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《王好战,请以战喻》学习目标:1.知识目标:协助学生理解文中寓言故事所蕴含的意义;把握重点实词虚词的用法。2.能力目标:帮助学生了解孟子散文托寓言以说理的特点;理解文中的比喻,体会文章充沛的气势。3.情感目标:传播孟子光明磊落的宽广胸怀,理解孟子对名誉、地位的正确态度,彻底抛弃为了名利不择手段甚至置

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一、王好战,请以战喻含PPT的教学设计及点评

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一、王好战,请以战喻含PPT的教学设计及点评

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关键词:一、王好战,请以战喻含PPT的教学设计及点评

正文

《王好战,请以战喻》

学习目标:

1.知识目标:协助学生理解文中寓言故事所蕴含的意义;把握重点实词虚词的用法。

2.能力目标:帮助学生了解孟子散文托寓言以说理的特点;理解文中的比喻,体会文章充沛的气势。

3.情感目标:传播孟子光明磊落的宽广胸怀,理解孟子对名誉、地位的正确态度,彻底抛弃为了名利不择手段甚至置自己尊严于不顾的错误名利观。

学习重难点:

1.解析课文,了解孟子及孟子的思想点:

2.领悟孟子譬喻独特的表达效果,并能从譬喻入手,把握孟子“王道”学说的基本内涵;

教学过程:

第一课时

一、新课导入:

孟子的门人曾对他说:"外人皆称夫子好辩。" 汉代赵岐《孟子题辞》说:"孟

子长于譬喻,辞不迫切,而意已独至。" 郭沫若在《十批判书》中说:"孟文的犀

利,庄文的恣肆,荀文的浑厚,韩文的峻峭,单拿文章来讲,实在各有千秋。" 今天就让我们来学习《孟子》。

二、作者简介:

1.孟子

孟子(约前372-前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城)人,战国时伟大

思想家,战国中期儒家的主要代表人物。与孔子并称“孔孟”,

被尊奉为仅次于

孔子的“亚圣”。

2.主要思想

孟子的主要学说包括心性论(性善与四端——道德价值的根源、义利之辨——

道德价值的论证、养气与成德、道德天等),政治思想(民本说、法先王、仁政

与王道、德治观念、反对霸政、恢复井田制度等)、教育主张(人格和道德教育、自由发展、因势利导等)等;并启发了宋明理学,形成了“道统”观念、“民本”思想等。

3.《孟子》

与《论语》一样,《孟子》也是以记言为主的语录体散文,但《论语》文字

简约、含蓄,《孟子》却以雄辩著称,文势磅礴,感情激越。

《孟子》散文的艺术特色:

(1)感情强烈,气势充沛,文笔犀利,论辩深刻有力;

(2)论证手法灵活善变,或开门见山,或迂回曲折,先纵后擒;

(3)善用譬喻,形象生动,增强说服力;

(4)文辞富于铺陈扬厉,句式善用排偶,酣畅淋漓。

三、分小节学习,合作解决相关问题

(一)第一小节(略)——叫学生回顾背诵。

(二)第二小节(《孟子-离娄下》)

1.解释句中加粗词。

其良人出:古时妻子对丈夫的称呼。

必餍酒肉而后反:满足、饱食。

吾将瞷良人之所之也:窥视,暗中看。

卒之东郭墦间:坟墓。

与其妾讪其良人:讥讽。

施施从外来:喜悦自得的样子。

2.指出下列句中的通假字。

必餍酒肉而后反:“反”通“返”。

蚤起:“蚤”通“早”。

施从良人之所之:“施”通“迤”。

3.从文中找出一个宾语前置的句子 良人未知之也。

4.重要文句翻译

卒之东郭间之祭者,乞其馀,不足,又顾而之他:此其为餍足之道也。

译:最后他走到了东郊的墓地,向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃;不够,又东张

西望地到别处去乞讨,这就是他酒醉肉饱的办法。

由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣!

译:在君子看来,人们用来求取升官发财的方法,能够不使他们的妻妾引以为耻

而共同哭泣的,是很少的!

5.课文探究

(1)作者是如何层层深入地揭示齐人的丑态的? 明确:从五个方面来层层揭示齐人的丑态:一、良人对妻子夸口,树起一

个极度膨胀的优越形象;二、妻子的怀疑、与妾的商量;三、妻子的追踪和良人

真面目的显露;四、妻妾的羞愧和哭骂,对良人行为的否定;五、良人无耻得意

的另一种丑态。三次正面,两次侧面,曲折越多,越具有戏剧性和讽刺性,尤其

是最后良人“骄”时的洋洋自得,突出其虚伪的本质,极具讽刺意味。

(2)文中的哪些关键字可以表现出良人的品性?

