

过程与方法：1、以诵读的方法贯穿始终，提高学生的文言语感和诵读能力；

2、引导学生联系旧知和生活体验来理解文本；

3、把学生的自主合作学习和教师的引导点拨有效地结合起来，提高课堂学习效率。

情感态度与价值观：通过品读使学生深入了解孔子的“好学”思想；通过引导学生和文本的对话、生生对话及师生对话，使学生领悟孔子关于“学”的内涵及其思想价值和现实意义，并从中找到立身处世的借鉴。

【教学重点和难点】

1、

正确认识孔子的学习观，并能根据自己的理解进行评价。

2、

领悟孔子“学”内涵及其思想价值和现实意义，并从中找到立身处世的借鉴。 【教学方法】诵读法，点拨法。

【课时安排】两课时

教学过程：

第

一

课

时

一、导入

我们每天都在学习，却很少有人认真的思考过“究竟什么是学习”的问题，有人说，学习是学习者把外界的经验、知识、信息内化为自身素质的过程，也有人说，学习就是收集积累各种信息，并进行思考的过程。那么孔子又是怎样认识学习的内涵的呢？对于孔子的学习观我们该如何认识呢？我们到底都该学习什么？让我们一起通过品读《好仁不好学，其蔽也愚》来寻找答案吧！

二、疏通课文，落实重点词句

1、给下列生字正音

葸（ xǐ ） 悌（ tì ） 笃（ dǔ

） 贰（èr ）

2、

辨析下列句子中的一词多义

贼：其蔽也贼（ 害 ） 趋：鲤趋而过庭（快走 ）

贼二人得我，我幸皆杀之矣（强盗

） 趋而辟之，不得与之言（趋向，奔向）

几落贼手死（ 敌人

） 其太子丹乃阳会荆轲为贼（刺客） 就：就有道而正焉（ 接近，靠近 ）

是天下之大贼也（祸患，祸害

） 河海不择细流，故能就其深（完成，达到

）

闻：子亦有异闻乎？（

名词，教导） 就能破之，尚不可有也（即使 ）

又闻君子之远其子也（动词，听说

）

偷：故旧不遗，则民不偷（刻薄，不厚道 ）

善为国者，仓禀虽满，不偷于农（苟且，得过且过 ）

楚有善为偷者（ 偷窃 ）

3、指出下列句子中的通假字

1

《先秦诸子选读》之《论语》

女闻六言六蔽矣乎（“女”通”汝”） 好知不好学（“知”通“智”）

今也则亡（“亡”通“无” ） 出则弟（“弟”通“悌”

）

4、指出下列加点词语的用法和意义

①其蔽也贼：名词活用作动词，害人害己 ②事父母，能竭其力：使动用法，使……尽

③贤贤易色：第一个“贤”，形容词的意动用法，以……为贤；第二个“贤”，形容词活用作名词，有才德的人。 ④不贰过：名词活用作动词，犯错误 ⑩谨而信，泛爱众而亲仁：连词，表并列

⑤民斯为下矣：是 ⑾不如丘之好学也：取消句子的独立性

⑥古之学者为己：

为了 ⑿又闻君子之远其子也：取消句子的独立性

⑦勇而无礼则乱：转折连词，却 ⒀君子笃于亲：

对

⑧鲤趋而过庭：修饰连词 ⒁

敏于事而慎于言：在 ⑨生而知之者：连词，表顺承 5、指出下列句子的句式特点 a生而知之者，上也 (判断句) b君子笃于亲(介宾短语后置句) c(我)好古、敏以求之者也(判断句) d陈亢问于伯鱼日 (介宾短语后置句) e敏于事而慎于言(介宾短语后置句) 6、翻译课文

学生参考课下注释翻译课文，教师指导

第

二

课

时

一、导入

上节课我们明确了本章节的字词，疏通了文段内容。我们了解到，孔老夫子，是多么地重视学习，乐于学习。首先，作为“万世师表”，他本人就是一个博学之人。

“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他如此教导我们，不仅要好学、博学，而且要活学。那么，孔老夫子，又重视学习什么呢？现在让我们用心去聆听这位温文尔雅，和蔼可亲的先师对我们的谆谆教诲。

二、理解孔子关于“学”的基本内涵。

1、大声齐读课文，感知内容。

2、明确何为“好学”？

师引：孔子好学，更爱好学之人。孔子三千弟子，独一个弟子受孔子的倍加称赞。更称好学之人，独此一个！那就是颜回！那么，孔子认为，怎样才能称是好学之人呢？（结合文中的语段）