“尽”。

“良人”势利卑鄙,虚伪做作,在妻妾前威风十足,自吹自擂,显现

了虚伪无耻的本性。

“必”。乞食行为的经常性,他的无耻深入骨髓。

“遍”。连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”,更别说富贵者。为下

文铺垫。

“乞”行为的卑劣,不顾尊严,不择手段,低声下气,求取一些令人憎恶的利益。

“顾”。真是贪得无厌,无耻至极。 “施施”,洋洋自得,恬不知耻。

“骄”外表的趾高气扬,不可一世,他的厚颜无耻,欺骗虚伪,刻画的深入骨髓。 “良”。具有讽刺的效果。

(3)本文采用了对比的手法,试分析其在文中的作用。

两重对比:一是良人自身行为的对比:坟场的“乞”与妻妾面前的“骄”,人物内在品格的委琐与外表的傲慢自得形成强烈的反差,形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与良人在人生准则上的对比:良人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感,甚至在自己的妻妾面前大吹大擂;两个妇道人家能明大理,强调在追求“利”的同时能注意采用正当的手段,要“行丈夫之道”。两种道德标准的对比和冲撞,从更深层次上揭露了良人的丑态。

第二课时

(三)第三小节(《孟子-滕文公下》)

全班朗读全文,并尝试翻译文章

1.重点字词

去关市之征(免除) 今兹未能(年) 请轻之(形容词作动词,减轻)

今有人日攘其邻之鸡者(日:名词作状语,每日地;攘:偷)

请损之(减轻)

月攘一鸡(名词作状语,每月)

2.文句翻译

今兹未能,请轻之,以待来年

今年内

还办不到,请让我们先减轻一些,等到明年再彻底实行

或告之曰:是非君子之道。

有人告诫他说:‘这不是正派人的行为!’

如知其非义,斯速已矣,何待来年?

如果知道这种行为不合于道义,就应该赶快停止,为什么要等到明年呢?

3.课文探讨

孟子讲偷鸡者的故事的喻意为何?

明确:知错就要下决心立即改正,不能找借口拖延时间,更不能明知故犯!

这则故事,给了你什么启示? 明确:一方面,既然知道自己是错的,就应该果断彻底的斩断错误之根,彻底

解决错误的行为。错误无论大小都是错误,并没有本质的区别;更不应谈什么循序

渐进的改正。那种为自己的错误行为找借口,拖延时间的人,实际上是没有改过

的真心。另一方面,知道错了,要下决心立即改正,一定不能借故拖延,更不能

明知故犯。

(四)第四小节(《孟子-梁惠王上》)朗读全文,完成下列练习

1、

重点字词

①出,语人曰 语:告诉

②天下恶乎定 恶:何,怎么

③今夫天下之人牧 牧:统治

④如有不嗜杀人者 如:如果

⑤则天下皆引领而望之矣 引:伸长

2、解释下列词语在句子中的用法。

①卒

A卒然问曰:“天下恶乎定?” 同“猝”,突然

B每得降卒必亲引问之 士兵

C初,鲁肃闻刘表卒 死

D卒岁之收,不过亩四石 整个,全

②一

A谁能一之 统一

B用心一也 专一

C一鼓作气 第一次

D一夫作难而七庙隳 一个

E黄鹤一去不复返 一经

③就

A由水之就下也 往

B金就砺则利 靠近

C指物作诗立就 完成

D于是荆轲就车而去 登上

3、文句翻译

王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其如是,孰能御之?

译:大王知道禾苗的情况吗?当七八月间天旱的时候,禾苗就干枯了。一旦天上乌云密布,哗啦哗啦下起大雨来,禾苗便会蓬勃生长起来。这样的情况,谁能够阻挡的住呢?

4、深入探究

(1)文章开头,孟子为什么说梁襄王不似人君?

提示:说明孟子对梁襄王的印象不好,因为靠近他,感觉没有一点国君的威严。

(2)梁襄王缺乏

国

君的威严表现何在?

提示:表现在问话的突然,这说明他缺乏威严沉着的人君气度。

(3)既然梁襄王缺乏人君的气度,孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想,这说明孟子有着怎样的个性?

提示:说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求,决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。

(4)说说孟子采用比喻说理的贴切性?

提示:孟子以“禾苗”喻百姓,以“雨露”

喻

君恩,就清楚地向梁襄王表

明了

君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。

【总体探讨】

揣摩文中人物的言行,力求用生动的语气把人物的思想情感表现出来。通过人物的语言和动作分析人物的思想性格。

1.师生探讨:从文中可看出孟子是一个具有怎样性格的人?

明确:爽快、耿直,自傲自负,锋芒毕露,好辩而且善辩,动辄与人言辞交锋,必欲争胜。

具体分析:春秋战国时期,随着社会动荡变化,民主观念抬头,百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子•尽心下》)的论点,敢于藐视神圣君权,骂桀纣是“一夫”,骂五霸及今之诸侯是“罪人”,骂大臣是“民贼”,骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白,他直言不讳,义正辞严,批评统治者“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,深刻地揭示了当时社会的极端不平等,有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。

面对梁襄王,他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”(《孟子•公孙丑下》)的宏愿伟志;对时事的论述既析之以理,娓娓而谈,又尖锐驳斥,辛辣讽刺,展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。(另从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何? 明确:梁襄王的三句问话:“天下恶乎定?”“孰能一之?”“孰能与之?”语调上扬,语气轻而短促,从中可体味出梁襄王虽有贪得的野心,却无王者的威仪,精神状态是低下的,“卒然”问话中流露出惶惑,表现出涉世不深的窘态。)

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