明确：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

“有颜回好学者，不迁怒，不贰过??今也则亡，未闻好学者也。”

“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。”

也就是说，好学之人，就应该不受限于外界环境，不管贫穷还是富有，都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语，并随时靠近有道德的人来弥补不足。做到这些，才能像颜回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的好学之人。（补充资料：“不迁怒，不贰过”

朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁

2

《先秦诸子选读》之《论语》

怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。

“不贰过”，需经过三个阶段：①自知其过，“颜子??有不善未尝不知，知之未尝复行”（程子语）。②自改其过。“过而能改，善莫大焉”，③自讼其过，“吾未见能见其过而内自讼者也《公冶长》。”颜回之所以能“不贰过”，关键是做到了对待错误能“自知、自改、自讼”。）

3、理解学习的基本内涵（学什么）

师引：有了好学的精神，我们该学什么呢？孔圣人又是怎样教导我们的？请同学们根据文段，思考，孔圣人所说的学习，学的是什么？

明确：

（1）

道德修养（修身）

你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会（小组讨论交流）。

“子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓之学矣。”

分析：贤贤易色——尊重有才德的人而看轻女色（孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德，而克制自己的私欲）

侍奉父母——竭尽全力

侍奉君上——不惜性命

对待朋友——诚实信用

小结：由此说明，学习，并不是读死书，讲学贵在实行。（知行合一）

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

分析：此句提到的，年轻人首先要学会孝悌之义、谨慎诚实、爱众亲仁！而后还有力量，才学习礼乐制度和文化知识。（学会做人的重要性）

小结：也就是说，孔老夫子告诉我们，学习，首先要学习做人，做一个有道德修养之人。这些修养，将体现在你平时的一言一行中，躬身实践，方为检验的标准！以修养养性为根本，而后有余力来学习礼乐规范和文化知识。

（2）学礼，以礼规范

“子曰:'恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.'讲礼的重要性,任何人情,为政,做人,都'不以礼节之,亦不可行也'.”

“不学《诗》，无以言。”“不学《礼》，无以立。”

（六言六蔽）“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

（学六言，去六蔽）六言（即仁、知、信、直、勇、刚），也就是六种德行。

请选择其中你认为最有感触的一两种说明。

明确：“好仁不好学，其蔽也愚”。——通过学习，我们能够分辨是非，不滥用仁爱之心。

3

《先秦诸子选读》之《论语》

“好信不好学，其蔽也贼.。”——通过学习，我们能够区分道义，不固守愚信。

经过以上的讨论，我们了解到，一个人的品质是要通过努力学习去完善的, 如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直,勇,刚这样的美德,也照样会出现大的弊病。

小结：通过学习，我们知道，施行德行，适时适度，方为真君子！而它的衡量标准就是礼。礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。

换句话说，我们注重个人道德修养，还要注重以礼来规范，这样，才能立身处世、立足于社会。

所以说，“修身”和“学礼”，两者是不可分的。“修身”应有“礼”的规范，而“学礼”的最终目的也是为了更好地“修身”。

三、对现实生活的启示

师引：从学习中，我们总结出，孔子所侧重的学习，在于“修身”与“学礼”。这个跟我们现代的教育有了很大的区别。社会发展了，科学进步了，单纯的修身养性，学礼治国，显然不够合适。于是，我们越来越注重学习科学文化知识和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教学思想，是否已经不受用了呢？

这让我们不得不思考，现代社会中，学习先进的技能和培养良好的品德，孰轻孰重？

结合实例：1、山西高考“高科技”作弊案内幕2、电话诈骗受害者状告银行

消除管理漏洞成关键3、珠海出重拳打击银行卡犯罪4、洛杉矶警方设立高科技反恐中心5、苏州破网络犯罪大案

黑客盗虚产50亿6、福建电力严厉打击高科技窃电行为

我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们所追崇的修身养性。

现今的教育，忽视了培养学生美好的德行。从小学，就忽视思想品德课，重点学习主科目，这正是高科技生活下的矛盾。古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。我们从小就接受这样的教育，

父母说：“你好好学，考不上大学没有饭吃。”而老师又说：“现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。问题是，知识长了，道德反而缺了。

学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。

总结：孔老夫子告诉我们的，恰恰就是怎样寻找我们遗失的道德修养。所谓

“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。我们今天读论语，看到的就是这样一个像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循，拥有崇高道德的孔圣人形象。尽管不能达到孔圣人的品行境界，但是我们内心向往，并以之共勉，不也就无憾了吗！

四、板书：

道德修养

现代启示

好学之人

修身养性

以礼规范

立身处事，立足社会

文化知识

教学反思：

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